رد: رجال يعرفهم التاريخ (من الخوارج)
07-04-2014, 08:08 PM
خروج المستورد
...... إنّ الخوارج في أيّام المغيرة بن شعبة فزعوا إلى ثلاثة نفر ..
__ ١ ـ المستورد بن علفة التيمي..
__ ٢ ـ حيان بن ظبيان السلمي ..
__٣ ـ معاذ بن جوين الطائي ..
....فاجتمعوا في منزل حيان بن ظبيان فتشاوروا فيمن يولّون عليهم ، فبايعوا المستورد لأنّه أسنّ الثلاثة واستعدّوا للخروج في غرّة هلال شعبان سنة ٤٣ هـ.
ثمّ إنّ قبيصة بن الدمون أتى المغيرة وكان على شرطته ، فأخبر أنّ الخوارج قد اجتمعوا في منزل حيّان بن ظبيان ، وقد اتّعدوا أن يخرجوا إليك في غرة شعبان ، فقال المغيرة : سِرْ بالشرطة حتّى تحيط بدار حيّان بن ظبيان فأتني به ، وهم لايرون إلاّ أنّه أمير تلك الخوارج ، فسار قبيصة بالشرطة وفي كثير من الناس ، فلم يشعر حيّان بن ظبيان إلاّ والرجال معه في داره نصف النهار واذا معه معاذ بن جوين ونحو من عشرين رجلا من أصحابهما ، فاستسلموا فانطلق بهم إلى المغيرة بن شعبة ، فقال لهم المغيرة : ما حملكم على ما أردتم من شقّ عصا المسلمين ، قالوا له : أمّا اجتماعنا في هذا المنزل فإنّ حيّان بن ظبيان أقرأنا القرآن ، فنحن نجتمع عنده في منزله ، فنقرأ القرآن عليه ، قال : فاذهبوا بهم إلى السجن ، فلم يزالوا فيه نحواً من سنة وأمّا المستورد ، فقد ذكر الطبري في تاريخه وابن الأثير في كامله ثورته على وجه التفصيل ونحن نذكر ملخّصها حسب ما قام به الدكتور نايف معروف في كتابه « الخوارج في العصر الأموي » : وأمّا المستورد ، فإنّه نزل داراً في الحيرة بعيداً عن أعين الحرّاس. ولكن لمّا أخذت الخوارج تفد عليه ، وانكشف أمره ، أمر أصحابه بالرحيل عنها ، فتحوّلوا إلى دار سليم بن مخدوج العبدي ، في بني سلمة من عبد القيس ، وكان صهراً للمستورد لايرى رأيه في الخروج. ولمّا شاع خبرتحرّك الخوارج ، أدرك المغيرة خطورة الأمر ، فجمع رؤساء القبائل وخطبهم فقال : فليكفين كلّ امرىء من الرؤساء قومه ، وإلاّ فو الذي لا إله غيره لأتحولنّ عمّا كنتم تعرفون إلى ما تنكرون ، وعمّا تحبّون إلى ما تكرهون فلا يلم لائم إلاّ نفسه ، وقد اُعذر من أنذر.
أخذ زعماء القبائل انذار المغيرة موضع جدّ واهتمام ، فعادوا إلى قبائلهم وبادروا في البحث عن مثيري الفتنة في صفوفهم ، وجاء صعصعة بن صوحان إلى عبدالقيس ، فحذّرهم من إيواء هؤلاء المارقة ، فتراجع كثيرون عن اللحاق بالخوارج.
ولمّا علم المستورد بتهديد المغيرة لرؤساء القبائل ، وتجنباً لاحراج أصهاره ، أمر أصحابه بالرحيل ، فخرجوا عن ديار عبدالقيس ، وساروا إلى الصراة ومنها إلى « بهرسير » وعزموا على دخول المدينة العتيقة التي كانت بها منازل كسرى فردّهم عنها عاملها سماك بن عبيد الأزدي العبسي. ثم حاول أن يردّهم عن خروجهم ، ويأخذ لهم الأمان ، فأبي المستورد ، وعبر « جراجرايا » ومضى بأصحابه إلى أرض جوخى ، حتى بلغ المذار ، ونزلوا
هناك.
