رد: نعمة من الله وقعت على الشيخ ربيع
29-11-2007, 07:58 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعداقتباس:
| اخي بارك الله فيك انا لا اكره ربيع ولم يحصل ان تعاركت معه حتي اكرهه ولم اتاجر معه ولم يكن رفيقا لي في سفر فاعلم هذا |
وانما انا اكره منهجا خاطئا سلكه الرجل وهو يعتقد انه الصواب وقد بين العلماء الكبار انه غير صواب فالفوزان قال لا يوجد علماء جرح وتعديل وال الشيخ والغديان نفوا ان يكون ربيع حامل راية الجرح وقد سال احدهم الفوزان قائلا..لكن الشيخ الالباني قال عنه كذا...قال لا يهمك ماقاله الالباني...
أولا أخي الفاضل أنا لم أسمع ما قاله الفوزان والغديان بأن الشيخ ربيع ليس حامل لواء الجرح والتعديل ولكن حتى لو قالو ذلك فهل يعني أن منهجه خاطئ لا لسببين
السبب الأول أن الفوزان وآل الشيخ الذين قالو أنه ليس حامل لواء الجرح والتعديل زكوه وأثنو عليه كما بينت لك آنفا فلو كان منهجه خاطئا لحذرو منه ولما قدمو كتبه
السبب الثاني لو إفترضنا أن الفوزان وآل الشيخ والغديان حفظهم الله قالو أنه ليس حامل لواء الجرح والتعديل فإن الشيخ الألباني قال خلاف ذلك وبالتالي تصبح المسألة خلافية بين أهل العلم والله تعالى يقول"إذا تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول"
فالرد إلى الله يعني إلى كتابه والرد إلى الرسول يعني إلى شخصه في حياته وإلى سنته بعد مماته
فمدام أن المسألة خلافية فيجب علينا أن نتبع الكتاب والسنة لنعلم الحق في المسألة
بلا شك أن كتاب الله تعالى مليء بجرح أهل المعاصي تارة وأهل الكفر تارة وأهل الإلحاد تارة أخرى
وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام نجد الجرح أيضا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الخوارج كلاب النار (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905)
وسمى القدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107 و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 .ولو رجعنا إلى كلام السلف لوجدناهم متبعون إلى الكتاب والسنة في جرح المجروحين سواء من رواة الأحاديث أو من أهل الأهواء والبدع فقد رد االإمام أحمد على المعتزلة ورد على الكثي من المبتدعة وكان يعتبرهم زنادقة
والشيخ ربيع أيضا رد على السيد قطب رحمه الله ورد على القرضاوي هداه الله ورد على المغراوي ورد على الكثير من أهل الأهواء المعروفين في هذا الزمان وهذا شء يحمد عليه إذ أنه تصدى لههم وبحمد الله كل ردوده مدمة من قبل العلماء فأقرأ الكتب فعندما رد على السيد قطب أيده الألباني في ذلك وهذه نعمة من الله وقعت على الشيخ ربيع إذ أن الله تعالى أطلعه على خفايا أهل الأهواء وهذا يعتبر نصحا لا ذما فالشيح ربيع حفظه الله يحمد على هذا وبهذا نال شرف حامل لواء الجرح والتعديل
وهنا شبهة قد تقول لي لم نسمع هذا عند السلف
أقول لم نسمع أيضا السلف يقولون شيخ الإسلام ومع هذا بن تيمية يعتبر شيخ الإسلام ولم نسمعهم يقولون دكتور ولكن الآن موجودة كلمة الدكتور
واليشيخ الإسلام نال هذا الإسم ولم ينله الذين من قبله مع أنهم أكثر منه علما خاصة التابعين والصحابة لسبب أساسي وهو أنه هو الوحيد في زمانه من تصدى للمبتدعة ودافع عن السنة بعد ذاهب جلها بسبب أهل الأهواء فرفع الله به الإسلام فأصبح يسمى شيخ الإسلام
ونفس الكلام بالنسبة للإمام أحمد الذي يسمى بإمام أهل السنة والجماعة فقد إشتهر الإمام أحمد بهذا الإسم بسبب صبره أثناء تلك المحنة ألا وهي محنة خلق القرآن إذ كان الإمام أحمد غريبا في صبره فبقي وحده صامدا حتى عادت سنة بفضل الله تعالى الذي سخره للأمة وبذلك أصبح يسمى إمام أهل السنة والجماعة
هكذا الإمام محمد بن عبد الوهاب إتهر بلقب المجدد لأنه جدد الدين في زمن التصوف الأعمى
وهكذا إذن الشيخ ربيع إذ تصدى لأهل الأهواء وتصدى لجرح المجروحين وتعديل العدول في زمن ثرة الأهواء وإختلطت ببعضها ولبست لباس السنة وكثرت الفرق والأحزاب الجاهلية والنتعصبة والمنحرفة أكثر مما مضى ولكن الشيخ ربيع شمر عن ساعديه ورد على كل مخالف بحمد الله تعالى ردا علميا على طريقة السلف كما سأبين ذلك بعد قليل فبهذا نال إسم حامل لواء الجرح والتعديل كما سماه الألباني رحمه الله وخالفه الفوزان وغيره حفظهم الله تعالى –على حد قولك طبعا –
السبب الثالث الحديث الشرف قام على علم الجرح والتعديل وأيضا الشهادات في الإسلام تقوم على هذا العلم
اقتباس:
| وقد بين العثيمين ان الحاصل غيبة ونميمة وليست علم .. |
ثم لا تنسى أن الشيخ العثيمين زكى الشيخ ربيع بتزكيات كثيرة وقد قدمت لك ذلك فإرجع إلى المشاركة السابقة لتعلم هذا فهل الشيخ العثيمين متناقض؟ حاشاه ذلك
وهل تقصد أن الشيخ العثيمين أنكر علم الجرح والتعديل بكامله؟؟؟؟؟ حشاه ذلك
أم ماذا تقصد هذا كلام مجهول وفه إحتمالات أوضح أخي من فضلك لان هذا منهج فالح وأتباعه التمسك بالكلام الذي فيه عدة إحتمالات وحمله على مايوافق الهوى
اقتباس:
| وهل من العلم ان يجلس رويبضة طريد المدرسة الابتدائية واحسنهم بناء ..ليقول ..قطب اقطبه الله...القرضاوي كلب عاوي ..المأربي خريج مراقص ..الاخوان روافض.. هذا ...اخطر من ابليس...هذا هو المنهج المنحرف ورسول الله كان يقول ..ما بال اقوام يعملون كذا .... |
ثانيا ممكن تأتينا بصدر ما قلت من كتب الشيخ ومن أشرطته لا من كلام الحدادية المزور والمدلس
ثالثا كلام الشيخ ربيع في السيد قطب وغيره ايده علماء كثيرون لا داعي للتكرار إرجع إلى مشاركتي السابقة
اقتباس:
| هذا هو المنهج المنحرف ورسول الله كان يقول ..ما بال اقوام يعملون كذا |
إن كنت تقصد أن جرح أهل الأهواء وذكر أسمائهم منهج منحرف فأنت مخطأ بلا شك
روى مسلم في صحيحه :((أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت)). أ.هـ.
قال النووى رحمه الله وجميع المسملين: ((قوله صلى الله عليه وسلم : ( فلا يضع العصا عن عاتقه ) العاتق هو ما بين العنق والمنكب وفي هذا استعمال المجاز وجواز إطلاق مثل هذه العبارة في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يضع العصا عن عاتقه ) وفي معاوية ( أنه صعلوك لا مال له ) مع العلم بأنه كان لمعاوية ثوب يلبسه ونحو ذلك من المال المحقر وأن أبا الجهم كان يضع العصا عن عاتقه في حال نومه وأكله وغيرهما ولكن لما كان كثير الحمل للعصا وكان معاوية قليل المال جدا جاز إطلاق هذا اللفظ عليهما مجازا , ففي هذا جواز استعمال مثله في نحو هذا وقد نص عليه أصحابنا وقد أوضحته في آخر كتاب الأذكار)). أ.هـ.
