تسجيل الدخول

حتى نحن عرفناكم وبلوناكم وعشنا معكم وبينكم
فلم نرى احد يحتضن البدع بعد الرافضة حتى تفرخ مثلكم حتى اصبح اسمكم مرادف لكل بدعة ضد كل محاولة لاحياء السنة
اما
عن تزورير الانتخابات والامور الاخرى لن تسال عنها يوم القيامة صدقني يوم القيامة لن تسال عن السياسة اولا
بل سيكون اول شيئ تسال عليه عقيدتك ومنهجك فان خالف هدي النبي هلكت
اما عن توحيد الامة فاتركوا السلفية واذهبوا وتوحدوا مع من يكفر صحابة نبيكم ويقول بتحريف قران ربكم ويرمي ام المؤمنين عائشة بالزنا
فنحن لانعتبرهم من المسلمين نسير في ذلك على خطى السلف كالامام مالك الذي كفرهم فهل نتوحد مع كافر
اما عن وضع اليد وتقصير التوب فماضرك بالسلفيين ادا اتبعوا هدى نبيهم فالمشكل فيكم لانكم خالفتموه وليس فيهم
اما عن التطبيع وغيرها فقد نصحتك في عدة مرات ان تتكلم بالدليل لكنك دائما تهرب لانك مفلس فانت على طريقة شيخك شمس مراجعك منتديات النت ومواقع العلمانيين والليبراليين والرافضة
اما عن اليهود فما افرحهم بكم
فلقد نجحوا في ان يجعلوا لكم عقدة اتجاه سنة نبيكم
فانتم تسخرون من كل من يلتزم بها لانكم على نهجهم سائرون ولهم مقلدون ولكل بدعة محدثة مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم حاضنون
واستطعوا ان يشغلوكم بامور التفاهة كالموسيقى والسياسة على حساب العقيدة فميعتموها
حتى اصبح النصارى اخوانكم فترحمتم على راس كفرهم تحت مسمى الاخوة الانسانية واحللتم ماحرم الله من المعازف واتبعتم ذلك بدفاعكم عن زنادقة الشعر فغضبتم لهم على حساب ربكم
فاينا ابعد عن الهدي ياباصلاح

فاللهم ان نعود بك من الجاهلين واحشرنا في زمرة الرجعيين السلفيين الذي هم لنبيهم مقلدين

آمين

آخر تعقيب :

يبدوا أنك لا تحسن غير اجترار الكلام حضرة (الإمام) !! أما عن إسمي فكما قالت العرب .. تلك شكاة ظاهرٌ عنك عارها ... بل أمرّ فأقول ثّمت لا يعنيني !! وأنصحك مرة أخرى بالاهتمام بما ينفعك وينفع قراءك وأن لا تنحدر بالنقاش الى المستنقعات التي لا تعود عليك ولا عليهم بخير والعجب من (إمام) لا يحسن غير الكذب والافتراء على المسلمين بل دمعة حمراء ساخنة على ما آلت إليه أوضاع الأئمة حيث صاروا أبواقا للجرائد ووسائل الإعلام بدل أن يكونوا نجوما عالية في سماء أمتهم وحسبك سوء عدم تقديرك لخطورة البدع وفتكها بالعقول والنفوس والمجتمعات ؟!! وكأنّي بك لم تقرأ ما قرره علماء بلدك بهذا الخصوص وأنت من يدعي الثقافة وسعة الإطلاع وتنكر على مخالفيك ما توهمته قصورا عندهم مع أن فتوى الشيخ حفظه الله مؤسسة على قواعد راسخة قررها حفظة الشريعة وتوارثوها حتى قال العلامة ابن باديس رحمه الله : «و قد بلغني أن كتاب «الموافقات» قد قرر تدريسه بالجامع - عمره الله - وأنَّ الذي يدرسه للشيوخ هو الشيخ عبد العزيز جعيط أحد المفتيين المالكيين ... ولعله مر في درسه على هذا الفصل الذي نقلناه من الموافقات في تقرير الأصل المتقدم أو قاربه. فماذا قال أو يقول فيه؟ إنَّ هذا الأصل وهو أن ما تركه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع قيام المقتضى فالدين تركه والزيادة عليه بدعة مذمومة مخالفة لمقصد الشارع - هو حجة المصلحين في رد بدع الغالين والمتزيدين ...» وأين أنت من قول العلاّمة الطيّب العقبي: « ... و إذا دعانا جاهلٌ لخرافة يقدسها وبدعة يخترعها طرنا لمؤازرته وتلقينا بالقبول والتسليم ضلالته، ونسبنا كل ذلك إلى الدّين وقلنا:سلم تسلم، والاعتقاد ولاية والانتقاد جناية ..»
وأين أنت من قول الشيخ العربي التَبسيّ رحمه الله: «فإنَّ الدَّعوة الإصلاحية التي يقوم بها دعاة الإصلاح الإسلاميّ في العالم الإسلاميّ عامّة، وتقوم بها «جمعيّة العلماء» في القطر الجزائريّ خاصّة، تتلخَّص في دعوة المسلمين إلى العلم والعمل بكتاب ربِّهم وسنَّة نبيِّهم، والسَّير على منهاج سلفهم الصَّالح في أخلاقهم وعباداتهم القوليّة والاعتقاديّة والعمليّة، وتطبيق ما هم عليه اليوم من عقائدَ وأعمال وآداب على ما كان في عهد السَّلف الصَّالح، فما وافقه عدَدْناه من دِين الله فعمِلنا به، واعتبرنا القائم به قائماً بدِين الله، وما لم يكن معروفاً في عهد الصَّحابة عدَدْناه ليس من دين الله، ولا علينا فيمن أحدَثه أو عمل به؛ فالدِّين حُجَّة على كلِّ أحد وليس عمل أحد حُجَّةً على الدِّين ... »
بل أين أنت من قول العلامة الابراهيمي في رد الشبهة التي علقت بذهن مثل ذهنك يومها فقال رحمه الله : «وقد يظنُّ الظانُّون وتنطق ألسنتهم بهذا الظنّ، أنّ هذه المنكرات التي نحاربها ونشتدُّ في حربها هي قليلة الخطر، ضعيفة الأثر، وأنّنا غلونا في إنكارها، وأنفقنا من الأوقات والجهود في حربها، ما كان حقيقاً أن يصرف في ناحية أخرى أهمّ، كالإصلاح العلميّ؛ وفات هؤلاء أنَّ اللوازم القريبة لتلك المنكرات التي تشتدُّ الجمعيّة في محاربتها التزهيدُ في العلم وإفساد الفطر وفشل العزائم، وقتل الفضائل النفسيّة، وإزالة الثِّقة بالنَّفس من النَّفس، وتضعيفُ المدارك وتخدير المشاعر، وهي رذائل لا تجتمع واحدة منها مع ملَكة علميّة صحيحة، فكيف بها إذا اجتمعت. فكان من الحكمة أن تبتدئ الجمعيّة بتطهير النُّفوس من الرذائل، وأن تجعل مِن صرخاتها عليها نذيرًا للنَّاشئة أن تتلطَّخ نفوسهم بشيء من أوضارها»
أرجوا أن يراجع (إمامنا) نفسه وأن لا يترك لأوهامه العنان فها هي ذي أقوال علمائنا متضافرة في إعلان خطورة البدع ودورها في الانحطاط وتهيئة النفوس للخضوع والخنوع والقابلية للاستعمار !!
ثمّ .. أي سياسة هذه التي تسمح لك بخيانة الأمانة والكذب الممنهج بإقرار العوام على أخطائهم دون توجيهها ومصارحتهم بضلالها فلئن ينجو بك رجل اليوم ويدخل بسببك الجنة خير لك من أن ينتخب على حزبك الآلاف بل مئاتهم ويتعلقون بك غداً وهم يصرخون : يا رب هذا من غش عبيدك وأقرهم على ضلالهم .. عد لرشدك يا صلاح فلن ينفعك غداً غير الصدق ..
والمضحك أن ينطلق صلاح من مقدمة مهترئة ليصل الى نتيجة مغلوطة اذ لست أدري من أين له بشرحه الغريب لكلام المتنبي وهل يمكن اسقاطه على كل مفت والقرضاوي أحدهم فكتابه المشار إليه يكاد ينضح بمثل هذه الفتاوى وإن كانت تجنح للتيسير المبالغ فيه
ثمّ من أين لك بأننا لا نهتم بما ذكرت ولا نقدر الاتجاه العام في المجتمع وأننا غير مطلعين على ما يحدث ؟!!! أتظن تلك القصاصات التي تقتطعها من الخبر أو الشروق أو حتى من تلك الكتب المنتشرة في الأسواق انتشار النار في الهشيم تمنحك الأهلية للحكم على المخالفين ؟!! ألم تعتبروا بعد وقد أفلست مدرستكم بشقيها (السياسي) و(العسكري) ولم يبق غير اعترافكم بسلامة الخيار (ولنسمه على مذهبكم) الاستراتيجي للسلفيين !! ألم تعودوا على استحياء تنادون بأهمية التربية وصفاء العقيدة ووضوح المنهج وأنتم من كنتم ترمون أصحاب هذا المنهج بالقصور وعدم ادراك الواقع ؟!! أعتقد بأنه عليك مصارحة نفسك وأتباعك بهذه الحقائق بدل أن تُدس الرؤوس في الثرى ثم لا جديد ويأتي جيل آخر ويقع في نفس الأخطاء ويمر من نفس الطريق ليصل الى نفس الغاية !! أرجوا أن تراجع نفسك حضرة الامام ولا تجعل من حقدك على السلفيين يعمي بصرك ويطمس بصيرتك وما ضرّك لو تضرعت الى الله في هذا الشهر الكريم فرب حامل فقه لمن هو أفقه منه ..
أما عن حب الأوطان وشحذ الهمم والاعداد للقاء فوالله لن ينفعك شيئ منه اذا لم تبدأ من حيث بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لا تكفي في النجاح سلامة الشعار بل لابد من سلامة المنطلقات وسلامة المنهج وقد أخذ المسلمون دروسا بالغة في هذا المجال وما غزوة حنين عنا ببعيد ..
أما طعنك في الشيخ فالحق أنها زلت ما كان لك أن تقع فيها بل لو شت لاكتفيت باستدراك ما تضنه مجانبا للصواب ثم تمضي لسبيلك راشداً إلا أنّ الأمر أكبر من أن يفهمه أمثالك فالعبرة عندكم بالانتماء لا بالاقتداء .. انتماء سياسي باهت لا أثر لنور الوحي على وجهه .. سلام