فبعث إليهم المغيرة جيشاً ، قوامه ثلاثة آلاف رجل من نقاوة الشيعة ، على رأسهم معقل بن قيس الرياحي التميمي الشيعي ، فأرسل معقل في أثرهم أبا الرواغ الشاكري في ثلاثمائة من الفرسان ، فلحقهم حتى أدركهم في أرض المذار. وحينئذاك استشار أصحابه في قتالهم أو انتظار قدوم معقل عليه ، فاختلف أصحابه بين مؤيّد ومعارض. وأخيراً تنحّى جانباً. ثمّ تقدم معقل في سبعمائة من فرسانه والتقى الخوارج فانهزم كثيرون من أصحابه ولم يثبت سوى معقل وأبي الرواغ في نحو مائتين من الفرسان. ووصلت مؤخّرة الجيش وتوافقوا للقتال. وفي تلك الأثناء جاءت الخوارج الأخبار بأنّ شريك بن الأعور قد أقبل في ثلاثة آلاف من أهل البصرة ، فاقترح المستورد على أصحابه أن ينحازوا ثانية ، عن أرض البصرة وأن يعودوا إلى أرض الكوفة ، لأن البصريين لايحاربون خارج دائرتهم ، فانسحبوا من مواقعهم وتسلّلوا إلى أرض الكوفة حتى بلغوا جراجرايا ، وقد أصاب حدسُهم ، فإنّ البصريين رفضوا اللحاق بهم ، فمضى الخوارج في طريقهم وعبروا دجلة ونزلوا في ارض بهرسير. وهناك بالقرب من ساباط كان اللقاء الحاسم فاشتدّ القتال بين الفريقين ، وكادت الدائرة تدور على أهل الكوفة لولا ثبات معقل في عدد من فرسانه ، ونجدة أبي الرواغ الذي كان أبعده المستورد عن ساحة المعركة بحيلة حربية ، أمّا المستورد ، فإنّه نادى معقلا ودعاه للمبارزة ، فحاول أصحابه منعه من ذلك ، فأبى وخرج إليه معقل ، فاختلفا ضربتين ، فقتل كل واحد منهما صاحبه. وكان قد أوصى بالامارة من بعده إلى عمرو بن محرز ابن شهاب التميمي ، الذي أخذ الراية بعد مقتله وحمل على الخوارج فقتلوهم ولم ينج منهم إلاّ بضعة رجال فرّوا من أرض المعركة
د ـ نايف معروف : الخوارج في العصر الأموي ١١٨ ـ ١١٩.
الطبري : التاريخ ٤ / ١٣٨. ابن الاثير : الكامل ٣ / ٢١٠ ـ ٢١٢.
...... إنّ الخوارج في أيّام المغيرة بن شعبة فزعوا إلى ثلاثة نفر ..
__ ١ ـ المستورد بن علفة التيمي..
__ ٢ ـ حيان بن ظبيان السلمي ..
__٣ ـ معاذ بن جوين الطائي ..
....فاجتمعوا في منزل حيان بن ظبيان فتشاوروا فيمن يولّون عليهم ، فبايعوا المستورد لأنّه أسنّ الثلاثة واستعدّوا للخروج في غرّة هلال شعبان سنة ٤٣ هـ.
ثمّ إنّ قبيصة بن الدمون أتى المغيرة وكان على شرطته ، فأخبر أنّ الخوارج قد اجتمعوا في منزل حيّان بن ظبيان ، وقد اتّعدوا أن يخرجوا إليك في غرة شعبان ، فقال المغيرة : سِرْ بالشرطة حتّى تحيط بدار حيّان بن ظبيان فأتني به ، وهم لايرون إلاّ أنّه أمير تلك الخوارج ، فسار قبيصة بالشرطة وفي كثير من الناس ، فلم يشعر حيّان بن ظبيان إلاّ والرجال معه في داره نصف النهار واذا معه معاذ بن جوين ونحو من عشرين رجلا من أصحابهما ، فاستسلموا فانطلق بهم إلى المغيرة بن شعبة ، فقال لهم المغيرة : ما حملكم على ما أردتم من شقّ عصا المسلمين ، قالوا له : أمّا اجتماعنا في هذا المنزل فإنّ حيّان بن ظبيان أقرأنا القرآن ، فنحن نجتمع عنده في منزله ، فنقرأ القرآن عليه ، قال : فاذهبوا بهم إلى السجن ، فلم يزالوا فيه نحواً من سنة وأمّا المستورد ، فقد ذكر الطبري في تاريخه وابن الأثير في كامله ثورته على وجه التفصيل ونحن نذكر ملخّصها حسب ما قام به الدكتور نايف معروف في كتابه « الخوارج في العصر الأموي » : وأمّا المستورد ، فإنّه نزل داراً في الحيرة بعيداً عن أعين الحرّاس. ولكن لمّا أخذت الخوارج تفد عليه ، وانكشف أمره ، أمر أصحابه بالرحيل عنها ، فتحوّلوا إلى دار سليم بن مخدوج العبدي ، في بني سلمة من عبد القيس ، وكان صهراً للمستورد لايرى رأيه في الخروج. ولمّا شاع خبرتحرّك الخوارج ، أدرك المغيرة خطورة الأمر ، فجمع رؤساء القبائل وخطبهم فقال : فليكفين كلّ امرىء من الرؤساء قومه ، وإلاّ فو الذي لا إله غيره لأتحولنّ عمّا كنتم تعرفون إلى ما تنكرون ، وعمّا تحبّون إلى ما تكرهون فلا يلم لائم إلاّ نفسه ، وقد اُعذر من أنذر.
