تسجيل الدخول

السلام. و للأسف أصبح الجهل و التعصب سماة المسلم في الشمال الإفريقي .الحقيقة بين أيدينا لا يمكننا أن نتنصل منها و لا يمكننا أن نتجاهلها لأنها ولدت عنفا لم تعرفه جزائر سيدي عبدالقادر .
إن الحركات الإسلامية الجزائرية لها سمات وحيدة و فريدة لا يمكن فصلها عن العنف الهمجي الوحشي الذي يتنافى مع القيم الإنسانية و الإسلامية . إنهم الجهلاء و يتظاهرون بالعقلاء ... إحذروهم فالله يزدكم إيمانا و قوة في حب الرسول صلى الله عليه وسلم .

السلام عليكم.
اتهام جميع الحركات الإسلامية بهذا الوصف المقذع وبهذا التعميم ظلم وتعدي على الإسلاميين !! ...
أظن أن شيخنا رميته حفظه الله وبارك في علمه ينتقد تعصب المتمسلفة هداهم الله إلى الحق ... وأراك قد نحوت نحوهم تماما في لصق الاتهامات المجانية والتعميم على الحركات الإسلامية وهذا من الظلم الفاحش أتمنى أن نترفع عن هذا كله ...

لا زلنا نتابع معك شيخنا ... واصل بارك الله فيك
أخوك بويدي.

بويدي : أخي الكريم والحبيب جازاكم الله خيرا على التعقيب والملاحظة والتنبيه .
بارك الله فيكم ونفع الله بكم ووفقني الله وإياكم والأخ " خالد " كذلك وأهل المنتدى جميعا لكل خير آمين.

يتبع :...

[quote=غريب الاثري;66905]هداك الله يا رميتة

ولا أدري إن كنت ذكرا أم أنثى فالإسم المستخدم لا يدل على شيء من الاثنين...

أما وصفي بالجاهل فأبشرك (ي) أنّي خريج الجامعة متحصّل على شهادة جامعية وأحفظ ولله الحمد أكثر من ألف حديث بالإضافة إلى القرآن وأحفظ عددا من المتون في العديد من المجالات ولي تآليف عدّة بعضها منشور والبعض الآخر في الانتظار

وكتاباتي ولله الحمد أثنى عليها كثير من الناس وما عليك إلا أن تضع اسم (أبو عبد الله غريب بن عبد الله الأثري القسنطيني) في خانة البحث من google.ae وسترى ذلك بأم عينك

أما عن رسالة (قطرة من بحر ضلالات سيد قطب) فهي هدية مني لك (ي) ولا أمانع إن نشرتها أو طبعتها

وأتحدّاك (ي) إن أثبت (ي) فيها ولو تزويرا واحدا من ضلالات سيد قطب.

وسأنشرها في هذا المنتدى وغيره من المنتديات التي ستسّر بها كثيرا

أما عن كلامك المدوّن أسفل فأنا لا أملك الوقت لأضيّعه فيه. هداك الله يا أختي أو يا أخي.[/quote]

45- لا أوافقهما على كل شيء ولكنني أحترمهما كل الاحترام : إنني أعطي المثال عن عدم التعصب من نفسي , أعوذ بالله من كلمة " أنا ". إن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله يقول بأن الجنَّ لا يؤثرُ على جسم الإنسي , وهو قول لا أقبلُ به نهائيا :
ا- لو لم أشتغل بممارسة الرقية لما يزيد عن ال 22 سنة , لقلت بأن المسألة خلافية:قال بن تيمية وبن القيم وغيرهما من السابقين واللاحقين بإمكانية هذا المس,وقال الغزالي - ولحقه الشيخ يوسف القرضاوي بعد ذلك - بعدم إمكانيته , والكل اجتهد والله وحده أعلم بالصواب . والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد .
ب- أما وأنني أمارس الرقية خلال مدة طويلة وعاينت بنفسي خلال سنوات طويلة مس الجني للإنسي بما لا يدع عندي أي مجال للشك , وقرأت لكثير من الأطباء وعلماء النفس الذين يعترفون بمس الجن للإنس ويسلمون بأن هذا ليس من اختصاصهم علاجه وإنما علاجه عن طريق الرقية الشرعية لا الشعوذة , فإنني أعتبر بأن العالمين مخطئان .
ومع هذا الخطأ فإن قيمة الغزالي والقرضاوي لم تنقص عندي بشيء , فمازلت أقرأ لهما وأستفيد مما كتبا وأعتبرهما من كبار العلماء في القرن العشرين وأتقرب إلى الله بحبهما , ولا أزكي على الله أحدا .
46- ما أبعد الفرق بين من يُـعلِّم الناس الدين الوسط وبين من يعلمهم التعصب : إن الأول يدعو له أولياءُ أمور المتعلمين بالخير لأنه علَّمَ أولادَهم الخير , وأما أنت أخي السلفي فإن وليَّ أمرِك يدعو باستمرار على من علَّمك التعصبَ باسم الدين , يدعو عليه بالشر بالليل والنهار. وعلى سبيل المثال أهلي يسكنون في منطقة من مناطق القطر ( بولاية ... ) يؤكد أهلها على أن أولياء أمور أكثر من 50 % من الشباب السلفي يدعو باستمرار وبالشر على من علم أولادهم التعصب الممقوت والتشدد في الدين الذي ما أنزل الله به من سلطان .
يتبع :...

