تسجيل الدخول

هذه رسالة كتبتها للأخ البليدي جمال عندما كنت مشرفا على القسم الإسلامي منذ شهور :

ما شاء الله عليك يا البليدي جمال :
ما شاء الله عليك يا جمال البليدي , أو يا زعيم السلفية في منتدى الشروق . حطمت رقما قياسيا بامتياز يا سي جمال البليدي , وذلك بأن حذفتُ لك ( قبل قليل , أي بعد منتصف الليل من يوم السبت ومع صبيحة يوم الأحد
3 / 8 / 2008 م ) مشاركة تسب من خلالها دعاة وعلماء وجماعة إسلامية . حذفتها لك لأن ذلك حرام عليك ولأن ذلك مخالفة منك لقوانين المنتدى .
ومع ذلك أعدتَ أنتَ نشر نفس المشاركة في حوالي ساعة واحدة لحوالي 30 مرة : أنت تنشر وأنا أحذف .
نعم خلال ساعة واحدة تقريبا أعدتَ أنتَ نشر نفس الرد لحوالي 30 مرة , صدقوا أو لا تصدقوا أيها القراء .
وغدا إن شاء الله عندما سأحكي هذه القصة لبعض الناس هنا عندنا في ميلة , أنا أتصور أنه من الصعب جدا عليهم أن يصدقوا بأن هذه الحادثة وقعت بالفعل في الواقع والحقيقة لا في الخيال . ومن طرف من وقعت ؟! من طرف زعيم السلفيين المتعصبين في منتدى الشروق الذي علمهم التعصب والتزمت والتشدد والسب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير و ... وعلمهم سلوك " الكاوبوي " كما فعل معي في هذه الليلة .
صدقوا أو لا تصدقوا فقد وقع هذا من الزعيم الكبير الذي يسمى " البليدي جمال " .
والغريب أن المتعصبين أمثاله ينتفضون انتفاضات كبيرة عندما تُكشف لهم سوءاتهم بحق , ويغضبون غضبا شديدا لأنفسهم لا لله , ولكن في المقابل هم يمنعوننا أن نغضب عندما يسبون علماءنا ودعاتنا كالقرضاوي وحسن البنا وسيد قطب و ... ما أبعد الفرق بين غضبكم لأنفسكم وبين غضبنا نحن لله ولأولياء الله وللعلماء والدعاة . الفرق بيننا وبينكم كالفرق بين السماء والأرض . !!!
وهذا السلوك منك والله هو سلوك أولاد صغار , أوسلوك طائشين عابثين بالدين ومستهترين بالمنتدى وأهله وغيرآبهين بالمشرفين وبإدارة المنتدى , أو هو سلوك أولاد الشارع , أو سلوك اللصوص وقطاع الطرق أو سلوك ... ولكنه لا يليق أبدا أن يكون سلوك إنسان كبير وعاقل , فضلا عن أن يكون سلوك مسلم .
والغريب أن هذا السلوك يمارسه في المنتدى الداعية الكبير إلى السلفية , والذي يكلمنا من خلال مواضيعه بالليل والنهار عن الدين والحق والعدل وعن الكتاب والسنة وعن الأدب والخلق و ... وعن السلفية التي تساوي عنده الإسلام .
كم في هذه الدنيا من مضحكات ومبكيات !؟
هل هذا السلوك منك في هذه الليلة ( وأنت تنشر الفساد في المنتدى من شهور وشهور ) , هل هو سلوك مسلم عاقل مهما كان جاهلا بالدين أو كان ضعيف الإيمان !؟ .
هل هذا السلوك منك يتفق مع أبسط مبادئ السلفية الحقة : سلفية بن باز والعثيمين والألباني و... رحمهم الله ورضي الله عنهم , حاشا السلفية الحقة . والله إن هذا السلوك منك لا يقبله لا مؤمن ولا كافر .
حتى ولو كنتَ تنشر في هذه الأمسية " قال الله وقال الرسول" ولم تسب ولم تشتم , والله حتى ولو كنت تنشر فقط " آيات وأحاديث " ثم حذفـتُـها لك , والله لو كانت عندك ذرة من العقل ومن الأدب ومن الخلق ما أعدت النشر بهذا الإصرار وبهذا العناد وبهذا السلوك الذي رأينا مثله أو قريبا منه في أفلام الكاوبوي . لقد كانت أمامك ألف طريقة وطريقة أمام حذفي لمشاركتك , منها :
1- التخلي عن نشر هذا الرد بالذات وكتابة رد آخر مؤدب ومحترم .
2- التخلي عن الرد على موضوعي " تعصب لا يأتي إلامن جهل " , مهما كنتُ أنا مخطئا فيما كتبتُ .
3- فتح موضوعآخر ترد فيه علي بأدب وخلق .
4- تقدم شكوى للإدارة بأن عبد الحميد رميته ظلمك حين حذف لك ما لا يجوز أن يحذف .
5- الإعراض عني , وكأنني لم أحذف لك شيئا ثم تدعو الله لي بالهداية إن رأيت بأنني ظلمتك ثم تقول بينك وبين نفسك " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", خاصة وأنت تعلم بأن الظلم ظلمات يوم القيامة , وأنه " لا يحـيـق الكر السيء إلا بأهله " , فإذا ظلمتُـك أنا , المفروض أنك واثق بأن الله سينتقم من الظالم غالبا في الدنيا قبل الآخرة .
الخ ... ولكنك تركتَ كل الطرق والسبل المستقيمة واتبعت طريقا من وحي إبليس والشياطين .
ووالله مهما بحثَّ لنفسك عن عذر أو شبه عذر أو نصف عذر أو عشر عذر شرعي فلن تجده .
ومنه فأنا أعود لأقول لك ولمن هو سلفي متعصب ومتزمت ومتشدد مثلك
" إذا كانت هذه هي السلفية عندك وعند شيعتك من السلفيين المتعصبين فلعنة الله عليه من سلفية " و" الحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن نعرفكم أنتم " .
سامحك الله مع ذلك دنيا وآخرة وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
يتبع : ...

3- وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ، فقال بعضهم : هو من قال أو فعل البدعة ، ولو لم تقع عليه الحجة ، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه ، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟
فأجاب :
" أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
4- وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
" مثل النووي ، وابن حجر العسقلاني ، وأمثالهم ، من الظلم أن يقال عنهم : إنهم من أهل البدع ، أنا أعرف أنهما من " الأشاعرة " ، لكنهما ما قصدوا مخالفة الكتاب والسنَّة ، وإنما وهِموا ، وظنُّوا أنما ورثوه من العقيدة الأشعرية : ظنوا شيئين اثنين :
أولاً: أن الإمام الأشعري يقول ذلك ، وهو لا يقول ذلك إلاَّ قديماً ؛ لأنه رجع عنه .
وثانياً: توهموه صواباً ، وليس بصواب .
انتهى من (شريط رقم 666) "من هو الكافر ومن هو المبتدع ".
فرحم الله الإمامين : النووي وابن حجر ، وغفر لهما ما أخطآ فيه .
والله أعلم

وهذه شكوى كتبتها لما كنت مظلوما من طرف رميته المشرف القديم

وكتبت إنتقادات علمية لبعض مقالاته لم أخرج فيها عن الأدب والأخلاق فحذفت أيضا
وكل هذا بعد أن راسلته كما جاء في القوانين ولكن مع هذا لم نجد أي تواجب معه بل أصر على الحذف إلى الآن
أنتظر عدل الإدارة هذه المرة
وارجو أن لا تحذف الشكوى مثلما حذفت التي قبلها
والله المستعان

" أمير المؤمنين حفظه الله " !!!: كم يضحكني ويكاد يبكيني شباب سلفيون مراهقون يرون في الجزائر ما يرون من تحكيم للقوانين الجاهلية ومن استبعاد للحكم بشرع الله تعالى , ثم يقولون عن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة مثلا أو عن أي رئيس دولة لا يحكم بما أنزل الله تعالى " أمير المؤمنين حفظه الله " !!!.
أنا ضد من يقول بكفر شخص الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله ما دام لا يجحد شرع الله وأقول بأنه فاسق وظالم فقط , ولكنني في المقابل أرى أنه من المضحك والمبكي في نفس الوقت , ومن تمام تعصب السلفيين المراهقين وجهلهم الفاضيع أن نصفَ رئيس الدولة الذي لا يحكم بما أنزل الله في أغلبية شؤون الحياة متعددة الجوانب بأنه
" أمير المؤمنين حفظه الله " !!!. وهذا مظهر من مظاهر الجهل الفضيع والتعصب الممقوت عند إخواننا أو أولادنا السلفيين المتعصبين .
يتبع : ...