أخذ زعماء القبائل انذار المغيرة موضع جدّ واهتمام ، فعادوا إلى قبائلهم وبادروا في البحث عن مثيري الفتنة في صفوفهم ، وجاء صعصعة بن صوحان إلى عبدالقيس ، فحذّرهم من إيواء هؤلاء المارقة ، فتراجع كثيرون عن اللحاق بالخوارج.
ولمّا علم المستورد بتهديد المغيرة لرؤساء القبائل ، وتجنباً لاحراج أصهاره ، أمر أصحابه بالرحيل ، فخرجوا عن ديار عبدالقيس ، وساروا إلى الصراة ومنها إلى « بهرسير » وعزموا على دخول المدينة العتيقة التي كانت بها منازل كسرى فردّهم عنها عاملها سماك بن عبيد الأزدي العبسي. ثم حاول أن يردّهم عن خروجهم ، ويأخذ لهم الأمان ، فأبي المستورد ، وعبر « جراجرايا » ومضى بأصحابه إلى أرض جوخى ، حتى بلغ المذار ، ونزلوا
هناك.
فبعث إليهم المغيرة جيشاً ، قوامه ثلاثة آلاف رجل من نقاوة الشيعة ، على رأسهم معقل بن قيس الرياحي التميمي الشيعي ، فأرسل معقل في أثرهم أبا الرواغ الشاكري في ثلاثمائة من الفرسان ، فلحقهم حتى أدركهم في أرض المذار. وحينئذاك استشار أصحابه في قتالهم أو انتظار قدوم معقل عليه ، فاختلف أصحابه بين مؤيّد ومعارض. وأخيراً تنحّى جانباً. ثمّ تقدم معقل في سبعمائة من فرسانه والتقى الخوارج فانهزم كثيرون من أصحابه ولم يثبت سوى معقل وأبي الرواغ في نحو مائتين من الفرسان. ووصلت مؤخّرة الجيش وتوافقوا للقتال. وفي تلك الأثناء جاءت الخوارج الأخبار بأنّ شريك بن الأعور قد أقبل في ثلاثة آلاف من أهل البصرة ، فاقترح المستورد على أصحابه أن ينحازوا ثانية ، عن أرض البصرة وأن يعودوا إلى أرض الكوفة ، لأن البصريين لايحاربون خارج دائرتهم ، فانسحبوا من مواقعهم وتسلّلوا إلى أرض الكوفة حتى بلغوا جراجرايا ، وقد أصاب حدسُهم ، فإنّ البصريين رفضوا اللحاق بهم ، فمضى الخوارج في طريقهم وعبروا دجلة ونزلوا في ارض بهرسير. وهناك بالقرب من ساباط كان اللقاء الحاسم فاشتدّ القتال بين الفريقين ، وكادت الدائرة تدور على أهل الكوفة لولا ثبات معقل في عدد من فرسانه ، ونجدة أبي الرواغ الذي كان أبعده المستورد عن ساحة المعركة بحيلة حربية ، أمّا المستورد ، فإنّه نادى معقلا ودعاه للمبارزة ، فحاول أصحابه منعه من ذلك ، فأبى وخرج إليه معقل ، فاختلفا ضربتين ، فقتل كل واحد منهما صاحبه. وكان قد أوصى بالامارة من بعده إلى عمرو بن محرز ابن شهاب التميمي ، الذي أخذ الراية بعد مقتله وحمل على الخوارج فقتلوهم ولم ينج منهم إلاّ بضعة رجال فرّوا من أرض المعركة
د ـ نايف معروف : الخوارج في العصر الأموي ١١٨ ـ ١١٩.
الطبري : التاريخ ٤ / ١٣٨. ابن الاثير : الكامل ٣ / ٢١٠ ـ ٢١٢.
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