47- بين الاتباع والتقليد : بعض العلماء يقسمون الناس إلى مجتهد ومتبع ومقلد كما تقول أنت أخي السلفي , لكن هناك آخرين من علماء الفقه والأصول الذين قسموا الناس إلى قسمين فقط : مجتهد ومقلد . وإذا اعتبرتَ أنت نفسك متبعا لا تأخذ إلا بقول الفقيه الذي ترى أنه لم يخالف كتابا ولا سنة , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي أنا إذا أخذتُ الفقهَ من الفقيه مباشرة من دون أن أسأله عن دليله .
48- إن دليلي أخي هو قولُ الفقيه: ودليلَ الفقيه هو الكتابُ والسنةُ , والله قال: " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ". واللهُ لا يعذبنا مادمنا نأخذُ من العلماء ,كما قال الإمام الشافعي . ولم يثبت أن طالب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم المسلمين أن لا يأخذوا حكما من عالم إلا إذا قدم لهم الدليلَ على صحة ما قال كما تدعي أنتَ أخي السلفي.ثم أيعقل أن يكلف كل الناس بالبحث عن الدليل على كل حكم ديني تعلموه ؟!إن الله لو طلب منا ذلك لكلفنا ما لا نطيق,وحاشاه سبحانه أن يفعل ذلك !.
49- فرق بين المتفق عليه والمختلف فيه من الدين : إن هناك فرقا بين ما اتفق الفقهاء عليه من ديننا كحرمة شرب الخمر ووجوب إقامة الصلاة ووجوب تطبيق الشريعة الإسلامية على الأمة الإسلامية و.. أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة , فهذا أمر يجب أن نتعصب له , ومن يخالفنا فيه هو الذي يجوز لنا أن نعتبره خطيرا وقد يصح لنا أن لا نقرأ له . أما ما هو محل خلاف بين الفقهاء ( أي ما كان دليله ظنيا ) فلا يجوز التعصب فيه سواء أخذتَ أنت أخي السلفي بما تراهُ أرجح دليلا, أو أخذتُ أنا بقول فقيه معين بصرف النظر عن قوة أو ضعف دليله.
يتبع :...

