تسجيل الدخول

نسيت شيئا
لكي تصبح مفكرا اسلاميا يجب أن تحمل اسما غريبا: إله وثني، حيوان، أي شيء المهم لا يمت بصلة لـ"التراث"، فالنصوص الدينية تراث، نطبق عليها ما يطبق على النصوص الأدبية الأخرى، ولو قلت لا يمكن الأمر مختلف، فإنك دون شك: غير موضوعي وهذا أمر خطير
انظر كيف تلقت جميع الأوساط"الإسلامية" كتاب مالك بن نبي "الظاهرة القرآنية"..

بارك الله فيك اخي ارسطو .
ذهبت لنفس ما ذهب به اخي المشرف العام .. تهاون هؤلاء " المثقّفين " بالنصوص الشرعية و اعتبارها شيئ من التراث و التاريخ بل يعتبرون المتمسكين بثوابت الدين اناس رجعيون و مرضى و خير دليل على هذا "ضيف الشّرف" ادنيس و من على شاكلته ....
و هم بالفعل يطبقون نفس القواعد الادبية على ثوابت الدّين و لو كانت قواعدهم الادبية عربية اصيلة لهانت المشكلة انها خليط من الأورورعاطفية و الإسلامواستشراقية .... فتراهم يرفعون هذه و ينصبون الاخرى ....
و هذا ما يسمّى بفقه المطواراتية لابن الرّومي
فالشاعر ابن الرومي، لمس حاجته إلى شرب الخمر ... فنظر في خلاف أهل العلم ... فرأى أن العراقيين يفرقون بين النبيذ – وهو عصير غير العنب – فيجيزونه ما لم يصل إلى حد الإسكار ... ويحرمون ما عداه من المسكرات ... بينما ذهب الحجازيون إلى التسوية بين الشرابين وتحريمهما ... فاستطاع "ابن الرومي" – بقدرته التطويرية – أن ينتزع إباحة الخمر من هذا الخلاف ... فأخذ من قول العراقيين : إباحة النبيذ ... وأخذ من قول الحجازيين : أن حكم الشرابين واحد ...
والنتيجة من "ضرب الطرفين في الوسطين" = الخمر حلال ...
فقال :

أبـاح الـعراقي النـبـيذ وشربـه وقال : الحرامان المدامــة والسكر

وقال الحجازي :الشرابان واحـــد فحلت لنا من بين اختلافهما الخمر

سآخذ من قوليهما طــرفيـهمـا وأشربـها لا فارق الوازر الــوزر

شكرا أخي