ثلاثتكم لن يقنعني بشيء
الحمد لله منذ زمن
أخذت علمي من شيوخ كرام وعلماء أعلام
أخذت عقيدتي من جوهرة التوحيد ودرسناها عند شيوخنا الكرام وعضدتها بقراءة كتاب كبري اليقينيات للشيخ البوطي وعقيدة المسلم للشيخ الغزالي والأساس في العقيدة للشيخ سعيد حوي
ولا زلت والحمد لله أتابع جديد شيوخنا الكرام زغلول النجار وعبد المجيد الزنداني ليزداد إيماني
وعرفت قدر نبينا الكريم من كتب مشايخنا الكرام
أتعامل مع نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية كما ظبطها شيخنا العلامة القرضاوي في كتابيه
كيف نتعامل مع السنة وكيف نتعامل مع القرآن الكريم
قاعدتي الفكرية تكونت لدي من مئات المراجع لمشايخنا العظام
تتمهني يافارس بأني أردد كلاما قديما
ولو جعلنا بيننا حكما لكنت أنت من تلوك القديم
دع عنك سمفونية سيعاقبك الله سيحاسبك الله
العقيدة التي يحاسبنا عليها الله ليست هي الأصول الثلاثة
بل العقيدة كما يبسطها لنا الشيخ الجليل راتب النابلسي في تفسيره لأسماء الله الحسني
العقيدة التي يحاسبني عليها الله ويزداد بها إيماني هي التي كان يأتينا بها المفكر الجليل محمود مصطفي في (العلم والإيمان)
رحمة الله علي الشيخ الجليل أنور الجندي يوم أفني حياته لأسلمة المعرفة الإسلامية وخاصة العلوم الإنسانية
أتدري لماذا أذكر هذا الكلام
لأذكرك بمقولة سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله يوم قال لأحد المماليك (أنتم في واد وأنا في واد آخر)
هذه هي المشكلة
لن أقتنع بخزعبلاتكم لأني ولله الحمد تربيت علي فكر شيوخ أجلاء يرون الاهتمام بالتفاهات من دناءة الهمة
هل فهمت يافارس ولالجيروا وسمير؟

الله اكبر تفاهات
اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من البدع تفاهات وسماع الموسيقى ليست تفاهات
جدال بيزنطي والله
الله يهدينا ويهديكم
اخر رد ان لم تعودوا طبعا :)

سبحان الله تترك كل تلك الحقائق ولا يظهر لك منها إلا التفاهات
أي بدع تحذرون الناس منها
إنكم تحذرونهم من أمور لاتعدوا أن تكون مباحة بحكم القواعد الأصولية
لشيخنا الجليل القرضاوي بحث جليل في مفهوم البدعة
فهل ترانا نأبه لك حين تقول البدعة مالبدعة

و اذا خاطبهم الجاهلون قالواا سلاااااما

للأسف الشديد وصف (التلمساني )في حقك يذكرني بذئب يرتدي إيهاب خروف كل ما أعرفه عن التلمسانيين ناس ظراف متأدبين واقعيين عندهم ذوق رفيع وأدب جم وأخلاق وحضارة وتاريخ مجيد ضارب في الأعماق
أتفتري علي الله الكذب .
من قال لك أني أذهب للزردرات.
من قال لك أني أتغيب أيام العطل
وأنا أقسم بالله أني لم آخذ إجازة منذ سنوات
ولي الحق في ذالك ومع ذالك لاأكترث لمثل هذه الأمور
لعلك تحتاج تنبيهات من صديقك فارس العاصمي الذي يتظاهر للجميع أنه أعقل الناس .جهل في الاصول وخلط في الفروع
وفساد في الاخلاق وانتكاس في الفطر
ياليت تشرح هذه العبارة وتدلل عليها من القرآن والسنة ووفق أبجديات أصول الفقه .