50- لقد أضاف كل من الألباني رحمه الله وبن باز وبن عثيمين مذهبا : وهكذا , وكل مسألة خلافية ستبقى خلافية إلى قيام الساعة إلا إذا كان الحكمُ القديم مبنيا على دليل ظني أتى العلم القطعي ليُلغيه ( مثل الدخان و شربه ) ، أو كان الحكمُ القديم مبنيا على عرف فيتغير الحكمُ عندما يتغير العرف , أو كان الحكمُ القديم مبنيا على .. أما القول بأن المذاهب المختلفة يمكن أن تصبح مذهبا واحدا فهذا كلام فارغ لا قيمة له شرعا أو واقعا أو عقلا . ويبقى الأصلُ أن أغلبَ المسائل الخلافية تبقى خلافية إلى يوم القيامة مهما بدا لك أخي السلفي بأن فلانا قد قوى أو صحح قولا وضعف أو خطَّأ قولا آخر . هل مثلا إذا قال الألباني أو بن باز أو بن عثيمين أو .. بأن سماع الموسيقى حرام هل أُلغي الخلاف ؟! كلا وألف كلا . إن الخلاف مازال وسيبقى من خلال آلاف العلماء في كل زمان ومكان ومن خلال مئات من ملايين المسلمين ( وليس الكفار ) الذين يسمعون الموسيقى وهم محافظون على كامل إيمانهم وإسلامهم . ومن هنا فإن المتفق عليه في الدين هو القليل وهو أساس الدين الذي لا يتغير بتغير المكان والزمان , وأما المسائل الخلافية فهي من الكثرة بمكان وتزداد مع تقدم عمر البشرية في ظل الإسلام .
51- أليس هذا عين التعصب ؟!: إن الضلال والانحراف الحقيقي هو تعصبك أخي السلفي ضد العلماء والوقوع في أعراضهم وكذا في الجهل الفضيع الذي لا يعترف به أصحابه . إن الاجتهاد في المسائل الخلافية مطلوب في الدين , والمخطئ فيها ليس عليه إثم مادام أهلا للاجتهاد , بل إن رسولنا صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن المصيب له أجران وأن المخطئ له أجر واحد ( والله وحده أعلم بالمصيب ) . وأما من اجتهد فيما لا يجوز الاجتهاد فيه كمن يجتهد في معرفة أركان الإسلام وعدد الصلوات المفروضة وعدد ركعات كل صلاة وتوقيت صيام رمضان ووجوب الحكم بما أنزل الله و .. فإنه على باطل ويعتبر آثما سواء أصاب أو أخطأ , وليس عليه إلا أن يتوب إلى الله , لأنه بعد إقامة الحجة عليه يُعتبر كافرا أو فاسقا . ولا أحدَ من علماء الدنيا قال بأنه في كل مسألة خلافية علماء السلفية على صواب وغيرهم من العلماء الذين خالفوهم على خطأ .
والذي قال بجواز إطالة ثياب الرجل إلى ما تحت الكعبين إذا لم يكن القصد التكبر أو باعتبار الحزبية من الإسلام أو .. مثل " الشيخ يوسف القرضاوي " حفظه الله , إنما اجتهد في مسائل خلافية ووافق غيرَه ووافقه فيها غيرُه . إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد , ولا يلام لا من قريب ولا من بعيد . ومن الغرائب عن أخي السلفي أنه في بعض المسائل الخلافية بين بن باز وبن عتيمين رحمهما الله , يقول : " هذا جائز وهذا جائز ", أما إذا وقع الخلاف بين عالم سلفي وآخر فإن أخي السلفي يقول " لا خلاف في المسألة لأن علماءنا ( علماء السلفية ) أبطلوا الأدلة المخالفة ! " . أليس هذا عين التعصب ؟!.
يتبع :...

52- لا أعترض عليك ولكن ... : لا أعترض عليك أخي السلفي إذا رأيت أنك قادر على أن لا تأخذ الحكم إلا مع دليله وقادر على الموازنة والترجيح بين أقوال الفقهاء في المسألة الواحدة , ولكنني أحذرك من إمكانية الانحراف عن الصراط المستقيم , لأنك قد لا تملكُ الزاد الكافي لكي تكون مجتهدا أو حتى مُتبعا . ومع ذلك , فحتى إذا فعلتَ ورأيتَ أنك قادرٌ , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي إذا أخذتُ أنا الفقهَ من أمثال مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وبن حزم وجعفر الصادق و .. ؟ لماذا وأنا وأنت والناس كلهم نعلمُ جميعا بأنه لا دليل من الكتاب أو السنة يقول بأن الألباني وبن باز وغيرهما فقط علماء لا يُناقشون فيما قالوا , ومالك وغيره ليسوا علماء أو أنهم علماء يجب أن يناقشوا في كل ما قالوا ؟ .

53- أنا لا أتعصبُ لعالم أو ضد عالم : كل الناس راد ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أتعصب لعالم ضد آخر , وإنما إذا أخذت الفقه ( خاصة في العبادات ) عموما من مذهب مالك فلأنه المذهب السائد في المغرب العربي ولأنه من السهل الاطلاع على مذهب واحد ثم أتفرغ لمطالعات أخرى أهم في حياتي كمسلم وكأستاذ علوم فيزيائية وك ... , ولأن ذلك أدنى لتسهيل مهمة الدعوة إلى الله وسط قوم ألتزم أنا وإياهم بنفس المذهب الفقهي . وأنا لا أتعصب لعالم ضد عالم لكنني ضد أن تتعصب أخي السلفي ضدي . بل إنني أقرأ لعلماء السلفية وآخذ منهم في بعض المسائل لأنني لا أعرف فيها الحكم على المذهب المالكي أو لأنني اطمأننت إليها أكثر أو لأنها مسائل عصرية كتب السلفية فيها أكثر مما كتب غيرهم مثل المتعلقة بالرقية الشرعية أو..
يتبع :...