تسجيل الدخول

قالته الأخت ملاك :)

كما جاء في الكتاب أيضا قوله:;)

تاريخ إبتزاز
المرأة العاملة
جنـسـياً

إن الاعتداء الجنسي والمضايقات والمعاكسات الجنسية على المرأة العاملة ليس وليد الساعة بل هو قديم قدم دخول المرأة إلى ميدان العمل .
ونحن نعرف إن المرأة الأوروبية والغربية لم تدخل إلى ميدان العمل إلا بعد الثورة الصناعية الكبرى عندما فر آلاف بل ملايين الرجال من القرويين والفلاحين السذج من ملاكهم الإقطاعيين الذين كانوا يسومونهم الخسف والعذاب إلى المصانع التي ابتدأت تنتشر في المدن ولكن عذاب هؤلاء القرويين السذج لم ينته بفرارهم من قبضة الأقطاعي الظالم الطاغي الذي كان يملك الأرض ومن عليها من إنسان وحيوان ... بل لقد واجه هؤلاء الفلاحون نوعاً جديداً من السخرية والامتهان والاستغلال . فقد تلقفتهم أيدي سماسرة الرأسماليين ودفعت بهم إلى أتون المصانع لقاء أجر زهيد لا يفي بالقوت ..
وكانت حالة هؤلاء العمال شديدة البؤس وتفشت فيهم كثير من الأمراض .. وكان السل أكثر الأمراض انتشاراً بين العمال وخاصة عمال مناجم الفحم .. وكانت الأوبئة الفتاكة تنتشر من حين لآخر فتقتل الملايين وكان أكثرها إثارة للرعب (( الموت الأسود )) Black Death وهو الطاعون وقد بلغ ضحاياه في القرن الرابع عشر خمسة وعشرين مليوناً.. وبلغ ما يقرب من هذا العدد في القرن الثامن عشر
ليس هذا فحسب ولكن هؤلاء الفلاحين والقرويين السذج انقطعوا عن أسرهم في الأرياف ولم يستطيعوا العودة إلى أسرهم أبداً .. بل ولم يستطيعوا أن يرسلوا لهم بما يقوم بأودهم .. فرب الأسرة الذي نزح إلى المدينة هرباً من طغيان الإقطاعي وقع في برثن الرأسمالي ( اليهودي في أغلب الأحيان ) ونتيجة للفقر المدقع الذي يعيش فيه لم يتمكن من إرسال شيء من دريهماته إلى أسرته التي يعولها .. ولم يبق أمامه إلا أن يدور كالثور في دولاب الآلة ليواصل الإنتاج للرأسمالي الجشع.. وليبقى على قيد الحياة..
ولكن الأوبئة وأخطار العمل كثيراً ما كانت تقضي على حياة هؤلاء العمال فكم مات منهم نتيجة السل والطاعون .. وكم مات منهم نتيجة سوء التغذية .. وكم من آلاف ماتوا تحت الأقبية في المناجم.. وكم منهم أصيب بعاهات مستديمة تمنعهم من العمل أثناء استخدامهم للآلات والمخترعات الحديثة .
ونتيجة لهذه الظروف القاهرة والعوز الشديد اضطر النساء والأطفال إلى أن يهجروا القرى وانضموا إلى طوابير العمال التي تقف مستجدية على أعتاب سماسرة الرأسمالي الجشع كي يضمن لها أي عمل وبأي أجر .
وسر الرأسمالي بذلك وسماسرته لأن ذلك يزيد من العرض على الطلب ويقف في وجه النقابات العمالية التي ابتدأت تتكون وتتجمع وراجت تجارة البغاء رواجاً كبيراً للأسباب التالية :
1. الفقر والعوز الشديد الذي حل بالأسرة القادمة من الريف .
2. تحطم كيان الأسرة وبقاء النساء بدون عائل يعولهن .
3. بقاء آلاف بل ملايين العمال دون زواج وحتى المتزوجين منهم فقد كانوا بعيدين عن زوجاتهم.. وكانوا في حالة من العزوبة .
ولابد من الاستجابة لنداء الغريزة المغروزة في الفطرة .. فإن لم تتح الفرصة لإروائها وإشباعها بالزواج فبالزنا .
واستفاد السماسرة والقوادون من ذلك وكونوا عصابات للتحكم في سوق النخاسة .. وراجت تجارة الابضاع والفروج أيما رواج وقام الرأسماليون بالاستفادة من هذه التجارة وانشأوا لها المسارح والملاهي وعلب الليل.. والكابريهات وأندية القمار.. وتجارة الخمور .. وكلها جميعاً تدر الملايين لجيوب اليهودي الرأسمالي القابع في قصره يفرك يديه فرحاً وسروراً بهذا النجاح .. جاء في البروتوكول التاسع من بروتوكولات حكماء صهيون:((لقد خدعنا الجيل الناشئ من الجوييم (أي غير اليهود من الأمم) وجعلناه فاسداً متعفناً بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا زيفها التام.. ولكنا نحن أنفسنا الملقنون لها )).