قلت: ومن هذا يستفاد أن ذكر المرء الغائب بما قد يكرهه من الوصف الزائد عن حقيقة حاله جائز ولا يدخل في الغيبة و البهتان المحرمين، ولكن بمراعاة الآتي:
أن يغلب على الظن أمان الفتنة والمفسدة ، وفي الحديث هذا مأمون لأن الرسول هو من هو بأبي وأمي العدل الأمين الصدوق الطيب حياً وميتاً والمعنيون بخطاب الغائب عالمون بحال المتكلم ونزاهته مما لا يحملهم على إساءة الظن وكره مضمون الخطاب (لأن الغيبة ذكرك أخاك بما يكره).
قال النووى رحمه الله وجميع المسملين: ((قوله صلى الله عليه وسلم : ( فلا يضع العصا عن عاتقه ) العاتق هو ما بين العنق والمنكب وفي هذا استعمال المجاز وجواز إطلاق مثل هذه العبارة في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يضع العصا عن عاتقه ) وفي معاوية ( أنه صعلوك لا مال له ) مع العلم بأنه كان لمعاوية ثوب يلبسه ونحو ذلك من المال المحقر وأن أبا الجهم كان يضع العصا عن عاتقه في حال نومه وأكله وغيرهما ولكن لما كان كثير الحمل للعصا وكان معاوية قليل المال جدا جاز إطلاق هذا اللفظ عليهما مجازا , ففي هذا جواز استعمال مثله في نحو هذا وقد نص عليه أصحابنا وقد أوضحته في آخر كتاب الأذكار)). أ.هـ.
قلت: ومن هذا يستفاد أن ذكر المرء الغائب بما قد يكرهه من الوصف الزائد عن حقيقة حاله جائز ولا يدخل في الغيبة و البهتان المحرمين، ولكن بمراعاة الآتي:
أن يغلب على الظن أمان الفتنة والمفسدة ، وفي الحديث هذا مأمون لأن الرسول هو من هو بأبي وأمي العدل الأمين الصدوق الطيب حياً وميتاً والمعنيون بخطاب الغائب عالمون بحال المتكلم ونزاهته مما لا يحملهم على إساءة الظن وكره مضمون الخطاب (لأن الغيبة ذكرك أخاك بما يكره).
أن يكون الوصف من باب المجاز.
أن يكون من المجاز اليسير أو المعتدل في أقصى الأحوال و ذلك بأن يحكي غالب حال الشخص وألاّ يكون مفرطاً - أي المجاز - بحيث يحكي ماليس من غالب حال الشخص ، كأن يكون الشخص ذا مال ثم يقال فيه أنه "صعلوك" ، بل قد يصير هنا بهتاناً لا مجرد غيبة.
ألاّ يكون القصد دنيئاً والنية سيئة.
أن يكون المجاز وصفاً لحال قائمة موجودة غالبة - كما في عبارة الحديث - لا سخرية ولمزاً وطعناً مثل لو قال شخص لآخر:"إنه حمار" لوصف قلة فهمه ، فإن هذا المجاز طعن وهو غيبة ظاهرة.
أن يكون في مقام النصيحة لمنصوح من باب حثه على تحصيل الأصلح من الأمور وتنفيره ممّا يخشى ضرره.
أن يستعمل بحسب حال المخاطب وظروف الخطاب ، والمتأمل يجد نكتة لطيفة إذ أن المخاطب - فاطمة بنت قيس - ظهر من طبعه نوع حدّة وتمنّع من قبول عطاء الآخرين وقولهم:
1- فأما عطاء الآخرين : فسخطها من صنيع زوجها لما بعث إليها الشعير.
2- وأما قول الآخرين: فكرهها الأول لما عرضه عليها من الزواج من أسامة.
فكان استعمال هذا المجاز المؤثر أدعى للتأثير فيمن هذه حاله فكان خطابه - وهذا من حنكته وحكمته - مجازاً يبرز الجانب المحذور نصيحة للمخاطب لا نيلاً من الموصوف.
وهكذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في الخوارج كلاب النار وفي القدرية مجوس أليس هو أفضع عند منهجه من مقولة الإخوان روافض مع أنك لم تأتي بالمصدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه ضوابط الغيبة الجائزة:
أن يكون من المجاز اليسير أو المعتدل في أقصى الأحوال و ذلك بأن يحكي غالب حال الشخص وألاّ يكون مفرطاً - أي المجاز - بحيث يحكي ماليس من غالب حال الشخص ، كأن يكون الشخص ذا مال ثم يقال فيه أنه "صعلوك" ، بل قد يصير هنا بهتاناً لا مجرد غيبة.
ألاّ يكون القصد دنيئاً والنية سيئة.
أن يكون المجاز وصفاً لحال قائمة موجودة غالبة - كما في عبارة الحديث - لا سخرية ولمزاً وطعناً مثل لو قال شخص لآخر:"إنه حمار" لوصف قلة فهمه ، فإن هذا المجاز طعن وهو غيبة ظاهرة.
أن يكون في مقام النصيحة لمنصوح من باب حثه على تحصيل الأصلح من الأمور وتنفيره ممّا يخشى ضرره.
أن يستعمل بحسب حال المخاطب وظروف الخطاب ، والمتأمل يجد نكتة لطيفة إذ أن المخاطب - فاطمة بنت قيس - ظهر من طبعه نوع حدّة وتمنّع من قبول عطاء الآخرين وقولهم:
1- فأما عطاء الآخرين : فسخطها من صنيع زوجها لما بعث إليها الشعير.
2- وأما قول الآخرين: فكرهها الأول لما عرضه عليها من الزواج من أسامة.
فكان استعمال هذا المجاز المؤثر أدعى للتأثير فيمن هذه حاله فكان خطابه - وهذا من حنكته وحكمته - مجازاً يبرز الجانب المحذور نصيحة للمخاطب لا نيلاً من الموصوف.
وهكذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في الخوارج كلاب النار وفي القدرية مجوس أليس هو أفضع عند منهجه من مقولة الإخوان روافض مع أنك لم تأتي بالمصدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه ضوابط الغيبة الجائزة:
القدح ليس بغيبة في ستة***** متظلم ومعرّف ومحذّر
ولمُظهر فسقا ومستفت ومن**** طلب الإعانة في إزالة منكر
ولمُظهر فسقا ومستفت ومن**** طلب الإعانة في إزالة منكر
يقول بان حجر رحمه الله في الفتح:
قال العلماء تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها كالتظلم والاستعانة على تغيير المنكر والاستفتاء والمحاكمة والتحذير من الشر ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في باب ما يجوز من ذكر الناس فيستثنى أيضا والله أعلم
وقال النووي في شرح مسلم
لكن تباح الغيبة لغرض شرعي وذلك لستة أسباب:
أحدها التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة علي انصافه من ظالمه فيقول ظلمني فلان أو فعل بي كذا
الثاني الاستغاثة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك
الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي ظلمني فلان أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا فهل له ذلك وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة والاجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد كان من أمره كذا ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها أن أبا سفيان رجل شحيح
الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك جائز بالاجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها الاخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ومنها اذا رأيت من يشتري شيئا معيبا أو عبدا سارقا أو زانيا أو شاربا أو نحو ذلك تذكره للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رأيت متفقها يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علما وخفت عليه ضرره فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به على حاله فلا يغتر به ويلزم الاستقامة
الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب آخر
السادس التعريف فاذا كان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير والاعمى والاقطع ونحوها جاز تعريفه به ويحرم ذكره به تنقصا ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى
وكل هذا لا يخالف قول النبي عليه الصلاة والسلام مابال أقوام.......
بل لكل مقال مقام حسب ما تقتضيه الحاجة وهذا قول بن باز رحمه الله
من مواضيعي
0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة
