تسجيل الدخول

أو كالتكفيري المدعو حجازي محمد الشريف (أبو إسحاق الحويني) حين كفّر المُصرّ على أكل الربا وقال: ما دام آكل الربا يقول أنّ الربا حرام ولكنّي سآكله فهذا مُستحّل (!!) وهذا لا شكّ في كُفره !!!

وجعل شارب الخمر علامة على الكفر الصريح !!

وكلّ هذا في أشرطة منتشرة في المنتديات وغيرها وقد سمعتُ ذلك بأذني. وقد سمّاه العلامة مقبل رحمه الله بالمبتدع ووصفه العلامة النّجمي بالتكفيري.


أو كالصوفي الخرافي التبغيلي المدعو أبو الحسن النّدوي (علي) الذي كان يجلس عند قبر النّبي صلى الله عليه وسلّم لساعات خاشعا ساكتا منيبا للاستمداد الذي هو شرك بالله وكفر صريح نسأل الله العافية. راجع حاله في الكتاب القيّم ((القول البليغ في التحذير من جماعة لتبليغ)) للعلامة حمود التويجري رحمه الله.


أو كالمدعو عمر محمود عثمان أبو عمر، الذي هو من شر الخلق والخليقة، تكفيري خبيث، مقيم ببريطانيا، من أشد الناس عداءاً للإسلام والمسلمين، عميل للمخابرات البريطانية بشهادة زميله أبي محمد المقدسي!

من كتبه القذرة كتاب بعنوان ((فتوى عظيمة الشان في قتل الذرية والنسوان)) !! حيث أباح فيه قتل النّساء والأطفال أي نساء المسلمين وطفالهم !!

ردّ عليه الشيخ السلفي الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري حفظه الله في كتابه القيّم: ((تخليص العباد من وحشية أبي القتاد في قتله النسوان وفلذات الأكباد)).

أو كالمدعو أبي الحسن المصري مصطفى السليماني نزيل مأرب الذي قعّد قواعد وأصّل أصولا ما أنزل الله بها من سلطان.
ووصف الصحابة رضوان الله عليهم بالغثائية ... إلى غيرها من التخبّطات والطوام نسأل الله العافية.

جاد الحق علي جاد الحق

أو كشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحقالذي قال في مقالة له بعنوان:
(علاقة الإسلام بالأديان الأخرى): (الإسلام يحرص على أن يكون أساس علاقاته مع الأديان والشعوب الأخرى هو السلام العام والود والتعاون; لأن الإنسان عموما في نظر الإسلام هو مخلوق عزيز كرمه الله تعالى وفضله على كثير من خلقه ؛ يدل لهذا قول الله تعالى في سورة الإسراء: ((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)).
والتكريم الإلهي للإنسان بخلقه وتفضيله على غيره يعد رباطا ساميا يشد المسلمين إلى غيرهم من بني الإنسان.

فإذا سمعوا بعد ذلك قول الله تعالى في سورة الحجرات : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)) أصبح واجبا عليهم أن يقيموا علاقات المودة والمحبة مع غيرهم من أتباع الديانات الأخرى, والشعوب غير المسلمة؛ نزولا عند هذه الأخوة الإنسانية, وهذا هو معنى التعارف الوارد في الآية ... ).

وبهذا الكلام العفن يُهدمُ أصل الولاء والبراء من العقيدة الإسلامية الحنيفة فاللهم احفظ لنا عقيدتنا وثبّتنا عليها.

أو كالإخوانية زينب الغزالي التيذكرت في كتابها ((أيام من حياتي)) (ص29) ما نصّه: (ولما لم أجد لنفسي مخرجاً ذهبت إلى زيارة أستاذي الجليل صاحب الفضيلة الشيخ محمّد الأودن...) ثمّ ذكرت أنّها كانت تتألم لحال اليتامى والمعوزين وأنّها كانت تريد أن تقدم لهم يد العون...ثمّ قالت: (..فقبّل فضيلته رأسي وهو يبكي قائلا لي: لا تترددي في أي عون) اهـ !! فلا حول ولا قوة إلا بالله! هذه حال داعية الإخوان المفلسين زينب الغزالي وهذه حال شيخها (الجليل) محمّد الأودن!! نعوذ بالله من الخذلان.