وحتى لا تقوم العوائق الأخلاقية بمحاربة هذا التيار فقد أوجد اليهودي الرأسمالي فلسفة متكاملة تنادي بالحرية الجنسية ونادي بذلك آلاف الكتاب والأدباء والصحفيون .. والمربون والفلاسفة والمنظرون .. وظهرت آلاف القصص والمسرحيات والكتب التي تمجد العهر وترفع من شأن الزناة سواء كان ذلك بالمخاللة والعشق أو عن طريق التجارة(47)
وبقيت المرأة سلعة رخيصة في يدي الرأسمالي وجعل منها أداة التهديد العمال من الرجال إذا طالبوا بالمزيد من الأجر .. فقد كانت المرأة ترضى في كثير من الأحيان بربع أجر الرجل لتقوم بنفس عمله .. ولا يزال معدل دخل المرأة العاملة أقل من نصف أجر الرجل .. حسب إحصائيات عام 1978 م .
وكان من نتيجة الاختلاف في المصانع وأماكن العمل وعدم وجود عائل للمرأة أن انتشر الزنا انتشاراً ذريعاً .. ولم تكن أغلب النساء الواقعات في هذه المصيدة راضيات عن أحوالهن بل كان أغلبهن يتقززن من ذلك ولكن لم يكن أمام المرأة من وسيلة للبقاء على قيد الحياة إلا السكوت على هذه الحالة المخزية .
وكان رئيس المرأة في أي عمل من الأعمال لا يكف عن مطالبتها بالنوم معه وإلا كان مصيرها الطرد .. لتأتي غيرها ..
تقول لين فارلي في كتابها (( الابتزاز الجنسي Sexual Shakedown )) إن تاريخ ابتزاز المرأة العاملة جنسياً قد بدأ منذ ظهور الرأسمالية ومنذ التحاق المرأة بالعمل ..
ولقد ساهم ابتزاز المرأة جنسياً أثناء العمل في قتل إعداد لا تقدر من النساء العاملات في القرن التاسع عشر وأوائل العشرين .. وذلك عن طريق انتشار الزهري والأمراض – التناسلية . وعن طريق طرد المرأة إلى قارعة الطريق إذا رفضت الاستجابة لرغبات رئيسها في العمل .. وبالتالي التعرض لإمراض سوء التغذية والأمراض المعدية .
وكانت المرأة تستجيب وترضخ تحت التهديد المستمر بالفصل من العمل إذا هي لم تستجب لرغبات رئيسها الجنسية .. وليس هذا فحسب ولكن بإمكانه أن يشوه سمعتها ويتهمها باللاأخلاقية ويكون بذلك قد منعها فعلاً من الحصول على أي عمل آخر نظيف .. ويدفعها دفعاً إلى تجار الدعارة والبغاء أو إلى الهروب خارج المدينة .
وبما أن أجر المرأة العاملة كان تافها ولا يكاد يفي بحاجاتها الضرورية لإبقائها على قيد الحياة فإنها كانت مضطرة للاستجابة والرضوخ لرغبات رئيسها الجنسية لأن الرفض معناه أما الطرد وحرمانها من مصدر دخلها الوحيد أو إذا كانت محظوظة أن يخفض رئيسها أجرها فتزداد فقراً على فقر .. وفي نفس الوقت إذا قبلت ورضخت لرغبات رئيسها الجنسية فإنها تقع في اللعنة ذاتها فسمعتها تتمرغ في الوحل ويزداد عدد المطالبين لها بالرضوخ والاستجابة مثلما فعلت لرئيسها .. وإذا اكتفى منها رئيسها فإنه يقوم بطردها واستبدالها بغيرها من المترددات على المصنع أو المتجر والطالبات للعمل . وفي تلك الحالة فإن العثور على عمل آخر يكون أكثر صعوبة ولا يبقى أمالها إلا تجارة البغاء حيث يتلقفها السماسرة وخاصة إذا كانت جميلة ..
(( ونتيجة لهذه المضايقات الجنسية في العمل فإن آلاف العاملات تحولن إلى مومسات مما جعل هذه الفترة في حياة الأمة الأمريكية ( القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ) تشهد أضخم عدد من المومسات في التاريخ .. مما أثار الرأي العام والصحافة آنذاك .. ومع هذا فقد سكتت الصحافة عن آلاف النساء والضحايا اللائي كان يقتلهن الزهري والأمراض التناسلية في كل عام ... ))
