تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الكريم

[size="5"]اخي ابو حيدر: استرضيتك بالله ان تشرح لي ما لديك من معنى ل"الخوض في ايات الله"، واوافقك 100 بالمئة ان كنت تقصد الخوض في ايات الله بدون علم ...
- والله الجماعة ،أخذوا علينا لأنا تطرقنا لموضوع ، لنا كل الحق في التطرق اليه وهو التعدد ، المشروط بالعدل، وانصاف المرأة ، من ما يترتب عليها من "اضرار"، حين يكون التعدد ، فاذا كان العدل مشروط عندما تكون المرأة "ضرة"، فهل هذا يعني ان ليس لها الحق في العدل والانصاف ، اذا رفضت التعدد وآثرت الطلاق؟؟
-اقسم لك بالله العلي العظيم ، بأني وقفت بنفسي على امرأة ،" جلدت بالحزام (السبتة)ن في الليل ، واقتيدت في الصباح لتوقع على "الورقة"، التي تفيد بأنها راضية وموافقة على زواج زوجها ...من امرأة ، أخرى، وبعد ايام "طلقت وطردت من بيتها ،هي واطفالها ،بنتين وثلاثة اطفال....واصبحت في الشارع ، تمد يدها وتسأل الناس .....
-يا اخي ، تذكر القرءان وتدبره، والتفكر فيه ،....مأمور به في القرءان الكريم ، وهو حق لأي مسلم ، فهو "رسالة"، للناس اجمعين ،ولم ينزل على عنوان فلان او فلان في بيته او حلقته او موقعه على الانترنت ،....فما دام الانسان ، انعم عليه الله بالعقل ، وما تيسر من العلم ، واللغة ، ما يمنعه ويحجر عليه ان يتدبر القرءان ...." أما سمعت بالحمار الذي يحمل اصفار ...".
- وأين نحن ممن "احل"ن واباح احتلال بلدان واستعمار شعوب بالايات
- وأين نحن مممن اهدر دماء محرمة ، ودمر بيوت المسلمين وهجرهم منها بآيات قرآنية.
- واين نحن ممن اتخذ لآيات الله، تجارة في الدنيا...يستعملهخا للربح وتكديس المال...
- ومع ذلك ، هم "علماء"، في مقامات عالية ، يفتون لشعوب بأكملها...
-حسبنا الله ونعم الوكيل ....
- ليعلم الجميع ان اثارة الموضوع كان الهدف منه التحسيس ، حول ضرورة اصلاح قانون الأسرة ، ووضع قانون جديد يأخذ بعين الاعتبار "الأضرار" ، والظلم الذي يلحق المرأة من التعدد المطبق ضمن هذا القانون(وهو لا يتوافق مع الايتين الكريمتين التي درسناها وبالضبط في نقطة شرط العدل، لأن القانون يبيح التعدد ولا يرفقه بما ما من شأنه ان يضمن الحرص والسهر على تحقيق العدل)، وتوضع فيه الضوابط القانونية لحماية المرأة ، المطلقة ، والمرأة في بيت الزوجية سواءا كانت ضرة ، لأن هناك ظلم كبير واعتداءات لا يتصورها العقل ، انزلوا للمحاكم واحضروا الجلسات ، واقسام الشرطة ، وستعرفون ماذا يجري،...وتوجهنا للاسلاميين لأنهم القوة الفعلية على الأرض التي تقف ضد تغيير هذا القانون ...اما ان يحور الموضوع، ويخرج عن سياقه ليقدم على انه "خوض" لايات الله بالجهل ،او دعوة للانحلال والابتذال ...فحسبنا الله ونعم الوكيل وهو اعلم بالقصد ، والسرائر/SIZE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi

اخي الكريم ..
طريقة عرضك للموضوع هي التي توحي بانك تضع الاسلاميين في قفص الاتهام
وكانهم من يظلم المراة ويهظم حقوقها
والاسلاميون كما تصفهم لايعارضون ان تحصل المراة على حقوقها كاملة دون نقصان
اكثر من ذلك ..
فهم يقررون لها من الحقوق ما لا ولن تحلم بالحصول عليه اي امراة غربية
ولا وجه للمقارنة بين ما تعرضه الشريعة الاسلامية وما ببن ما يعرضه غيرها
الاشكال الوحيد هو محاولتنا فهم حقيقة حقوق المراة بعيدا عن مقاصد الشريعة وقواعدها ولعل هذا هو مناط الخلاف بين حراس الشريعة وخصومهم
فالاسلانيون لا يعارضون
اصلاح قانون الأسرة
ا ووضع قانون جديد يأخذ بعين الاعتبار "الأضرار" ، والظلم الذي يلحق المرأة من التعدد المطبق ضمن هذا القانون،
وتوضع فيه الضوابط القانونية لحماية المرأة ، المطلقة ، والمرأة في بيت الزوجية
ولا يجهلون حقيقة ما يحصل في المحاكم وغيرها
شرطهم الوحيد هو ان تكون هذه المطالب لا تخرج عن المنظومة القيمية في الاسلام وان تكون هذه المطالب في اطار قواعد وضوابط الفقه الاسلامي
وهذه هي المفارقة بين موقف الاسلاميين وموقف غيرهم
واي فكرة تحت هذا الاطار لا تعدو ان تكون الا جانبا اجرا ئيا يدرس في
المجامع الفقهية
اما اعتبارك انت او او غيرك علمانيين او تغريبيين فلا اعتقد انه من حق احد وما دمنا نتحاور فنحن باذن الله في الاتجاه الصحيح
وهذا لا يعني ان نكون نسخا مكررة على نموذج جاهز بل نتفق ونختلف في
اطار سماحة الاسلام و قواعد وضوابط الفقه الاسلامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi

اخي الكريم ..
طريقة عرضك للموضوع هي التي توحي بانك تضع الاسلاميين في قفص الاتهام
وكانهم من يظلم المراة ويهظم حقوقها
والاسلاميون كما تصفهم لايعارضون ان تحصل المراة على حقوقها كاملة دون نقصان
اكثر من ذلك ..
فهم يقررون لها من الحقوق ما لا ولن تحلم بالحصول عليه اي امراة غربية
ولا وجه للمقارنة بين ما تعرضه الشريعة الاسلامية وما ببن ما يعرضه غيرها
الاشكال الوحيد هو محاولتنا فهم حقيقة حقوق المراة بعيدا عن مقاصد الشريعة وقواعدها ولعل هذا هو مناط الخلاف بين حراس الشريعة وخصومهم
فالاسلانيون لا يعارضون
اصلاح قانون الأسرة
ا ووضع قانون جديد يأخذ بعين الاعتبار "الأضرار" ، والظلم الذي يلحق المرأة من التعدد المطبق ضمن هذا القانون،
وتوضع فيه الضوابط القانونية لحماية المرأة ، المطلقة ، والمرأة في بيت الزوجية
ولا يجهلون حقيقة ما يحصل في المحاكم وغيرها
شرطهم الوحيد هو ان تكون هذه المطالب لا تخرج عن المنظومة القيمية في الاسلام وان تكون هذه المطالب في اطار قواعد وضوابط الفقه الاسلامي
وهذه هي المفارقة بين موقف الاسلاميين وموقف غيرهم
واي فكرة تحت هذا الاطار لا تعدو ان تكون الا جانبا اجرا ئيا يدرس في
المجامع الفقهية
اما اعتبارك انت او او غيرك علمانيين او تغريبيين فلا اعتقد انه من حق احد وما دمنا نتحاور فنحن باذن الله في الاتجاه الصحيح
وهذا لا يعني ان نكون نسخا مكررة على نموذج جاهز بل نتفق ونختلف في
اطار سماحة الاسلام و قواعد وضوابط الفقه الاسلامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد.س

أنا من تضعهم أخي الكريم في قفص الإتهام..
و ليتهم يأخذوا حظهم من العقاب على ما اقترفوه في حقها قرونا
هي تعاني لحد الأن من ظلمهم
ولا تزال..
مادامت تحت الجهل و الخوف..

