تسجيل الدخول

بارك الله في اخي جمال ونفع الله بك
وسدد الله خطاك
منتصر

السلام عليكم...
القراءة لهذه المقالة الطويلة العصماء -- كما هو حال سلفيوا هذا العصر الرديئ -- يبين جليا ان ما سمي بالسلفية والسلف منهم براء مهما ادعوا وصالا...انها سلفية تنطح وتشطح.
ولا اريد ان استرسل ...
1- اراها سحابة صيف امام فجر جديد لهذه الامة...
2- كما انهم ليسوا من اولويات الدعوة لهذا الدين بالرغم من كوارث التي الحقت بالامة بسبب هذا الحزب المتعصب حزب السلفية مرة بالجهاد المزعوم الذي اتي على الحرث والنسل وتارة بالتربية والتصفية كفرت وفسقت كل ما بني من مناهج تربوية حديثة الا من اتي من شنقيط باربعين الشنقيطية !!!! وتارة اخرى بمولات اهل الجوروالالحاد بحيث اصبح المرئ لا يفرق بين فتوى لعلماني متطرف وفتوى لشيخ سلفي !!!.
اسال المولى ان يهدي هؤلاء القوم الى الصواب .
تحياتي

ملحوظة:
أخي جمال..
راجع معنى "الشطح" عند الصوفية، فقد رأيتك فهمته بالمعنى الكلمة العامّية.. "رقصا"!! وليس كذلك!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dz4-ever السلام عليكم... القراءة لهذه المقالة الطويلة العصماء -- كما هو حال سلفيوا هذا العصر الرديئ -- يبين جليا ان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dz4-ever ما سمي بالسلفية والسلف منهم براء مهما ادعوا وصالا...انها سلفية تنطح وتشطح. ولا اريد ان استرسل ... 2- كما انهم ليسوا من اولويات الدعوة لهذا الدين بالرغم من كوارث التي الحقت بالامة بسبب هذا الحزب المتعصب حزب السلفية مرة بالجهاد المزعوم الذي اتي على الحرث والنسل وتارة بالتربية والتصفية كفرت وفسقت كل ما بني من مناهج تربوية حديثة الا من اتي من شنقيط باربعين الشنقيطية !!!! وتارة اخرى بمولات اهل الجوروالالحاد بحيث اصبح المرئ لا يفرق بين فتوى لعلماني متطرف وفتوى لشيخ سلفي !!!. اسال المولى ان يهدي هؤلاء القوم الى الصواب . تحياتي

كلام خالي من الدليل بعيد عن التصديق مجانب للتحقيق وقد كفاني العلامة الألباني في رده وبيان سذاجة صاحبه فقال رحمه الله (( أقول وأخصُّ به المسلمين الثقات ، المتمثلين في الشباب الواعي ، الذي عرف أولاً مأساة المسلمين ، واهتم ثانياً بالبحث الصادق عن الإخلاص وبكل ما أُتيه من قوة ... بينما الملايين من المسلمين مسلمون بحكم الواقع الجغرافي أو في تذكرة النفوس - الجنسية أو البطاقة أو شهادة الميلاد - فهؤلاء لا أعنيهم بالحديث ، أعود فأقول : إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية .
التصفية : وأعني بالتصفية : تقديم الإسلام على الشباب المسلم مصفىًّ من كل ما دخل فيه على مِّر هذه القرون والسنين الطوال ؛ من العقائد ومن الخرافات ومن البدع والضلالات ، ومن ذلك ما دخل فيه من أحاديث غير صحيحة قد تكون موضوعة ، فلا بد من تحقيق هذه التصفية ؛ لأنه بغيرها لا مجال أبداً لتحقيق أمنية هؤلاء المسلمين ، الذين نعتبرهم من المصطفين المختارين في العالم الإسلامي الواسع .
فالتصفية هذه إنما يراد بها تقديم العلاج الذي هو الإسلام ، الذي عالج ما يشبه هذه المشكلة ، حينما كان العرب أذلاء وكانوا من فارس والروم والحبشة من جهة ، وكانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى من جهة أخرى .
نحن نخالف كل الجماعات الإسلامية في هذه النقطة ، ونرى أنه لا بد من البدء بالتصفية والتربية معاً ، أما أن نبدأ بالأمور السياسية ، والذين يشتغلون بالسياسة قد تكون عقائدهم خراباً يباباً ، وقد يكون سلوكهم من الناحية الإسلامية بعيداً عن الشريعة ، والذين يشتغلون بتكتيل الناس وتجميعهم على كلمة ((إسلام)) عامة ليس لهم مفاهيم واضحة في أذهان هؤلاء المتكتِّلين حول أولئك الدعاة ، ومن ثم ليس لهذا الإسلام أي أثر في منطلقهم في حياتهم ، ولهذا تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
العلة الأولى الكبرى : بُعدهم عن فهم الإسلام فهماً صحيحاً ، كيف لا وفي الدعاة اليوم من يعتبر السلفيين بأنهم يضيعون عمرهم في التوحيد ، ويا سبحان الله ، ما أشد إغراق من يقول مثل هذا الكلام في الجهل ؛ لأنه يتغافل - إن لم يكن غافلاً حقًّا - عن أن دعوة الأنبياء والرسل الكرام كانت ( أن عبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) . بل إن نوحاً عليه الصلاة والسلام أقام ألف سنة إلا خمسين عاماً ، لا يصلح ولا يشرع ولا يقيم سياسة ، بل : يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .
هل كان هناك إصلاح ؟ هل هناك تشريع ؟ هل هناك سياسة ؟ لا شيء ، تعالوا يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ، فهذا أول رسول - بنص الحديث الصحيح - أُرسل إلى الأرض ، استمرَّ في الدعوة ألف سنة إلا خمسين عاماً لا يدعوا إلا إلى التوحيد ، وهو شغل السلفيين الشاغل ، فكيف يُسفُّ كثير من الدعاة الإسلاميين وينحطُّوا إلى درجة أن ينكروا ذلك على السلفيين .