حكم من سمع آذان الفجر و استمر في الأكل و الشرب

ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟




الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما، إذا تبين له طلوع الفجر، وكان الصوم فريضة، كرمضان وكصوم النذر والكفارات؛ لقول الله عز وجل: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[1]الآية من سورة البقرة. فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر. فإن كان لا يعلم حال المؤذن، هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر، فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع الأذان، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر. ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما يريبك))[2]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه))[3]. والله ولي التوفيق.

[1] سورة البقرة ، الآية 187.
[2] رواه أحمد في مسند أهل البيت حديث الحسن بن علي بن أبي طالب برقم 11689 ، والترمذي في صفة القيامة والرقائق والورع باب منه أي ما جاء في صفة أواني الحوض برقم 2452.
[3] رواه البخاري في الإيمان باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في المساقاة باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599.

نشر في كتاب الدعوة ج2 ص 165 ، وفي مجلة الدعوة العدد 1478 بتاريخ 3/9/1415هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 6/9/1419هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

من موقع الشيخ / عبدالعزيز بن باز

بسم الله
شجاعة أم انتحار ؟!
عبد الحميد رميته , الجزائر
قال أخ سلفي ( متعصب جدا جدا جدا من السلفية العلميين , لأن الجهاديين لا يسبون سيد قطب بل يحترمونه ويقدرونه ) في منتدى من المنتديات على سبيل السب والشتم والكذب على سيد قطب رحمه الله تعالى :
قال عبد الحميد كشك " وجيء بالسجان ليضع الحبال في يديه وقدميه ، فقال الرجل [ أي : سيد قطب ] للسجان : دع عنك الحبال , سأقيد نفسي ، أتخشى أن أفر من جنات ربي !؟ .
ووقف على طاولة المشنقة ،ووضع الحبل في عنقه بيديه ، وهو يقول : { رب إني مغلوب فانتصر } وصعدتْ روحه إلى رافع السماء بلا عمد " ....
قال هذا الأخ معلقا " وهكذا بادر سيد قطب بقتل نفسه ، ووضع حبل المشنـقة في عنقه بيديه ليموت منتحراً ، وعلى سوء خاتمة - نعوذ بالله منها – فضلاً عن أن يكون مات شهيداً ويسمى " شهيد الإسلام " !!!.
وعدما قرأتُ هذا الكلام الغريب والعجيب علقتُ عليه قائلا :
لو أن سيدا رحمه الله وقبل تنفيذ الإعدام فيه قاوم وحاول الهروب و ... لقال الكثير من الناس بأن سيدا كان خائفا من الموت وكان ضعيفا وكان متعلقا بالدنيا لأنه كان بن الدنيا وكان جبانا ورعديدا و ... بدليل أنه حاول الهرب وأنه قاوم الإعدام .
ولكن لأن سيدا رحمه الله كان شجاعا وجريئا فإنك اتهمته بأنه انتحر !!!. لقد كان سيد قطب أعظم من جلاديه , كانوا خائفين وأما هو فمات مرفوع الرأس , وكان جلادوه جبناء وأما هو فكان في قمة الشجاعة والجرأة .
كان قبل وفاته يبتسم وهو مرفوع الرأس . وكان سيد قطب واثقا من أنه مظلوم وأما جلادوه فيعلم أنهم ظالمون , وكان واثقا من أنه على الحق وأما جلادوه فيعرف أنهم كانوا على الباطل , وكان واثقا من أنه مات وهو لا يخاف إلا الله وأما جلادوه فإنه كان يعلم بأنهم عاشوا وماتوا وهم يخافون من كل شيء إلا من الله عزوجل , وكان واثقا من أنه مات من أجل لا إله إلا الله وأما جلادوه فكان يعرف أنهم كانوا يأكلون بلا إله إلا الله : هو باع نفسه من أجل الدين وأما جلادوه فباعوا دينهم من أجل دنياهم أو من أجل دنيا غيرهم , أي من أجل دنيا عبد الناصر وأسياده من العرب أو من الروس الملحدين .
3-إذا كان الذي يستسلم لجلاديه قبل تنفيذ الإعدام يعتبر منتحرا فقل إذن مثل ذلك عن أغلب شهداء الإسلام في كل مكان وزمان , بدء من الصحابة رضي الله عنهم وحتى اليوم . إذا كان الذي يموت كما مات سيد قطب رحمه الله يعتبر منتحرا , فإن الشيخ عمر المختار مات منـتحرا كذلك ومئات وآلاف وعشرات الألوف و ... من الشهداء ( بإذن الله ) لم يموتوا شهداء عند الأخ ... وإنما ماتوا منتحرين والعياذ بالله تعالى .
4- ثم إن المعلوم عند العام والخاص أن المنتحر لا يُقبل على الانتحار إلا وهو في قمة ضعف الإيمان أو انعدامه وفي قمة اليأس والقنوط الذي قال الله فيه
" لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " . فهل يتفق هذا يا أخي يا ... , هل يتفق هذا مع قول سيد رحمه الله " أتخشى أن أفر من جنات ربي" !؟" رب إني مغلوب فانتصر"؟!. أَيُـقبَـلُ ولو عند من له عشر عقل لا عقل كامل , أيُـقبل عنده أن يقول هاتين الكلمتين من يريدُ الانتحارَ . سبحان الله ثم سبحان الله ثم سبحان الله بأي عقل يفكر المتعصبون من السلفية , والحمد لله على نعمة الإيمان ثم العقل .
وأنا أتذكر بالمناسبة أنني عندما سجنتُ مرتين ( مرة لمدة عام ونصف ومرة لمدة 3 أشهر ونصف ) من طرف المخابرات الجزائرية كنتُ باستمرار أقول للجلادين " ...
يتبع : ...

