اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب نون
(...)
هناك ردود جديرة بالاحترام بالرغم من اختلافي معها وأكثرية الردود ماهي إلا كلمات صاحبها إما معتوه أو ذونية سيئة، فكيف يمكن لجزائري حر أصيل ابن جزائري حر أصيل أن يقدح في شهداء ثورة قامت من أجل أن تحرر الأرض والانسان ان من يفعل هذا هو حركي لكل ما للكلمة من معنى
إن ثورة نوفمبر باقية بقاء الدنيا فهذا تاريخ لا يمكن لأحد أن يغيره حتى وان سعى لتشويهه
وعلينا أن نفرق بين الثورة كثورة قامت من أجل إحقاق الحق وبين بشر استفادوا من هذه الثورة
علينا أن نعي جيدا أن الثورة والشهداء بريئون من كل المفاسد التي وقعت بعدهم
وكرد على السيد mikdam
ياسيدي الكريم اسمح لي أن لا أتفق معك في فهمك أو فهم الشباب للثورة والشهداء ان الذي أفهمه من كلامك هو أنني إذا لم أستفد من الاستقلال أو إذا تعرضت لمظلمة فاقوم بالغاء كل هذا التاريخ العظيم وانادي انني لا اعترف ولا اقر بان فرنسا تم طردها طردا بواسطة القوة القاهرة وعن طريق رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
نعم لن اختلف مع من يقول أن الثورة تم استغلالها بل وتحويل مسارها 180 درجة من طرف من ادعوا انهم جاهدوا يوما ولن اختلف معك اننا نعاني من مشاكل الكثير منها مصطنع ولكن هذا لا يعني أن أتنكر لهذه الثورة ولدماء الشهداء
ان المطلوب منا والواجب علينا ليس البقاء مكتوفي الأيدي وترديد نغمة اننا مظلومين واننا لم ننصف من طرف من قاموا بالثورة و...وغيرهذا من الكلمات التي تقطر سما وهي مغلفة بالحلوى اننا بهذا نردد ما يقوله الحركى والخونة وابناء فرنسا وفرنسا نفسها
السؤال هو كيف لي ان اعمل لاجد لي مكانا قد أساعد به في اقرار الحق واقامة العدل ورد الظلم
ثم ان المساهمة في البناء لا تتأى لي بقرار من أي مسئول المساهمة تأتي من داخلي ومن ذاتي ولا يهم شكل هذه المساهمة بقدر ما يهم ما هو مستواي التعليمي والأخلاقي الذي يمكنني بالمساهمة الفعلية والفعالة
للأسف الشديد الكثير من الشباب لا مستوى لهم لا تعليمي ولا أخلاقي ويبقى يردد أن البلاد خلت فعلا خلات بأمثال هؤلاء
اسمح ياسيدي أن أقول أن المشكلة الأساسية هي نحن وليس المسؤول ألم يقول أجدادنا أن المال السايب يعلم السرقة ماذا فعلت أنا وماذا فعلت أنت حتى لا يضيع حقنا لاشيء للاسف سوى ترديد أن العدل غائب وان لا حق لك في هاذ لبلاد وغيرها من عبارات يرددها الفاشلون
ارجو ان يسعني حلمك
|
لا بدّ لي أن أشكُر اهتمامك بما كتَبْتُ.... غير أنّني خِلْتُكَ مُدّعِيًا عامًّا لدى إحدى المحاكم تُطْلقُ الأحكام و تصف من يخالفك الرأي بالمعْتوه و سيّء النيّة ... و لا أدري من خوّلك هذا الحق.
و لأنّنا بصدد نقاش موضوع طرحه أحدُ المساهمين في المُنْتدى لا بدّ أن يدلي كلّ برأيه و لا يُفْسِدُ الإختلاف للودّ قضيّة .و اعلم يا صديقي أنّه من حقّي الإختلاف معك ومن حقِّك عدم مجاراتي في ما أرى.
و لنظل في سياق الموضوع و أسأل -و أتمنّى ألاّ تعتبرني عدوّا للثورة و الوطن و الشعب لأنّني أُخالفك الرأي-:
1- كيف ينظر شاب من مواليد 1980-على سبيل المثال- للثورة التحريريّة و كيف يتمكّن من التشبُّث بها و هو يرى ما نسرد عليه من أحداث من الماضي السحيق ... و يتساءل دومًاعن مدى تحقيق المجتمع و الدولة التي من أجلها حمل أسلافنا السلاح و بذلوا في ذلك أغلى ما لديهم.
لا بُدّ أنك تعلم أن الشاب لا يِؤمن بالكلام المجرّد خلافاً لجيلنا الذي فتح عينيه و استنشق النسمات الأولى للإستقلال .
2-لماذا تريد أن تجعل من ثورة التحرير معبدا يُزار في المناسبات و الأعياد الوطنية
نقيم خلالها المهرجانات و نسمع الأناشيد و نشاهد الأفلام الثوريّة و نحضر الندوات التاريخيّة و عندما نخرج من المعبد كلّ يذهب لحاله أو كما يقال بالعامّية:"الشامي شامي و البغدادي بغدادي"؟
3-ألم يحن الوقت للإبتعاد عن الوصف و الإنشاء و الحماسة حين نتحدّث عن ثورتنا؟ أليس من حقنا أن ننظر نظرة التدقيق و التمحيص لنستكشف نجاحاتها و سقطاتها و قوتها و تناقضاتها؟
4- سألتني عماّ فعلتُ لتصحيح الأمور و أقول أنّنا لسنا بصدد هذه المسألة فذاك شأن آخر نحن نتكلم عن الإهتمام بالتاريخ و عن الثورة الجزائرية .و أترك لك شرف إفادتنا بذلك ما دمتَ قد حشرتني مع المعتوهين و أصحاب النوايا السيّئة.