وكان الرأسماليون يحرصون على وفرة وجود المرأة في سوق العمالة لأن ذلك يرخص من أجر العمال عموماً رجالاً ونساء .. وفي نفس الوقت يجعل أجر المرأة العاملة رخيصاً جداً .. ولذا فقد بدأ هؤلاء الرأسماليون يقلقون من خروج هذه الأعداد الهائلة من النساء من سوق العمالة إلى سوق النخاسة .. ولكن من حسن حظهم أن وصلت إلى الولايات المتحدة جموع غفيرة من المهاجرين فزادت بذلك من سوق العمالة الرخيصة .. وأدى ذلك مرة أخرى إلى مزيد من الابتزاز الجنسي للمرأة العاملة .
وفي عام 1905 نشر ابتون سنكلير كتابه ( الغابة ) الذي أثار ضجة كبرى وفيه ذكر قصة الفلاح اللتواني جورجيس رودكس وزوجته أونا اللذين كان يعملان في مصنع لتعليب اللحوم في شيكاغو .. وقد ذكر سنكير أن أونا كانت تتعرض للابتزاز الجنسي من رئيسها في المصنع .. وأنها لم تكن لتبقى يوماً واحداً لولا أنها تخشى أن تموت جوعاً إذا هي رفضت الانصياع لأوامره .. ومع هذا فقد كان القلق يساورها دائماً خوفاً من طردها بعد أن يشبع رغباته الجنسية منها .
ويقول سنكلير في كتابه : لا يوجد مكان في المدينة تستطيع أن تذهب إليه أي فتاة لتعمل إذا هي اهتمت لمثل هذه الأمور فعليها أن تتجاهل قيمها الأخلاقية وعفتها إذا هي أرادت البقاء .. فإن أي عاهرة تستطيع أن تحتل مكانها بسهولة إذا هي رفضت الانصياع لرغبات رئيسها الجنسية وهنا في هذه المدينة فإننا نرى أغلب سكانها من الأغراب المهاجرين الذين يعيشون على شفا جرف فإما الموت جوعاً وأما الانصياع الكامل لرغبات رجال غلاظ الأكباد فاقدين لكل شعور إنساني نبيل وفي هذه الظروف الحرجة فإنه لابد من التضحية بالأخلاق والعفة .. وفي تلك المصانع كانت تدور قصص لا يمكن روايتها لبشاعتها وخستها ودناءتها .. وفي نفس الوقت كان الجميع يأخذونها على أنها أمر عادي ولابد منه .. ولم يكن هناك من فرق بينها وبين أيام العبودية والرق التي كانت تسود الولايات المتحدة حيث كان الرقيق يعاملون بخسة ووحشية بالغة وتستخدم نساءهم جنسياً ثم يرمون للكلاب )) .
(( وأن الاستغلال الجنسي البشع الذي وصفه كتاب الغاية ليس إلا تقريراً دقيقاً لواقع الحال آنذاك .. والذي لم يكن يثير أي اهتمام في المجتمع . ونتيجة لذلك نرى آثاره المدمرة مستمرة إلى يومنا هذا .. )).
(( وفي عام 1913 كتب كولي إلى زوجة حاكم نيويورك الذي انتخب حديثاً ما يلي : أنني لا أفهم لماذا الرجل الذي اعتدى على زوجتي لا يزال حراً طليقاً .. لقد قام باستدعائها إلى مكتبه للحصول على وظيفة في الإدارة الصحية وهناك أقفل رتاج الأبواب وقام بالاعتداء الجنسي عليها .. وليس ذلك صواباً في نظري .. أن زوجتي حامل ولدينا طفلة أخرى وأنا عاطل بدون عمل .. ولا يليق أن تبقى زوجتي المعتدى عليها في السجن بينما الرجل الذي اعتدى عليها حر طليق .. أنني أرجوك يا سيدتي أن تسعي لدى زوجك لإطلاق سراح زوجتي المسكينة .. فنحن أسرة فقيرة محطمة بائسة فأشفقي علينا )) .
وتقول المؤلفة لا أحد يدري أن كانت زوجة الحاكم قد توسطت للإفراج عن الزوجة المسكينة المعتدى عليها والتي سجنت لأنها تجرأت واشتكت رئيس الدائرة الذي كان سيستخدمها ..
وهكذا ترى أن مجرد الشكوى على حادث اغتصاب بشع يؤدي إلى أن يسجن البريء والمشتكي بدلاً من معاقبة المجرم..أنها ولا شك حضارة القرن العشرين متمثلة في أكثر دول العالم اليوم تقدماً وحضارة!!

كما جاء في الكتاب أيضا قوله:;)

نتائج خروج المرأة
إلـى العـمـل

الجنس الثالث :

أن هناك أبحاث طبية تدل على وجود تغييرات فسيوليجية في جسم المرأة العاملة تجعلها تفقد أنوثتها تدريجياً كما أنها في نفس الوقت لا يمكن أن تصبح رجلاً .. وأطلق على هذه المرأة المسترجلة اسم الجنس الثالث .. تقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ ) في مقال نشرته جريدة الأهرام في حديث لها مع صديقتها الطبيبة النمساوية ( حسبما نقله الشيخ سعيد حوى في كتابه الإسلام الجزء الرابع ) .
(( ولما سألتها عن سر هذا القلق – مع استقرار الوضع الاجتماعي للمرأة الغربية أجابت بأن ذلك القلق لا صلة له بمتاعب الانتقال المفروضة على جيل الطليعة من نساء الشرق وأنما هو صدى شعور ببدء تطور جديد يتوقع حدوثه علماء الاجتماع والفيسيولوجيا والبيولوجي في المرأة العاملة .. وذلك لما لحظوا من تغير بطيء في كيانها لم يثر الانتباه أول الأمر ما سجلته الاحصاءات من اطراد النقص في المواليد بين العاملات .. وكان المظنون أن هذا النقص اختياري محض وذلك لحرص المرأة العاملة على التخفف من أعباء الحمل والوضع والأرضاع تحت ضغط الحاجة والاستقرار في العمل .. ولكن ظهر من استقرار الاحصاءات أن نقص المواليد للزوجات العاملات لم يكن أكثره عن اختيار بل عن عقم استعصى علاجه .. وبفحص نماذج شتى منوعة من حالات العقم اتضح أنه في الغالب لا يرجع إلى عيب عضوي ظاهر .. مما دعا العلماء إلى افتراض تغير طارئ على كيان الأنثى العاملة نتيجة لانصرافها المادي والذهني والعصبي عن قصد أو غير قصد عن مشاغل الأمومة ودنيا حواء وتشبتها بمساواة الرجل ومشاركته في ميدان عمله
واستند علماء الأحياء في هذا الفرض – نظرياً – إلى قانون طبيعي معروف ( إن الوظيفة تخلق العضو ) ومعناها فيما نحن فيه أن وظيفة الأمومة هي التي خلقت في حواء خصائص مميزة للأنوثة لابد أن تضمر تدريجياً بانصراف المرأة عن وظيفة الأمومة واندماجها فيما نسميه عالم الرجال .
ثم تابع العلماء هذا الفرض فإذا التجارب تؤيده إلى أبعد مما كان منتظراً . وإذا بهم يعلنون في اطمئنان – مقرون بشيء من التحفظ – عن قرب ظهور جنس ثالث تضمر فيه خصائص الأنوثة التي رسختها الممارسة الطويلة لوظيفة حواء )) .
وما يزال المهتمون بهذا الموضوع يرصدون التغيرات الطارئة على كيان الأنثى ويستقرون في أهتمام بالغ دلالات الأرقام الاحصائية لمجالات العقم بين العاملات .. والعجز عن الأرضاع لنضوب اللبن وضمور الأعضاء المخصصة لوظيفة الأمومة .
ويقول الدكتور الكسي كاريل وهو يتحدث عن تأثير خروج المرأة إلى العمل وأهمالها لوظيفتها الاساسية وهي أن تكون أماً ومحضناً للأجيال القادمة :
(( لقد كانت استجابة النساء للتعديلات التي ادخلتها الحضارة الصناعية على عادات الأسلاف سريعة قاطعة إذ نقص معدل المواليد فوراً . وقد تبين أثر ذلك بوضوح .. كما لمست نتائجه الخطيرة في الطبقات الاجتماعية وفي الأمم التي سبقت غيرها في الانتفاع بالتقدم الذي حققته – أما مباشرة أو بطريق غير مباشر – بتطبيق الاكتشافات العلمية . فالتعقيم الاختياري ليس جديداً في تاريخ العالم .. فقد عرف في مرحلة معينة من مراحل المدينة السابقة أنه ظاهرة علمية نعرف دلالتها )) .
ويتحدث الدكتور كاريل عن الاختلافات بين الرجل والمرأة فيقول :
(( أن الاختلافات الموجودة بين الرجل والمرأة لا يأتي من الشكل الخاص للأعضاء التاسلية ومن وجود الرحم والحمل أو من طريقة التعليم .. أنها ذات طبيعة أكثر أهمية من ذلك .. أنها تنشأ من تكون الانسجة ذاتها .. ومن تلقيح الجسم كله بمواد كيمياوية محددة يفررزها المبيض ولقد أدى الجهل بهذه الحقائق الجوهرية بالمدافعين عن الأنوثة إلى الاعتقاد بأنه يجب أن يتلقى الجنسان تعليماً وأحداً وأن يمنحا سلطات واحدة .. ومسؤوليات متشابهة والحقيقة أن المرأة تختلف أختلافاً كبيراً عن الرجل.. فكل خلية من خلايا جسمها تحمل طابع جنسها والأمر نفسه صحيح بالنسبة لأعضائها وفوق كل شيء جهازها العصبي .. فالقوانين الفيسيولوجية غير قابلة للين شأنها شأن قوانين الأفلاك والنجوم .. فليس في الأمكان أحلال الرغبات الأنسانية محلها . ومن ثم فنحن مضطرون إلى قبولها كما هي . فعلى النساء أن ينمين أهليتهن تبعاً لطبيعتهن دون أن يحاولن تقليد الذكور . فإن دورهن في تقدم الحضارة اسمى من دور الرجال .. فعليهن إلا يتخلين عن وظائفهن المحدودة )) .
(( أن دور الأب والأم يساهم بقدر متساو في تكوين نواة البويضة (الملقحة) التي تولّد كل خلية من خلايا الجسم الجديد . ولكن الأم تهب علاوة على نصف المادة المنوية كل البروتوبلازم المحيط بالنواة .. وهكذا تلعب دوراً أهم من دور الأب في تكوين الجنين .
(( أن دور الرجل في التناسل قصير الأمد .. أما دور المرأة فيطول إلى تسعة أشهر .. وفي خلال هذه الفترة يغذى الجنين بمواد كيماوية ترشح من دم الأم من خلال أغشية المشيمة )) .
(( أن أهمية ووظيفة الحمل والوضع بالنسبة للأم لم تفهم حتى الآن إلى درجة كافية .. مع أن هذه الوظيفة لأزمة لاكتمال نمو المرأة . ومن ثم فمن سخف الرأي أن نجعل المرأة تتنكر للأمومة ولذا يجب إلا تلقن الفتاة التدريب العقلي والمادي ولا أن تبث في نفسها المطامع التي يتلقاها الفتيان وتبث فيهم ويجب أن يبذل المربون اهتماماً شديداً للخصائص العضوية والعقلية في الذكر والأنثى ووظائفها الطبيعية . فهناك اختلافات لا تنقض بين الجنسين . ولذلك فلا مناص من أن نحسب حساب هذه الاختلافات في إنشاء عالم متمدين )) .
ويقول : (( أليس من العجيب أن برامج تعليم البنات لا تشتمل بصفة عامة على أية دراسة مستفيضة للصغار والأطفال وصفاتهم الفيسيولوجية والعقلية ؟ يجب أن تعاد للمرأة وظيفتها الطبيعية التي لا تشتمل على الحمل فقط . بل أيضاً على رعاية صغارها )) .
ويقول الكاتب والفيلسوف المشهور (( ول ديوارنت ))في كتابه (( مباهج الفلسفة )) .
(( واختراع موانع الحمل وذيوعها هو السبب المباشر في تغير أخلاقنا(37) فقد كان القانون الأخلاقي قديماً يقيد الصلة الجنسية بالزواج لأن النكاح كان يؤدي إلى الأبوة بحيث لا يمكن الفصل بينهما .. ولم يكن الوالد مسؤولاً عن ولده إلا بطريق الزواج .. أما اليوم فقد انحلت الرابطة بين الصلة الجنسية وبين التناسل وخلقت موقفاً لم يكن آباؤنا يتوقعونه لأن جميع العلاقات بين الرجال والنساء آخذة في التغير نتيجة هذا العامل )) .
(( فحياة المدينة تفضي إلى كل مثبط على الزواج في الوقت الذي تقدم فيه إلى الناس كل باعث على الصلة الجنسية .. وكل سبيل يسهل أداءها .... )) .