الأولاد الصغار يتطاولون على العلماء والدعاة :
لقد رأيتُ في أكثر من ولاية من ولايات الوطن خلال سنوات وسنوات تلاميذ في المتوسط أو الثانوي أقسم بالله أن الواحد منهم لا يعرف حتى فرائض وسنن ومستحبات الوضوء ولو على مذهب فقيه واحد من الفقهاء , ومع ذلك هو يقضي جزء لا بأس به من وقته في سب القرضاوي والبوطي والغزالي وعمرو خالد وطارق سويدان وعبد الحميد كشك ومحمد حسان وقناة إقرأ وقناة الرسالة و ... ويظن أنه بذلك السب والشتم للعلماء والدعاة و ... يصبح من المجاهدين في سبيل الله لأنه يؤدي واجب الجرح والتعديل أو واجب السب والشتم والطعن لأولياء الله تعالى . ويأخذ الواحدُ من هؤلاء " الأطفال " المتعصبين كتاب " في ظلال القرآن " لسيد قطب رحمه الله من المسجد ويهدد بحرقه من أجل أن يطهر المسجد من ضلال سيد قطب وكتبه !!!.
ولقد اشتكى لي عشرات أو مئات الأولياء من تعصب أولادهم السلفيين وقالوا لي " الحمد لله الذي عرفنا الإسلام قبل أن نعرف أولادنا وتعصبهم الذي لا يُـنفر من السلفية فقط بل ينفِّـر حتى من الإسلام والعياذ بالله تعالى " , فإنا لله وإنا إليه راجعون .
يتبع : ...