الخوف الذي كبّلها..

فحين تتكلم ترمى بقذيفة تدعى أنت علمانية ..تتراجع المسكينة خوفا من أن ترمى بقذيفة ثانية وهي التكفير

تحياتي

سعاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الكريم

- اقصد الاسلاميين ، لانهم عندما تتحدث معهم ، سيتحفونك بالقائمة المعروفة عن "الحقوق"، ويؤكدون لك (مع انك تعلم وتدري ، وقد افهمتهم انك تدري)، ولكن ، يعيدون ويكررون ...، هذا كل شئ، يعرضون ما عندهم.وفقط..وعلى الأرض ورغم الظلم الذي يعاينونه باعينهم لا يتحركون....فقط لأن "السيدة فلانة" ...،صاحبة المبادرة غير متحجبة او افكارها غربية....وبالتالي لاتعاون على البر والتقوى.ولا عدل ولا انصاف للمرأة المظلومة ...حتى تتحجب السيدة،مع انها من "القواعد".
-ما يزعج ويغضب في الاسلاميين عندما يمنون على المرأة ، ما ليس لهم فيه "فضل" ،....التعليم والعمل والخروج...وبقية ، القائمة ....الكل يعرف التاريخ والقصة، فتعليم البنات مثله مثل التلفيزيون والراديو..."كان حراما"، الحمد لله انه اليوم لم يعد كذلك...ولكن لماذا لايتحرك هؤلاء ،...بجمعياتهم المستقلة، ..أم يتحركون فقط لقضايا بعينها كفرض الحجاب...أو التصدي للجمعيات النسوية....فهنا يتحركون بالآلتهم الضخمة، ويقلبون الدنيا رأسا على عقب...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري

لو كان ظلما فلماذا أباحه الله تعالى

ولكن القرآن صالح للمجتمع في كل زمان ومكان
ثم الحقيقة الإجتماعية هي أن هناك بعض الرجال د عددو بدون مراعاة الشروط
فهؤلاء أخذو بجزء الآية ولم يكملوها فالآية إشترطت العدل ولكن خالفو ذلك فالمشكلة عندهم هم
وبالتالي صححي العنوان
هكذا )تعدد الزوجات مع عدم مراعاة الشروط ظلم للمرأة(
هذه الحجة الباطلة من وجهين
الوجه الأول :
جواب الشرط لا يعني أنه مقيدا بالشرط هذا مخالف للنقل والعقل
وإنما معنى جواب الشرط أنك إذا لم تقسط في اليتامى فتزوج مما أباحه الله لك مثنى أو ثلاث او رباع
وإن خفتم ألا تقسطوا في زواج اليتيمات فدعوهن ، وانكحوا ما طاب لكم من النساء سواهن.
ويؤيده ما رواه البخاري وغيره عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره ، تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها من غير أن يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا أن ينكحوهن ، إلا أن يقسط إليهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن) ، فلا دليل في تلك الآية على ما ذهب إليه أولئك من شرط المبرر للتعدد كما يدعون.
الوجه الثاني :
فقد جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
فأين الشرط وجوابه في هذا الحديث؟؟؟؟
وروى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا ) .
وروى أبو داود – رضي الله عنه – بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندي ثماني نسوة ، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : ( اختر منهن أربعا ) .
وقال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – في مسنده : أخبرني من سمع ابن أبى الزياد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل عن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن نوفل ابن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله () : ( اختر أربعا أيتهن شئت ، وفارق الأخرى ) .
فأين الشرط وجوابه هنا؟؟؟؟؟؟؟
والصحابة عدوو أيضا فأين الشرط وجوابه؟؟؟؟
وها هو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه يعرض ابنته حفصة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو يعرف أن لدى الصديق أكثر من زوجة
فأين الشرط وجوابه؟؟؟؟؟
وعرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته حفصة كذلك على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو زوج لإحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يجد رضي الله عنه في ذلك غضاضة ولا ضرراً على ابنته
وبالتالي تقيدك لتعدد الزوجات بذلك الشرط حجة باطلة
والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان