سؤال إلى العضو الأمازيغي - الصفحة 15 - منتديات الشروق أونلاين

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> سؤال إلى العضو الأمازيغي

موضوع مغلق

صفحة 15 من 24
« First
<
5
13
14
15
16
17
>
Last »

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

starlina

زائر

المشاركات : n/a

starlina

زائر

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

28-08-2012, 10:31 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب

عن نفسي أرى أن أكل ميتة البحر حلالا بحديث رسول الله (ص) عندما سؤل عن البحر قال:(هو الطهور مأه الحل ميتته).....
أما قرآنا فتفضل بتبيين موضع البيان

((أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا))[المائدة:96]

يقول بن باز رحمه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين أما بعد: فالله جل وعلا يقول في كتابه العظيم: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة، وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً... الآية، فربنا عز وجل، قد أباح للحُرم صيد البحر، وحرم عليهم صيد البر، فالمحرم له أن يصيد صيد البحر من السمك ويأكله، له صيده وله أكله، صيده ما يصيده فيه وطعامه ما يطفو عليه من السمك الميت.

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

ملف العضو
معلومات

لغريب

مشرف شرفي

تاريخ التسجيل : 14-12-2008
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,951
معدل تقييم المستوى :
19

لغريب

مشرف شرفي

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

28-08-2012, 10:38 PM

و بعد رد الأمازيغي عن طعام البحر أسأله سؤال آخر لا يمكن الإستدلال فيه بتلك الآيات..
ماذا عن ميتة الجراد؟؟؟ ليست من البحر...

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[/CENTER]

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 موجة غضب بسبب قائمة السكن الإجتماعي بأولادجلال ولاية بسكرة
0 (فيديو) خرجة منتدى الشروق الى السمارة 2014
0 رجاء (بعد مبادرة السمارة 2014)
0 إلتماس ورجاء 2
0 كائن يحتاج الى رعاية
0 (جمع بحث) ...تحليل "السلفية " ونقدها بداية من منبعها

ملف العضو
معلومات

محمد البليدة

مشرف

تاريخ التسجيل : 29-12-2007
المشاركات : 1,515
معدل تقييم المستوى :
20

محمد البليدة

مشرف

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

28-08-2012, 11:00 PM

السلام عليكم

أشكر كل الإخوة الذين شاركوا في هذا الحوار الممتع حقا . وما زاد في هذه المتعة هو مستوى الأخوين الكريمين الأخ الكريم عمر والأخ الفاضل الأمازيغي اللذين دفعانا حتى نقف عند الآيات المعنية بالموضوع ولا نمر عليها مرور الكرام .

ولعل الموضوع المطروح من طرف الأخ عمر كان هدفه بيان أمر ألا وهو (السنة مكملة للقرآن وما إستشكل علينا فيه ولا يمكن الإستغناء عنها) هذا ما لا يشك فيه عاقل .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)

لوأخذنا هذه الآية
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة : 96] .
لما إنتبهنا لما وضحّه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا أحل من الميتتنن (إحداها من البحر) لأن القرآن الكريم لم يسم ميتة البحر بميتة ولكن سماها طعام وغير ذلك وتم إستخراجه من البحر فهو صيد .

ولهذا الأمر أقول أن حديث الميتتان جاء لرفع الإشكال الذي قد يقع فيه الناس وإعتبر أن كل ما في البحر فإما صيدا أو طعاما (ميتة)

الميتتة في البحر طعام

هذا والله أعلم

حياكم الله

هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 ماهو أدق وأبلغ تعبير حين تأمر بهذا الفعل ؟
0 علماء السعودية ينقلبون على الإنقلابيين
0 هل أنت ... ممن هم على ما كان عليه صلى الله عليه وسلّم في هذه ؟
0 مشروعية الاحزاب في الاسلام
0 لن أخرج معك ... يا طالوت !!!
0 السياسة بدعة !!! وكأنها داء عضال او طاعون قتّال.

التعديل الأخير تم بواسطة محمد البليدة ; 28-08-2012 الساعة 11:09 PM

ملف العضو
معلومات

starlina

زائر

المشاركات : n/a

starlina

زائر

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

28-08-2012, 11:18 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البليدة

السلام عليكم

أشكر كل الإخوة الذين شاركوا في هذا الحوار الممتع حقا . وما زاد في هذه المتعة هو مستوى الأخوين الكريمين الأخ الكريم عمر والأخ الفاضل الأمازيغي اللذين دفعانا حتى نقف عند الآيات المعنية بالموضوع ولا نمر عليها مرور الكرام .

ولعل الموضوع المطروح من طرف الأخ عمر كان هدفه بيان أمر ألا وهو (السنة مكملة للقرآن وما إستشكل علينا فيه ولا يمكن الإستغناء عنها) هذا ما لا يشك فيه عاقل .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)

لوأخذنا هذه الآية
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة : 96] .
لما إنتبهنا لما وضحّه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا أحل من الميتتنن (إحداها من البحر) لأن القرآن الكريم لم يسم ميتة البحر بميتة ولكن سماها طعام وغير ذلك وتم إستخراجه من البحر فهو صيد .

ولهذا الأمر أقول أن حديث الميتتان جاء لرفع الإشكال الذي قد يقع فيه الناس وإعتبر أن كل ما في البحر فإما صيدا أو طعاما (ميتة)

الميتتة في البحر طعام

هذا والله أعلم

حياكم الله

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

عمر القبي

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-11-2009
الدولة : الجزائر
العمر : 42
المشاركات : 3,030
معدل تقييم المستوى :
20

عمر القبي

شروقي

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 04:59 AM

مزيد توضيح حتى يتسنى للكل فهم ما أصبو إليه.

أنا لا أقول بحرمة أكل السمك بل هو حلال زلال بنص الحديث لا بنص القران. لانه لو اعتمدنا على القراان فقط فلن نأكل السمك و لا الكبد و لا الجراد لأنه ححرم الميتة و الدم و هذا ما أصبو لتبياننه للأخ الأمازيغي الذي من قواعده عدم الاخذ بالحديث المخالف للقران.
فسؤالي : لماذا تضعف الحديث المخالف للقران عند اتنقاد العلماء و تأخذ به لما يتعلق الأمر بك؟

والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 السلام عليكم
0 السلام عليكم.
0 طلب اعفاء.
0 استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
0 كلام شديد لأعضاء استخفوا عقولنا.
0 بعيدا عن القناعات الشخصية.

ملف العضو
معلومات

الأمازيغي52

شروقي

تاريخ التسجيل : 16-08-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 2,347

معدل تقييم المستوى :
19

الأمازيغي52

شروقي

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 06:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي

صباح الخير :

حسب ما يبدوا يا ( أخي عمر) فإن الإشكال قد حل وزال ، فأكل السمك الذي لغزته حلال أكله في القرآن أولا ، وجاءت السنة لتوضحه بأكثر دقة .
ومعاذ الله أن يُنزَّل القرآن إلى درجة الحديث ، فلا يمكن مساواة كلام الله بحديث البشر .
الإشكال يا أخي القبي منهجي ، فأنك وضفت طعما غير مناسب في صيدك لما تريده ، كان من الأول الإفصاح عما تريد الوصول إليه من خلا ل سؤالك حتى يتضح الأمر للجميع .
مادام الإشكال قد حل حسب تقديري ..........

افتح موضوعا جديدا حول تغليب السنة على القرآن ، أو العلاقة بين السنة والقرآن ، من الخاضع ومن المخضوع وأنا هنا للتحاور معكم لخير ديننا وخير عقيدنا والله المستعان .

تحياتي .

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 دواعش كرة القدم ؟!
0 الصراع اللغوي في الجزائر ... قَاطع تُقاطع .
0 إغتيال (جمال غاشقجي) أهو ترهيب للفكر الحر ؟
0 ثورة التحرير وقيم الحرية والتنوع .
0 الأمازيغية ... مرفوضة بين أهاليها ؟؟ !
0 كرة قدم مستفزة !

ملف العضو
معلومات

عمر القبي

شروقي

تاريخ التسجيل : 04-11-2009
الدولة : الجزائر
العمر : 42
المشاركات : 3,030
معدل تقييم المستوى :
20

عمر القبي

شروقي

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 08:56 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

و الله لم يتبين حله من القران فالقران على تحريم الميتة من غير استثناء سواءا كانت برية أو بحرية فلا تغالط بارك الله فيك و لا تجزم بحل الاشكال من غير ما دليل قاطع و لنسلم أنك تأولت تحليل أكل السمك من القران "وهذا لا دليل عليه" فبماذا استحللت أكل الجراد و الكبد يا ترى؟ هل ستأول القران ثانية بحجج واهية؟

ملاحظة: بدأت أشعر أنك رافض لفكرة الغير غير متفتح عليها أتمنى أن يكون فقط مجرد شعور.

أما عن نيتي فقد أفصحت عنها من أول الامر عد إلى أولى المشاركات لعلك تجد هذا.

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

starlina

زائر

المشاركات : n/a

starlina

زائر

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 11:37 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي

الوقفة الأولى مع قوله تعالى (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ )
مع القرآن (1) للشيخ صالح المغامسي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فهذه أولى الوقفات مع آيات من الجزء السابع من كتاب ربنا الكريم - جل جلاله - والآيات هي قول الله - جل وعلا - ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ) وهذه الآية من كلام الله - جل وعلا - جاءت بيانا استئنافيا لما ورد في أول السورة من قول الله - جل وعلا - (لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ) فينصرف هذا الخطاب أول ما ينصرف إلى صيد البر فيبقى صيد البحر معلقا هل يدخل في هذا النهي أو لا يدخل في هذا النهي ؟ فجاءت هذه الآيات لتزيل ذلك الإبهام الذي يمكن أن يُلقى في أذهان السامعين من الصحابة أول نزول هذه الآيات فقال الله - جل وعلا - ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ ) ، قال صيد البحر ، قال طعامه ، والواو عاطفة وهي تقتضي المغايرة ، الأصل أن واو العطف تقتضي المغايرة أي أن ما بعدها يُخالف ما قبلها في نوعه في ماهيته لكنه يتفق معه في الحكم ، يشتركان في الحكم ، تقول : جاء عمر وخالد ، فخالد غير عمر لكنهما اشتركا في حكم المجيء . قال أصدق القائلين (أُحِلَّ لَكُمْ) والمعنى هنا بقي على حِله لأن صيد البحر لم يأتِ أصلا خطاب بأنه مُحرَّم لكن حتى يُعرف بهذه الصيغة أن التحليل والتحريم لا يكون إلا لله .
قال ربنا ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) ، الفرق بين الصيد والطعام : الصيد في البحر ما يقتله الصائد بنفسه كمن يُلقي شبكة أو غيرها فيصطاد سمكا من البحر فهذا هو صيد البحر ، وأما طعامه فهو ما يقذفه البحر إلى البر من غير أن يتكلف الإنسان أن يصيده فيموت بمفارقته للبحر ، فهذا الذي صدته بنفسك أو ذاك الذي ألقاه البحر من غير تكلف منك كلاهما من جنس المباحات ، هذا معنى قول الله (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) . (مَتَاعًا لَّكُمْ) معشر من رأيتموه وصدتموه تلذذوا به ، (وَلِلسَّيَّارَةِ) جمع " سيّار" من الفعل "سار" والمقصود جماعة المسافرين ، لهم أن يأخذوا هذا ويبيعوه ويتجروا فيه إلى أهل الأمصار فيصبح متاعا لهم حملوه ثم تاجروا فيه (مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ).

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

starlina

زائر

المشاركات : n/a

starlina

زائر

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 12:07 PM

أما البحري فكلُّه حلال، وليس فيه شيء حرام، فكل حيوانات البحر مباحة بدون استثناء، حيِّها وميِّتها، لقول الله تعالى: {{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}} [المائدة: 96] ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: صيد البحر، ما أُخذ حيّاً، وطعامه ما أُخذ ميتاً[(9)]، يعني ما ألقاه البحر مثلاً، أو طفا على ظهره ميتاً.

من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الخامس عشر كتاب الاطعمة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

سيرين جهاد

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 05-04-2012
المشاركات : 595
معدل تقييم المستوى :
15

سيرين جهاد

عضو متميز

رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي

29-08-2012, 05:56 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد كان لي مرور عابر فقط مع الموضوع ، و تبين ان هدف الاخ عمر القبي ليس حكم اكل السمك حلال ام حرام ، بل ليبين حجية السنة ، التي لا يمكن الاستغناء عنها ابدا فهي اما شارحة او مفسرة او مكملة للقران الكريم ، و ساشارك بهذا الموضوع لعله ينفع ، و لي عودة باذن الله

للسنة النبوية مكانة عظيمة في التشريع الإسلامي ، فهي الأصل الثاني بعد القرآن الكريم ، والتطبيق العملي لما جاء فيه ، وهي الكاشفة لغوامضه ، المجلية لمعانيه ، الشارحة لألفاظه ومبانيه ، وإذا كان القرآن قد وضع القواعد والأسس العامة للتشريع والأحكام ، فإن السنة قد عنيت بتفصيل هذه القواعد ، وبيان تلك الأسس ، وتفريع الجزئيات على الكليات ، ولذا فإنه لا يمكن للدين أن يكتمل ولا للشريعة أن تتم إلا بأخذ السنة جنباً إلى جنب مع القرآن ، وقد جاءت الآيات المتكاثرة والأحاديث المتواترة آمرة بطاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والاحتجاج بسنته والعمل بها ، إضافة إلى ما ورد من إجماع الأمة وأقوال الأئمة في إثبات حجيتها ووجوب الأخذ بها.
أدلة الكتاب
دلت عدة آيات من القرآن الكريم على حجية السنة ، ووجوب متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومن ذلك :
- الآيات التي تصرح بوجوب طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - واتباعه ، والتحذير من مخالفته وتبديل سنته ، وأن طاعته طاعة لله ، كقوله سبحانه: {يـا أيـها الذين آمـنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم} (محمد: 33) ، وقوله تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً} (النساء: 80) ، وقوله: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (الحشر: 7) .
- الآيات التي رتبت الإيمان على طاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والرضا بحكمه ، والتسليم لأمره ونهيه كقوله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا} (الأحزاب: 36) ، وقوله سبحانه: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماً} (النساء: 65) ، وقوله: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} (النور: 51).
- الآيات التي تبين أن السنة في مجملها وحي من الله عز وجل ، وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يأتي بشيء من عنده فيما يتعلق بالتشريع ، وأن ما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسنته مثل ما حرم الله في كتابه ، كقوله سبحانه: {ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين} (الحاقة: 44-47) ، وقوله جل وعلا: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (التوبة: 29) ، وقوله جل وعلا: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم} (الأعراف: 157) .
- الآيات الدالة على أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - مبين للكتاب وشارح له ، وأنه يعلم أمته الحكمة كما يعلمهم الكتاب ، ومنها قوله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (النحل: 44) ، وقوله: {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (النحل: 64)، وقوله: {لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} (آل عمران: 164) ، وقد ذهب أهل العلم والتحقيق إلى أن المراد بالحكمة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : " فذكر الله الكتاب وهو القرآن ، وذكر الحكمة ، فسمعت مَن أرضى - مِن أهل العلم بالقرآن - يقول: الحكمة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا يشبه ما قال - والله أعلم - لأن القرآن ذُكر ، وأُتْبِعَتْه الحكمة ، وذكر الله مَنَّه على خلقه : بتعليمهم الكتاب والحكمة ، فلم يجز - والله أعلم - أن يقال الحكمة هنا إلا سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك أنها مقرونة بالكتاب ، وأن الله افترض طاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وحتم على الناس اتباع أمره ، فلا يجوز أن يقال لقول : فرضٌ . إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله : لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به ..." اهـ .
أدلة السنة
وأما السنة فقد ورد فيها ما يفوق الحصر ، ويدل دلالة قاطعة على حجية السنة ولزوم العمل بها ، ومن ذلك :
- الأحاديث التي يبين فيها - صلى الله عليه وسلم - بأنه قد أوحي إليه القرآن وغيره ، وأن ما بينه وشرعه من الأحكام فإنما هو بتشريع الله تعالى له ، وأن العمل بالسنة عمل بالقرآن ، وأن طاعته طاعة لله ، ومعصيته معصية لله جل وعلا ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - : (يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ما حرم الله) رواه ابن ماجه ، وفي رواية أبي داود : (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه) .
وقوله: (إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوماً فقال : يا قوم إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان فالنجاء ، فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم ، فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم ، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق) رواه البخاري ، وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً : (من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله) ، وفي حديث آخر : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى) .
- الأحاديث التي يأمر فيها عليه الصلاة والسلام بالتمسك بسنته وأخذ الشعائر والمناسك عنه ، واستماع حديثه وحفظه وتبليغه إلى من لم يسمعه ، وينهى عن الكذب عليه ، ويتوعد من فعل ذلك بأشد الوعيد ، كقوله : (تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) رواه البيهقي وغيره ، ‌وقوله: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ) رواه أبو داود ، وقوله : (صلوا كما رأيتموني أصلي) رواه البخاري ، وقوله : (خذوا عني مناسككم) رواه النسائي ، وقوله: (نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه....) رواه الترمذي وغيره ، وقوله - كما في البخاري - : (إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).
عمل الصحابة
وعلى ذلك كان عمل الصحابة رضي الله عنهم من الاحتجاج بسنته - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهديه ، وامتثال أوامره ، والرجوع إليه في الدقيق والجليل ، فكانوا أحرص الخلق على ملاحظة أقواله وأفعاله وحفظها والعمل بها ، وبلغ من اقتدائهم أنهم كانوا يفعلون ما يفعل ويتركون ما يترك ، من دون أن يعلموا لذلك أي سبب أو حكمة كما روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " اتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتماً من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ، ثم نبذه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : (إني لن ألبسه أبداً) فنبذ الناس خواتيمهم " .
وروى أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ، فلما قضى صلاته قال : ما حملكم على إلقائكم نعالكم ، قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا) .
إجماع الأمة
ولو تتبعنا آثار السلف ومن بعدهم من الأئمة ، لم نجد أحداً - في قلبه ذرة من الإيمان وشيء من النصيحة والإخلاص - ينكر التمسك بالسنة والاحتجاج بها والعمل بمقتضاها ، بل على العكس من ذلك لا نجدهم إلا متمسكين بها ، مهتدين بهديها ، حريصين على العمل بها ، محذرين من مخالفتها ، وما ذاك إلا لأنها أصلٌ من أصول الإسلام وعليها مدار فهم الكتاب ، وثبوت أغلب الأحكام ، فعلى حجية السنة انعقد إجماعهم ، واتفقت كلمتهم ، وتوطأت أفئدتهم ، قال الإمام الشافعي رحمه الله : " أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس " ، وقال في الأم : " لم أسمع أحداً نسبه الناس أو نسب نفسه إلى علم ، يخالف في أن فرض الله عز وجل اتباع أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتسليم لحكمه ، وأن الله عز وجل لم يجعل لأحد بعده إلا اتباعه ، وأنه لا يلزم قول بكل حال إلا بكتاب الله أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن ما سواهما تبع لهما ، وأن فرض الله علينا وعلى من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحد لا يختلف فيه الفرض ، وواجب قبول الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " .
وقال الإمام ابن حزم عند قوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} (النساء: 59) " الأمة مجمعة على أن هذا الخطاب متوجه إلينا وإلى كل من يُخْلَق ويُرَكَّب روحه في جسده إلى يوم القيامة من الجِنَّة والناس ، كتوجهه إلى من كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكل من أتى بعده عليه السلام ولا فرق " اهـ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وليعلم أنه ليس أحد من الأئمة المقبولين عند الأمة قبولا عاماً يتعمد مخالفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى شىء من سنته دقيق ولا جليل . فإنهم متفقون اتفاقا يقينيا على وجوب اتباع الرسول ، وعلى أن كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله " .
تعذر العمل بالقرآن وحده
ومما يدل على حجية السنة - من حيث النظر - أنه لا يمكن الاستقلال بفهم الشريعة وتفاصيلها وأحكامها من القرآن وحده ، لاشتماله على نصوص مجملة تحتاج إلى بيان ، وأخرى مشكلة تحتاج إلى توضيح وتفسير ، فكان لا بد من بيان آخر لفهم مراد الله ، واستنباط تفاصيل أحكام القرآن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا عن طريق السنة ، ولولاها لتعطلت أحكام القرآن ، وبطلت التكاليف .
قال الإمام ابن حزم رحمه الله : " في أي قرآن وجد أن الظهر أربع ركعات ، وأن المغرب ثلاث ركعات ، وأن الركوع على صفة كذا ، والسجود على صفة كذا ، وصفة القراءة فيها والسلام ، وبيان ما يجتنب في الصوم ، وبيان كيفية زكاة الذهب والفضة ، والغنم والإبل والبقر ، ومقدار الأعداد المأخوذ منها الزكاة ، ومقدار الزكاة المأخوذة ، وبيان أعمال الحج من وقت الوقوف بعرفة ، وصفة الصلاة بها وبمزدلفة ، ورمي الجمار ، وصفة الإحرام وما يجتنب فيه ، وقطع يد السارق ، وصفة الرضاع المحرم ، وما يحرم من المآكل ، وصفة الذبائح والضحايا ، وأحكام الحدود ، وصفة وقوع الطلاق ، وأحكام البيوع ، وبيان الربا والأقضية والتداعي ، والأيمان والأحباس والعمرى ، والصدقات وسائر أنواع الفقه ؟ وإنما في القرآن جمل لو تركنا وإياها لم ندر كيف نعمل فيها ، وإنما المرجوع إليه في كل ذلك النقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكذلك الإجماع إنما هو على مسائل يسيرة... فلا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورة ، ولو أن امرءا قال : لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة " اهـ .
ولهذا لما قيل لمُطَرِّف بن عبد الله بن الشِخِّير : " لا تحدثونا إلا بالقرآن قال : " والله ما نبغي بالقرآن بدلاً ولكن نريد من هو أعلم منا بالقرآن ، وكذلك عمران بن حصين رضي الله عنه لما قال له رجل : " إنكم تحدثونا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن " فغضب عمران وقال : " إنك امرؤ أحمق ، أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا يجهر فيها بالقراءة ؟ ، ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا ، ثم قال : أتجد هذا في كتاب الله مفسَّرا ، إن كتاب الله أبهم هذا ، وإن السنة تفسر ذلك " .
على أن الأحكام المستمدة من السنة مأخوذة في الحقيقة من القرآن ، ومستقاة من أصوله ، وذلك لأن الله أحال عليها في كتابه ، فالأخذ بها في الواقع أخذ بالقرآن ، والترك لها ترك للقرآن ، وهو ما فهمه الصحابة والسلف رضي الله عنهم ، ولهذا لما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : "لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" بلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال : لها أم يعقوب ، فجاءت إليه وقالت : إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن هو في كتاب الله ، فقالت : لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ، أما قرأتِ {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (الحشر: 7) ؟! قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه " رواه البخاري .
فتبين مما سبق وجوب الاحتجاج بالسنة والعمل بها ، وأنها كالقرآن في وجوب الطاعة والاتباع ، وأن المستغني عنها هو مستغن في الحقيقة عن القرآن ، وأن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - طاعة لله ، وعصيانه عصيان لله تعالى ، وأن العصمة من الانحراف والضلال إنما هو بالتمسك بالقرآن والسنة جميعا.

http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=24305

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 الملك ووزراءه الثلاثة
0 إلى كل محزون ومكروب
0 تعاهدوا القرآن
0 نقطة نظام
0 القرآن بين ضبط السلوك وضبط التلاوة
0 فاجعة بعد طول غياب

موضوع مغلق

صفحة 15 من 24
« First
<
5
13
14
15
16
17
>
Last »

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:23 AM.

تسجيل الدخول