واقع الحال في الغرب اليوم :

وقد بلغ الأمر اليوم أفظع بكثير مما تصوره ول ديوارنت والكسي كاريل وغيرهم من الفلاسفة والمصلحين الاجتماعيين . فقد نشرت الصحف في بريطانيا عام 1970 ( عندما كنت أدرس هناك )قصة مدرسة شابة في الخامسة والعشرين كانت تدرّس لمجموعة من الأولاد المراهقين .. وكانت تقوم بتدريسهم الجنس عملياً في الفصل وتخلع ثيابها قطعة قطعة أمامهم .. فما كان من إدارة المدرسة إلا أن أبلغت وزارة التربية والتعليم .. واتفقت الإدارة والوزارة على إيقاف هذه المدرسة الشابة وطلب منها أن تكف عن عرض دروسها المثيرة على الطلبة المراهقين .. وفي اليوم التالي نشرت جريدة الديلي ميرور Daily Mirror صورة هذه المدرسة الجميلة عارية في صفحتها الأولى .. وقامت بحملة ضخمة ضد إدارة المدرسة ووزارة التربية والتعليم الرجعية التي تمنع هذه الشابة العبقرية من مواصلة دروسها المهمة لتعليم الشاب المراهق الجنس !! ودعت الصحيفة إلى قيام مظاهرات تأييداً للمدرسة الشابة وحريتها في التعبير ودعوتها إلى مواصلة جهودها العظيمة في تربية النشء تربية جنسية سليمة خالية من العقد !! وبالفعل قامت في الأيام التي تلت نشر هذه المقالات مظاهرات ضخمة تؤيد المرسة الشابة فيما فعلته وتطالب بإعادتها فوراً إلى حقل التدريس .. الذي خسر خسارة هائلة بإيقافها !
ولم تجد إدارة المدرسة الموقرة ووزارة التربية والتعليم بداً من أعادة المدرسة الشابة إلى ممارسة وظيفتها الحيوية مع الشباب المراهق وانصاعت صاغرة للرأي العام الذي هيجته الجرائد الواسعة الانتشار ( الديلي ميل والديلي ميرو ) .. وهكذا كسبت حرية المرأة وحرية الجنس قضيتها ضد إدارة المدرسة ووزارة التربية الرجعية !!
هل تصدق أن هذا قد حدث! أنه أمر أشبه بالأسطورة والخيال ..
دولة تدعي أنها في قمة الحضارة .. وما أتعسها من حضارة – تقوم فيها مدرسة شابة بتلقين طلبتها المراهقين الجنس عملياً في المدرسة .. وضمن برامج التعليم ! ولا تستطيع إدارة المدرسة ووزارة التربية حتى أن توقفها عن إسداء دروسها ونصائحها العملية في هذا المجال ! وتقوم حملة صحفية ضخمة تأييداً للمدرسة التي تبذل جسمها لتعليم الطلبة الجنس على الأسس العلمية الصحيحة !!
نعم .. نعم هل تصدق أن هذا يمكن أن يحصل .. وباسم التقدم والعلم والحرية والمساواة .. الخ .. الخ .. وفي بلد محافظ بطبيعته كما يقولون في بريطانيا !!
أنها بشارة لنا ونذير لهم بقرب نهاية هذه الحضارة النكدة والتعيسة ونهاية هذه الأمم التي فجرت وتجبرت وطغت ..

عذرا على طول المقال فقد نقلته دون تصرف للأمانة فقط

قصة مدرسة شابة في الخامسة والعشرين كانت تدرّس لمجموعة من الأولاد المراهقين .. وكانت تقوم بتدريسهم الجنس عملياً في الفصل وتخلع ثيابها قطعة قطعة أمامهم .. فما كان من إدارة المدرسة إلا أن أبلغت وزارة التربية والتعليم .. واتفقت الإدارة والوزارة على إيقاف هذه المدرسة الشابة وطلب منها أن تكف عن عرض دروسها المثيرة على الطلبة المراهقين .. وفي اليوم التالي نشرت جريدة الديلي ميرور Daily Mirror صورة هذه المدرسة الجميلة عارية في صفحتها الأولى .. وقامت بحملة ضخمة ضد إدارة المدرسة ووزارة التربية والتعليم الرجعية التي تمنع هذه الشابة العبقرية من مواصلة دروسها المهمة لتعليم الشاب المراهق الجنس !! ودعت الصحيفة إلى قيام مظاهرات تأييداً للمدرسة الشابة وحريتها في التعبير ودعوتها إلى مواصلة جهودها العظيمة في تربية النشء تربية جنسية سليمة خالية من العقد !! وبالفعل قامت في الأيام التي تلت نشر هذه المقالات مظاهرات ضخمة تؤيد المرسة الشابة فيما فعلته وتطالب بإعادتها فوراً إلى حقل التدريس .. الذي خسر خسارة هائلة بإيقافها !
ولم تجد إدارة المدرسة الموقرة ووزارة التربية والتعليم بداً من أعادة المدرسة الشابة إلى ممارسة وظيفتها الحيوية مع الشباب المراهق وانصاعت صاغرة للرأي العام الذي هيجته الجرائد الواسعة الانتشار ( الديلي ميل والديلي ميرو ) .. وهكذا كسبت حرية المرأة وحرية الجنس قضيتها ضد إدارة المدرسة ووزارة التربية الرجعية !!
هل تصدق أن هذا قد حدث! أنه أمر أشبه بالأسطورة والخيال ..
دولة تدعي أنها في قمة الحضارة .. وما أتعسها من حضارة – تقوم فيها مدرسة شابة بتلقين طلبتها المراهقين الجنس عملياً في المدرسة .. وضمن برامج التعليم ! ولا تستطيع إدارة المدرسة ووزارة التربية حتى أن توقفها عن إسداء دروسها ونصائحها العملية في هذا المجال ! وتقوم حملة صحفية ضخمة تأييداً للمدرسة التي تبذل جسمها لتعليم الطلبة الجنس على الأسس العلمية الصحيحة !!
نعم .. نعم هل تصدق أن هذا يمكن أن يحصل .. وباسم التقدم والعلم والحرية والمساواة .. الخ .. الخ .. وفي بلد محافظ بطبيعته كما يقولون في بريطانيا !!
أنها بشارة لنا ونذير لهم بقرب نهاية هذه الحضارة النكدة والتعيسة ونهاية هذه الأمم التي فجرت وتجبرت وطغت ..

**************
اخى محمد شكرا لك لتوضيح بما جئتنا به من مقالات علمية
ولاكن اننا بعيدون بعد السماء والارض عنهم
ديننا دين حياء وحشمة مهما تعدوا ابناءنا حدودهم فلن نصل الى درة من تصرفاتهم
فنحن نعمل لكى نجنى مالا
وهم يعملوا للتباهى والتعارف والخروج المتكرر واللقاءات
الحمد لله ديننا دين اسلام دين ولا مثله فى الكون الحمد لله.

كنت أوردت هذا منذ فترة طويلة لكن لامجيب وهاأنذا أكرر الطرح نفسه والبديل موجود على هذا الرابط
http://ichharat.arabhood.com/viewtop...656b11af91b33e
ويا أختي لاتزكي مجتمعنا (المسلم) فالشيطان كيده عظيم
فكم في الخفايا من داهيات يشيب لها الولد الأصغر
وكم في الظواهر من ملمات نراها جميعا ولا نهدر:eek:

[QUOTE=ملاك الجزائر;6948]قصة مدرسة شابة في الخامسة والعشرين كانت تدرّس .......... ...................................
الحمد لله ديننا دين اسلام دين ولا مثله فى الكون الحمد لله.[/QUOTE
]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

بالنسبة للنقاش في الموضوع فلن يكون له إلا نتائج طيبة إن شاء الله و أنا جدا ممتن لكل الإخوة و الأخوات على التفاعل مع هذا الموضوع المهم .

ــ أنا حينما قرأت ردود بعض الأعضاء لم أفهم شيئا بصراحة و وقع لي خلط في المواضيع و لم أستطع استيعاب و فهم الرأي الصحيح من غيره و رأيت من الأحسن أن يكون طرح الموضوع بطريقة ربما أنفع و أحسن ...

*** هل حسب البحوث العلمية المبنية على العقل فقط ( بحوث غير دينية و غير عاطفية ) هل العقل يؤيد الاختلاط أم يرفضه ؟؟؟
هل قرأتم ما يقوله بعض علماء الاجتماع في الموضوع ... ما تعليقكم على صاحب المقال " مصائد المدارس المختلطة " هل قرأتم ما أورده الأخ محمد2 " نتائج خروج المرأة إلى العمل " ( تحديد وجهة نظر العقل و ليس الشريعة بناء على طلب الأخت سعاد )
بالنسبة للأخت سعاد :
1 ـ قولك " هناك فرق بين الشذود والشاذ والشذوذ الجنسي " أقول لك التناقض دليل البطلان فماهو إذن الفرق ؟؟ ( أليس أنتِ من طرحت اللواط و السحاق ؟ و هل يندرجان في غير الشذوذ الجنسي ؟؟ :eek:
2 ـ قولك "في عهد لوط لم يكن من الشواذ بل كان وصل الى حد التعميم" و هل التعميم يخرجه عن حكم الشاذ ؟؟:eek:
3 ـ قولك "أما العمل المحترم مع الرجال في اطار الشرع فنعم ! " أقول سبحان الله أنت تناقشين حكم الاختلاط بالعقل ما دخل الشرع في المسألة ( أتركي مسألة حكم الشرع في وقت لاحق )
4 ـ قولك " وأقول لك يا أخ بويدي أنه حتى هذا الحوار الذي بينك وبين الأخوات في المنتدى يدخل في باب الاختلاط !! فكم من امرأة ذخلت المنتدى..." أقول ليس كذلك لأن الاختلاط المراد به هو اختلاط الأجساد و الأعيان المشاهدة و هل مشاهدتك لبعض صور الناس في بيتك اختلاط ؟؟ :D ( لم يقل هذا أحد )
5 ــ قولك " تتكلم عن الخلوة لا الاختلاط " بل أتكلم عن الاختلاط بين الجنسين المختلفين لا المتماثلين .
6 ـ قولك " والتجاذب موجود و قد جعله الرحمن فينا ، لكننا نختلف كثيرا عن الحيوان !! "أقول لك : شكرا لعدم ذكرك للتجاذب بين الجنسين المثماثلين ؟ ( أليس الشاذ لا يقاس عليه ) ثم ما الذي جعلنا نختلف عن الحيوان ؟ هل هو العقل فإن أجبت بنعم فحينئذ ما قولك في البحوث العلمية التي أثبتت فشل الاختلاط في المؤسسات و التفكير في الفصل .. و لعل ما أورده الأخ محمد2 ( نتائج خروج المرأة إلى العمل ) يساهم في هذا الطرح . و إن أجبت بلا فهذا إقرار بكل صراحة أن العقل ليس وحده كفيلا بأن يحكم على مسألة الاختلاط بل هناك شيء آخر أقوى من العقل البشري الذي يحكم في مسألة الاختلاط )

بالنسبة للأخ محمد2 : قولك بدون شجار أو .. كن على ثقة أننا لسنا في شجار بل نقاشا حرا الكل يبدي رأيه بموضوعية و حرية و أنا جدا مرتاح لهذا النقاش .. و لا تخف يا أخي .. و أطلب منك أن تشارك برأيك .. ( نحن هنا نتحاور و نتناقش بقوة و حرية فإن بدر منا شيء فسنتسامح و الضعيف هو الذي يخجل من طرح رأيه أخي .. )
ــ هل ممكن إرجاء رأي الشريعة المطهرة في الاختلاط إلى وقت لاحق ...؟؟

بالنسبة للأخت ملاك و الأخت سعاد
قولك " حلال " و قول الأخت سعاد " أما العمل المحترم مع الرجال في اطار الشرع فنعم ! " لقد نسبتم للشريعة حكما ؟؟ فمن حقي أن أسألكم : من أين لكم هذا ؟؟ ( لو كان الميول و ما تهواه النفس هو الحاكم ، لكان الخمر و الزنا و اللواط و السرقة و ... حلالا )
ــ أليس المنهج العلمي المبني على الدليل و البرهان ؟؟ ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ؟؟؟ ( فإن ادعى مدعي أن الشريعة تفرض الاختلاط و من لم يختلط فهو آثم ) أليس حريا أن يقال له نسبت شيئا للشريعة .!!! من أين لك هذا ؟؟ ( أتقولون على الله ما لا تعلمون )
ــ ثم هل أنا " بويدي " أهل لأن أفتي برأيي في مسألة الاختلاط ؟ ألم يخاطبنا الله بقوله ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
أليس من العيب أن ننسب شيئا للشريعة دون برهان فيقال لنا حينئذ ( أتقولون على الله ما لا تعلمون )
بالنسبة للأخت ملاك .
ــ قول الأخت ملاك " حلال ضرورة " فأقول لك حتى الخمر حلال في الضرورة و كذا الخنزير حلال في الضرورة و .... بل يجوز أن يكفر الإنسان إذا هدد بالقتل ..( الضرورة ) .. [ الضرورة استثناء فقط ]
ــ الضرورة تقدر بقدرها ... من الذي يقدرها يا أختي إنهم أهل العلم و الاختصاص ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
ــ أليست الفتاوى التي أوردتيها بنفسك أختي ملاك تدل على أن الاختلاط حرام ؟؟؟
ــ كان الأنسب لك أختي أن تقولي " أنا لست أهلا للفتوى و الفتوى للعلماء و العلماء الذين أوردتهم أنا ماذا قالوا في الفتوى ؟ قالوا أن الاختلاط حرام ؟ ( أقبل الفتوى \ لا أقبل الفتوى ) فإن قبلت الفتوى فاسألي إذن أهل العلم عن الضرورة التي تخصك و احكي لهم ظروفك ... و هم سيفتون لك أختي ... هل كلامي معقول ؟؟ :rolleyes: حينئذ الجواب الصحيح هو : الاختلاط حرام و لكن ظروفي ( أنا ملاك ) جعلت العلماء يرخصون لي في العمل المختلط .. (في حالة الترخيص ) ...و لكل واحد منا له ظروفه و ضروراته و ... هل وصلت الفكرة أختي ؟؟ فإن لم تقبلي فتوى العالم، فسيقال لك عند من ستعرفي حكم الشريعة في الاختلاط .. هل عندle plombier أو veterinaire أو macon أو ..و الحمد لله هناك مواقع لكثير من العلماء يفتونك أختي في المسألة
ــ ملاحظة : لاحظي أختي ملاك أنني إلى الآن لم أقل رأيي في مسألة الاختلاط من جهة الشريعة هل هو حلال أم حرام ؟؟
أما الأخت هبة الله :
فقولك أن لا وجود لمكان لا يوجد فيه اختلاط فنعم ! و لكن قناعة الشخص و اعتقاداته تجعله في صراع مرير مع هذا الواقع المر .. و بالتالي فالواقع ليس مبررا لتغير الاعتقادات .. و سنة الله في خلقه اقتضت أن تبقى الأقلية تناضل من أجل الحق فلا تتأثر بالبهرجة و لاتخشى الأمواج العاتية و قيل .
لا تستوحش من الحق لقلة السالكين *** و لا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين
و سيعيد التاريخ نفسه حين يدرك هؤلاء أنهم استوردوا ثقافة ممن خلقوها هم في حد ذاتهم اليوم يتخلون عنها فهل سيتخلون عنها حذوا بأسيادهم .. و لكن ماذا سيقولون للأجيال التي دمروها و رموا بها في أوحال الرذيلة و التشرذم . ؟؟؟؟

حتى المساجد فإنها مستهدفة أختي ..... إلى الله المشتكى .

فما رأيكم .. و الله أعلم .

و هذا أيضا دليل آخر من أدلة العلم
ورد في جريدة الرياض قبل سنوات قضية مهمة و هي الاختلاط بين الجنسين و يقول صاحب المقال "
أصبح الاختلاط بين الأولاد والبنات في المدارس الألمانية يمثل هاجسا كبيرا بالنسبة للتربويين ورجال التعليم في عدد من المقاطعات الألمانية، حيث تقول دراسات تربوية إن الاختلاط يعيق تفوق البنات خصوصا في المواد العلمية، والسبب هو الاضطرابات الكثيرة التي تصيب البنات نتيجة وجود الأولاد معهن.

بداية الفصل..
وأصبحت هنالك نداءات متكررة من التربويين تنادي بضرورة فصل البنات عن الأولاد في مراحل التعليم المختلفة دفعت بمسؤولي التربية والتعليم بالعمل على فصل الأولاد عن البنات في عدد من المدارس، وفي حصص بعينها.
وبدأت التجربة في مدرسة بمنطقة «ينافي» بشمال وستاليا حيث يتابع الأولاد والبنات على انفراد حصص الكمبيوتر والعلوم الطبيعية أو ورش العمل اليدوي. وهذه المدرسة هي واحدة من عدة مدارس بدأت في فصل البنات عن الأولاد في الفصول المتقدمة، وفي حصص بعينها كحصص العلوم والمواد العلمية.

لماذا الفصل؟
واتجاه فصل الأولاد عن البنات خط يدعمه ويتبناه عدد من خبراء التعليم ومسؤوليه في ألمانيا والذين يرون أن التركيز على التعليم المختلط كان أحد أخطاء الماضي وخصوصاً في العقود الأخيرة، فالبنات يختلفن عن الأولاد في الفصل المختلط، وليس لهن المهارات نفسها خصوصاً في الحساب أو الفيزياء، ويحاولن الإجابة على أسئلة الاختبارات وتلك التي توجه في الفصل بسرعة وذلك من أجل مواجهة عدوانية التفوق المزعوم للولد! ولذلك في الأعوام الأخيرة، لم يتجاوز عدد البنات في فصول الكيمياء 40% وكذلك لم يزد على 20% في فصول الفيزياء، بينما يشكلن 70% في فصول اللغات والفنون التشكيلية.

الأولاد يفكرون والبنات يحفظن
وقد أبرزت العديد من الأبحاث الأساليب السرية التي تتبع داخل الفصول المختلطة لتكريس التفرقة، ومنها توجيه المدرسين الأسئلة بصورة أكبر للأولاد عن البنات، كذلك قطع حديث البنات في الغالب، وفي المواد التكنولوجية يتم اعتبار الأولاد عباقرة بينما البنت أقل موهبة. وبالنسبة للأولاد الذين يحصلون على درجات عالية يعتبرونهم أذكياء ومتيقظين بينما البنات فيوصفن باتباع أساليب الحفظ.
ويعترض الكثير من التربويين على الافتراضات السابقة، فقد أظهرت تجارب عديدة أجريت في برلين، ساكس، وهامبورج أن الفتيات لديهن القدرة على إتقان المواد التي يقال عنها إنها من اختصاص الأولاد، ويحققن نجاحاً وتفوقاً بمجرد التخلص من النظرة التي تقلل من قيمتهن.
وقد أظهرت دراسة بمعهد «كيل» عن تعليم المواد العلمية أنه عندما حدث انفصال في حصص الكيمياء والفيزياء، كانت البنات أكثر انتباهاً وأصبحت درجاتهن أفضل كثيراً."

http://www.middle-east-online.com/pi..._19-3-2005.jpg
صورة لتبدل الحال الذي لم يعرفه المسلمون منذ الدعوة السرية في مكة حتى سقوط الخلافة عام خمسة وعشرين والف وتسعمئة ولعن الله من أسقطها قولوا آميييييييييييييييين
**************************:(

أخي بويدي لماذا تؤخر الشرع والله عزوجل يقول: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

إذا كان الشرع واضحا في مسألة الإختلاط إلا للضرورات المبيحات للمحظورات فلماذا نتكبد عناء النقاش والحجج العقلية إلا إذا كان بيننا من لايؤمن إلا بالحجة العقلية فذلك من الهالكين والله أعلم

:eek: :eek: :eek:
سعاد