أو كشعيب الأرناؤوط الذي قال عند حديث: ((لما خلق الله الخلق، كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إنّ رحمتي تغلب غضبي)) متفق عليه.
قال: (غضب الله ورضاه يرجعان إلى معنى الإرادة، فإرادته الإثابة تسمى رضى ورحمة، وإرادته عقاب العاصي وخذلانه تسمى غضبا...) انظر تحقيقه لكتاب ((رياض الصالحين)) للنووي ص 161 مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1422هـ- 2001 للميلاد.
وهذا تعطيل واضح لصفتي الرضى والغضب كما يليقان بكمال الله تعالى وجلاله.


أو كعميل الإنجليز الصوفي القبوري الملحد عبد الله الحبشي الذي جوّز المتاجرة بالصبيان وأباح صلاة النّساء بالرجال وأباح السفور والاستغاثة بالقبور وغيرها من المنكرات المعلومة من الدّين بالضرورة.

أو كزعماء جماعة الإخوان المفلسين عموماً الذين قالوا في بيانهم المؤرخ في ( 30 من ذي القعدة 1415هـ ):

(( وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف: لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وإخوة في الكفاح الوطني الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي... ومن قال غير ذلك فنحن برءاء منه ومما يقول ويفعل))!!!
مجاة المجتمع عدد (1149) ص (40ـ41).

وجعلوا الشورى الإسلامية أختاً للديمقراطية الكافرة فقالوا: ((وإذا كان للشورى معناها الخاص في نظر الإسلام فإنها تلتقي في الجوهر مع النظام الديمقراطي )).

وفيه دعوتُهم الحكومةَ أن تلتزم بالقانون الوضعي لا الشريعة فقالوا:
(( .. بإصرار الإخوان على مطالبة الحكومة بألا تقابل العنف بالعنف، وأن تلتزم بأحكام القانون والقضاء ))،

بل رضوا لأنفسهم ذلك فقالوا: (( ولكنهم ( أي الإخوان ) ظلوا على الدوام ملتزمين بأحكام الدستور والقانون .. )).

ولم يقولوا هذا تَقِيّة منهم، ولكن عن قناعة كما شهدوا على أنفسهم قائلين:
((والأمر في ذلك كله ليس أمر سياسة أو مناورة، ولكن أمر دين وعقيدة، يلقى ( الإخوان المسلمون ) عليها ربهم ((يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنوُنَ إلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ))). ( مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني ص211 دار أبي حنيفة)

أو كالدكتور!! الجاهل الأحمق المدعو عبد الصبور شاهين الذي يدّعي أنّ آدم عليه السلام ليس أول البشر! بل إنّ آدم عليه السلام طلب من والديه أن يخطبا له حواء من أبويها!! ثم زعم هذا الأحمق أنّ الأمة كلها على خطئ حين زعمت أنّ آدم أبو البشر!!! والله هذا ما سمعته من فيه مباشرة!!!




أو كالصوفي الإخوني علي جمعة مفتي الديار المصرية، أفتى بجواز تولي المرأة الولاية العظمى! وجوّز للمسلم تبديل دينه !!
وزعم أنّه رآى رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقظة لا مناما !!
وزعم أنّ من الأولياء من كان يبيت عند بغي !!
وقال: ((وحدة الأمة مقدمة على قضايا أساسية مثل قضية التوحيد، وإننا نري ذلك في الأوامر والنواهي الإلهية وأحكام الدين وقصص الأنبياء، لكننا نري من يقدح في وحدة الأمة الإسلامية ويسعي لإحداث الفتنة بين السنة والشيعة لجعل الدماء تسيل أنهاراً في بلاد المسلمين وعلينا أن نتنبه لذلك)). أسأل الله أن يفرج عن اخواننا المصريين همّه.

أو كالحكواتي القصّاص عمرو خالد الذي قال: ((إبليس ما كفرش)) !! وقال ((اعبد اللي انت عايزه)) وقال وقال ... قاتله الله.
طارق السويدان، زغلول النّجار، الزنداني، أبو محمد المقدسي، أيمن الظواهري، بن لادن، الطنطاوي، الشعراوي، محمّد حسّان ، محمّد حسين يعقوب، ... إلخ
وللأسف فإنّ القائمة عندي طويلة جدا جدا !!

وقد جمعتُ رسالة أسميتها ((مُعجم أسامي الدُّعاة والكُتّاب المجروحين)) وقد بلغ الرقم –للأسف- إلى غاية كتابة هذه الكلمات ((338)) اسماً من المعاصرين ممّن تكلّم فيهم العلماء بالجرح والتحذير وممّن يصدق عليهم لقب أهل الرأي في هذا العصر.

هذا آخر ما أردتُ تنبيه إخواني عليه من خطر القول على الله ورسوله ولعلّ ما يجدر بي أن أختم به هذا الجمع المبارك إن شاء الله هو أن أُذّكر نفسي وإخواني بضرورة طلب العلم الشرعي من عند العلماء المُعتبرين السلفيين الربانيين الذين يبدأون بصغار لمسائل قبل كبارها.

وفي ذلك يقول الإمام المجدّد عبد الحميد بن باديس رحمه الله: ((لن يصلح المسلمون حتى يصلح علماؤهم، فإنّما العلماء للأمّة بمثابة القلب، إذا صلح صلح الجسد كلّه، وصلاح الالمسلمين إنّما هو بفقههم الإسلام وعملهم به، وإنّما يصل إليهم هذا على يد علمائهم، فإذا كان علماؤهم أهل جمود في العلم، وابتداع في العمل، فكذلك المسلمون يكونون.
فإذا أردنا إصلاح المسلمين فلنصلح علماءهم.
ولن يصلح العلماء إلا إذا صلح تعليمهم. فالتعليم هو الذي يطبع المتعلّم بالطابع الذي يكون عليه في مستقبل حياته، وما يستقبل من عمله لنفسه وغيره، فإذا أردنا أن نصلح العلماء فلنصلح التعليم الذي يكون به المسلم
عالماً من علماء الإسلام، يأخذ عنه النّاس دينهم، ويقتدون به فيه.
ولن يصلح هذا التعليم إلا إذا رجعنا به للتعليم النّبوي في شكله وموضوعه، في مادته وصورته، فيما كان يعلم صلى الله عليه وسلّم وفي صورة تعليمه، فقد صحّ عنه صلى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم أنّه قال: ((إنّما بُعثتُ مُعلِّماً ...)). )) اهـ الشهاب: ج11، م10، رجب 1353هـ

وفقني الله ومن قرأ هذه الكلمات لما فيه الخير والفلاح في الدارين وجنّبنا برحمته الفتن في الدّين وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيبين والحمد لله ربّ العالمين.

أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني.

ماشاء الله أخي الغريب الأثري ....الله يبارك فيك

وفيكم بارك الله أخي الفاضل

وقد جمعتُ رسالة أسميتها ((مُعجم أسامي الدُّعاة والكُتّاب المجروحين)) وقد بلغ الرقم –للأسف- إلى غاية كتابة هذه الكلمات ((338)) اسماً من المعاصرين ممّن تكلّم فيهم العلماء بالجرح والتحذير وممّن يصدق عليهم لقب أهل الرأي في هذا العصر.

يقول الإمام المجدّد عبد الحميد بن باديس رحمه الله: ((لن يصلح المسلمون حتى يصلح علماؤهم، فإنّما العلماء للأمّة بمثابة القلب، إذا صلح صلح الجسد كلّه، وصلاح الالمسلمين إنّما هو بفقههم الإسلام وعملهم به، وإنّما يصل إليهم هذا على يد علمائهم، فإذا كان علماؤهم أهل جمود في العلم، وابتداع في العمل، فكذلك المسلمون يكونون.
فإذا أردنا إصلاح المسلمين فلنصلح علماءهم.
ولن يصلح العلماء إلا إذا صلح تعليمهم. فالتعليم هو الذي يطبع المتعلّم بالطابع الذي يكون عليه في مستقبل حياته، وما يستقبل من عمله لنفسه وغيره، فإذا أردنا أن نصلح العلماء فلنصلح التعليم الذي يكون به المسلم
عالماً من علماء الإسلام، يأخذ عنه النّاس دينهم، ويقتدون به فيه.
ولن يصلح هذا التعليم إلا إذا رجعنا به للتعليم النّبوي في شكله وموضوعه، في مادته وصورته، فيما كان يعلم صلى الله عليه وسلّم وفي صورة تعليمه، فقد صحّ عنه صلى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم أنّه قال: ((إنّما بُعثتُ مُعلِّماً ...)). )) اهـ الشهاب: ج11، م10، رجب 1353هـ