ثم إن وجد 10 يزكون الربيع فهناك 50 ينتقدونه وبشدة ومن السلفيين أنفسهم ( وإن وجد 100 يدافعون عنه فيوجد 500 ينتقدونه مرات ومرات . ومن يتصفح المواقع والمنتديات السلفية يمكن أن يقرأ وبسهولة لمئات أو آلاف ( منهم علماء ودعاة كثيرون ) ممن ينتقدون وبقوة الربيع ويقدمون الأدلة والبراهين القوية جدا من أقواله بالصوت والصورة على أنه ارتكب من الأخطاء والزلات والسيئات والمنكرات أكثر بكثير مما وقع فيه المئات من العلماء والدعاة الذين اتهمهم هو ( أي الربيع ) بالضلال والابتداع والانحراف والفسق والفجور والميوعة والانحلال و ... و" لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله "
يتبع : ...

عن النظر إلى وجه المرأة أثناء الرقية :
أنا أرى – وهو رأي أرفع صوتي به ولا أتحرج منه أبدا - بأنه وإن كان الأصل هو غض الرجل لبصره عن النظر إلى وجه المرأة الأجنبية , إلا أن الطبيب وكذا الراقي (خاصة في الحالات التي يكون فيها للمرض علاقة كبيرة أو صغيرة بالجانب النفسي ) يمكن جدا أن ينظر إلى وجه المرأة ( طبعا إن جاءته متحجبة وغير متنقبة , أما إن كانت متنقبة فليس معقولا أبدا أن يطلب منها نزع النقاب. ولا ننسى أن حكم النقاب مختلف فيه بين العلماء بين الجواز فقط والاستحباب والوجوب , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . المهم أن المسألة خلافية ) ولو نصف نظرة بشرط واحد أساسي لا بد منه وهو أن ينظر إليها وهو متأكد أنه ينظر إلى الوجه ليعرف أكثر من ملامحه نفسية المرأة ( هي مقبلة أم مدبرة , خائفة أم مطمئنة , فرحة أم حزينة , راضية أم ساخطة ,..الخ...) وليقدر أكثر على تشخيص المرض ووصف العلاج المناسب. شرط الجواز واحد لا بد منه , وهو أن لا ينظر إلى الوجه بشهوة , وإلا أصبح النظر حراما ثم حراما. إن وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي " يا علي لا تتبع النظرة النظرة ... الأولى لك والثانية عليك ", هي على اعتبار أن النظرة الثانية غالبا ما تكون بشهوة . أما النظرة التي أتحدث عنها فإنها نظرة خاصة مرتبطة بزمان ومكان وظرف و ... ونية مخصوصة هي نية العلاج للمرأة المتحجبة , على اعتبار أنها مريض بغض النظر عن الجنس : ذكرا أم أنثى. إنني أرقي منذ حوالي 23 سنة ورقيتُ حوالي 12000 امرأة , وأنا أثناء الرقية أنظر ولو نصف نظرة إلى المرأة التي أمامي , ومع ذلك أنا والحمد لله دوما – أو في 99 % تقريبا من الأحوال أو أكثر - لا أنظر إليها إلا على اعتبار أنها مريض ( وكفى ) . أما في غير هذا الموضع والظرف والحالة (كما يحدث في الطريق العام أو ما شابهه ) فأنا رجل كسائر الرجال , لذا فإنني أتشدد مع نفسي ما استطعت لأنني أخاف على نفسي من النظر بشهوة إلى المرأة فأحاول جاهدا أن أغض بصري عن النظر إلى وجهـها . وإذا نظرت إليها مرة أحاول أن لا أتبع الأولى بثانية حتى لا تكون الثانية علي .