التربية : والشطر الثاني من هذه الكلمة يعني أنه لا بد من تربية المسلمين اليوم ، على أساس ألا يفتنوا كما فُتِن الذين من قبلهم بالدنيا . ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُفتح عليكم زهرة الحياة الدنيا ، فتهلككم كما أهلكت الذين من قبلكم )). ولهذا نرى أنه قَّل مَنْ ينتبه لهذا المرض فيربي الشباب ، لا سيما الذين فتح الله عليهم كنوز الأرض ، وأغرقهم في خيراته - تبارك وتعالى - وفي بركات الأرض ، قلَّما يُنبه إلى هذا .
مرض يجب على المسلمين أن يتحصنَّوا منه ، وأن لا يصل إلى قلوبهم (( حب الدنيا وكراهة الموت )) ، إذاً فهذا مرض لا بد من معالجته ، وتربية الناس على أن يتخلصوا منه .
الحل وارد في ختام حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : (( حتى ترجعوا إلى دينكم )) . الحل يتمثل في العودة الصحيحة إلى الإسلام ، الإسلام بالمفهوم الصحيح الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصُرْكم ) وهي التي أجمع المفسرون على أَنَّ معنى نصر الله : إنما بالعمل بأحكامه ، فإذا كان نصر الله لا يتحقق إلا بإقامة أحكامه ، فكيف يمكننا أن ندخل في الجهاد عملياً ونحن لم ننصر الله ؛ عقيدتنا خراب يباب ، وأخلاقنا تتماشى مع الفساد ، لا بد إذاً قبل الشروع بالجهاد من تصحيح العقيدة وتربية النفس ، وعلى محاربة كل غفلةٍ أو تغافُل ، وكلِّ خلافٍ أو تنازع ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحُكم ) وحين نقضي على هذا التنازع وعلى هذه الغفلة ، ونُحِلُّ محلها الصحوة والائتلاف والاتفاق ؛ نتجه إلى تحقيق القوة المادية ( وأعدوا لهم ما استطعْتُم من قوة ومن رباط الخيل ) .
أخلاق المسلمين في التربية خراب يباب . أخطاء قاتلة ، ولا بد من التصفية والتربية والعودة الصحيحة إلى الإسلام ، وكم يعجبني في هذا المقام قول أحد الدعاة الإسلاميين - من غير السلفيين ، ولكن أصحابه لا يعملون بهذا القول - : (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم دولته في أرضكم )) .. إن أكثر الدعاة يخطئون حين يغفلون مبدأنا هذا ، وحين يقولون : إن الوقت ليس وقت التصفية والتربية ، وإنما وقت التكتل والتجمُّع .. إذ كيف يتحقق التكتُّل والخلاف قائم في الأصول والفروع .. إنه الضعف الذي استشرى في المسلمين .. ودواؤه الوحيد يتلخَّص فيما أسلفتُ في العودة السليمة إلى الإسلام الصحيح ، أو في تطبيق منهجنا في التصفية والتربية ، ولعلَّ في هذا القدر كفاية . والحمد لله رب العالمين)) انتهى كلامه رحمه الله.

لا تشطح ولا تردح
لا صوفية

ولا عبيكانية

لكن ولي الامر مستثني من الامر فملك التوحيد والامير السلفي يرقص ويشطح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الساخر لا تشطح ولا تردح لا صوفية ولا عبيكانية لكن ولي الامر مستثني من الامر فملك التوحيد والامير السلفي يرقص ويشطح

الأخ الكريم كلامك خارج الموضوع فنحن نتحدث عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم (السلفية) وليس عن آل سعود أو الشيخ العبيكان أو ما جئت بصورهم فكل هؤلاء نقسيهم ونزنهم بالسلفية لأن السلفية منهج نتحاكم إليها جميعا فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فمن وافقها فهو موافق للحق ومن خالفها فقد خالف الحق فالسلفية كما بينت في مقالي ليست فئة معينة من الناس بأسماءها ورموزها من دخل فيها نجى ومن خرج هلك بل كل من كان على نهج السلف الصالح فهو سلفي كائنا من كان.
وإذا وزنا الفعل الأول سنجده رقص وطرب ولباس متشبه بالنساء وهذا مخالف للسلف وبالتالي الصورة الأولى مخالفة لنهج السلف الصالح ناهيك عن وجود آلات موسيقية كالعود ونحوه.
أما إذا وزنا الفعل الثاني والثالث الموجود في الصورة سنجد أن هذا لعب بالسيوف كما كان هدي السلف الصالح في الأفراح فعلينا أن نزن أفعال الناس وأقوالهم بالكتاب والسنة بفهم السلف الأمة أي بالسلفية.

حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر، فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها، فقال: (دعهم يا عمر). وزاد علي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر: في المسجد.
قال ابن حجر
قوله باب اللهو بالحراب ونحوها أي من آلات الحرب وكأنه يشير بقوله ونحوها إلى ما روى أبو داود والنسائي وصححه بن حبان من حديث عقبة بن عامر مرفوعا ليس من اللهو أي مشروع أو مطلوب الا تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ثم أورد فيه حديث أبي هريرة بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ولم يقع في هذه الرواية ذكر الحراب وكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما تقدم بيانه في باب أصحاب الحراب في المسجد من كتاب الصلاة وذكرنا فوائده هناك وفي كتاب العيدين قال بن التين يحتمل أن يكون عمر لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلم أنه رآهم أو ظن أنه رآهم واستحيا أن يمنعهم وهذا أولى لقوله في الحديث وهم يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا لا يمنع الاحتمال المذكور أولا ويحتمل أن يكون إنكاره لهذا شبيه إنكاره على المغنيتين وكان من شدته في الدين ينكر خلاف الأولى والجد في الجملة أولى من اللعب المباح وأما النبي صلى الله عليه وسلم فكان بصدد بيان الجواز وقوله زاد على حدثنا عبد الرزاق وقع في رواية الكشميهني زادنا علي
وجاء في صحيح مسلم
حدّثني هَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيّ. حَدّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنّ ابْنَ شِهَابٍ حَدّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا. وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيّامِ مِنىً. تُغَنّيَانِ وَتَضْرِبَانِ. وَرَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مُسَجّى بِثَوْبِهِ. فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ. فَكَشَفَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ. وَقَالَ: "دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنّهَا أَيّامُ عِيدٍ" وَقَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ، وَهُمْ يَلْعَبُونَ. وَأَنَا جَارِيَةٌ. فَاقْدِرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السّنّ.

لأن منتدى الجدل والمناظرة كان متوقفا قبل الصيانة، كنت كتبت مشاركة في منتدى الدراسات الإسلامية عن معنى الشطح عند المتصوفة، وأنه ليس الرقص كما ذهب إليه فهم بعض إخواننا..
لكنني لا أجد المشاركة الآن بعد عودة المنتدى إلى العمل.. فلا أدري هل قرأها الإخوة واستفادوا مما فيها فلا حاجة لإعادة نشرها؟ أم أنشر استشكال الأخ الفاضل الذي راسلني، وجوابي عليه؟؟

بارك الله فيك اخي جمال