والغريب عندي في هذه المسألة أنه في الوقت الذي ينكر علي بعض السلفيين المتعصبين نظري - أثناء الرقية - ( بالضوابط التي ذكرتها آنفا ) إلى وجه – نعم وجه وليس جزءا آخر - المرأة , ينكر علي نفس هذا البعض اعتراضي على ما قاله العلامة بن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة , من أنه يجوز الكشف عن عورة المرأة الأجنبية في الرقية الشرعية [ قال رحمه الله " إذا كان الأمر كما قلتَ في السؤال ، أن الرجلَ من أصحاب التقى والصلاح وليس متهماً في دينه وأخلاقه وأنه لا بد من كشفِ موضع الألم حتى يقرأ عليه مباشرة فلا بأس بالكشفِ , ولكن لا بد أن يكون هناك محرمٌ حاضر بحيث لا يخلو بها القارئ لأنه لا يجوز الخلوة إلا مع ذي محرم ". (من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ...رحمه الله ) ] . وقلت بأن العلامة ربط جواز الاطلاع على عورة المرأة بشرط وهو " وأنه لا بد من كشفِ موضع الألم" , ولأن هذا الشرط منتفي ثمم نتفي ثم منتفي ( وأنت - أيها القارئ - لن تجد رجلا في الدنيا يحترم نفسه ويعلم دينه ويخاف ربه ويعرف ولو المبادئ الأساسية فقط في الرقية يقول بأنه لا بد أن ترى صدر المرأة الأجنبية أو فخذها أو ... الذي يؤلمها حتى تخلصها -بإذن الله - من السحر أو العين أوالجن , بالرقية الشرعية ) , إذن فإن العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى كأنه يقول بأنه يحرم الكشفُ عن عورة المرأة الأجنبية أثناء العلاج بالرقية الشرعية . وأنا ما طعنتُ ولن أطعن لا في العلامة الكبير رحمه الله ولا في غيره من العلماءو ... بل إنني أتقرب إلى الله بحبي لهؤلاء العلماء جميعا بلا استثناء , وغيرهم كثير. وأسأل الله أن يكون حبي للعلماء – ومنهم العلامة الذي أتحدث عنه رحمه الله - كل العلماء في ميزان حسناتي يوم القيامة . ولكن مع ذلك إن فرضتُ بأنني قلتُ بأن العلامة - رحمه الله - أخطأ وعدلتُ عن رأيه لا إلى رأيي ( لأنني لستُ عالما ولا أشبهُ العالم ) , ولكن إلى رأي عالم آخر , فلماذا يُـنكَر علي بعض السلفيين المتعصبين ذلك ؟!. ماذا فعلتُ ؟! هل ارتكبت خطأ أو خطيئة ؟!.لا أبدا !..إن العلامة رحمه الله تعالى رحمة واسعة عالم كسائر العلماء ليس معصوما لا عن الخطأ ولا عن الخطيئة التي هي المعصية ( بل هو- عندما كان حيا - ليس معصوما حتى عن الكبيرة , بل حتى عن الكفر والعياذ بالله ) . إن المعصوم عن الخطيئة هم الأنبياء فقط وعلى رأسهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم .
إن العلامة – كغيره من العلماء - يصيب ونحن نحبه , وهو عالم وهو مأجور , ويخطئ ونحن نحبه وهو عالم . هو في الحالتين مأجور سواء أصاب أو أخطأ ما دام عالما . لماذا ينتقد السلفيون بعض العلماء ( أمثال القرضاوي والغزالي والبوطي و...) بشدة وبسهولة وبدون حرج ولا تحفظ من أجل بعض الاجتهادات التي يرون أنها خاطئة ثم يغضبون أشد الغضب إذا انتقدَ شخصٌ ما مثلا الألباني أو بن باز أو العثيمين أو ... . لقد كان العلماء رحمهم الله تعالى طيلة حياتهم يؤكدون أنهم غير معصومين ويؤكدون كذلك على عدم جواز سب العلماء و... فلماذا ندافع عنهم أكثر مما دافعوا هم عن أنفسهم , ولماذا نكون ملكيين أكثر من الملك ؟!. قلتُ قبل قليل : غريب جدا أمر المتعصبين من السلفية , كيف ينكرون علي إذا نظرتُ إلى وجه المرأة ( نعم وجهها ) بضوابط معينة ثم يُغضب علي لأنني قلتُ بأنه لا يجوز لا للعلامة ولا لغيره أن يفتي بجواز الكشف عن عورة المرأة – صدرا وفخذا وشعرا و...- أثناء الرقية عند الضرورة لأنه " لا ضرورة ولاضرورة ولا ضرورة أبدا تجيز للراقي أن ينظر أو يمس ولو شعرة من رأس المرأة الأجنبية ".
أليس هذا تناقضا ؟!. بلى.
يتبع : ...