تسجيل الدخول

اقتباس:

لا يعد الشهيد الذي استشهد وهو يقاتل اليهود الصهاينة شهيدا في القنوات الفضائية الخليجية بل يقال سقط ناشط بدل استشهد شهيد

قال الإمام البخاري"باب لا يقال لان شهيد"
لذا السلفيين يقولون نحسبه عند الله من الشهداء
أما قنوات الخليج فأنا لا أشاهدها لأنني لا أملك الوقت لمشاهدة التراهات
أنا أقرأ كتاب الله تعالى وكتاب البخاري وكتاب الأصول الثلاثة و كتاب زاد المعاد أما القنوات فأغلبها غناء ومجون أوحزبيات وبدع إلا من رحم ربك

اقتباس:

اما عن العمليات الاستشهادية في فلسطين في قاموس العربان هي عمليات انتحارية

للأسف كذبت مرة أخرى وذلك لأن في الأمر في تفصيل
تفضل فتوى الإمام الألباني نقلتها لك من كتاب السلفيون وفلسطين
السائل: بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة، فيه قوات تسمى بالكوماندوز، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو، ويكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً؟
الجواب: لا يعد هذا انتحاراً؛ لأنّ الانتحار؛ هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها، فهذا ليس انتحاراً، بل هذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً، إنما هذا يكون بأمر قائد الجيش... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار، فالرأي رأيه ويجب طاعته، حتى ولو لم يرض هذا الإنسان فعليه الطاعة...
الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام؛ لأنّ ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه... أما هذا فليس انتحاراً، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة (كردوس) من الكفار بسيفه، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت، وهو صابر؛ لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة([11]). (ا.هـ)

وبما أن أكاذيبكم الصريحة أصبحت تتكرر في المنتدى أنصحك بزيارة هذا الرابط

http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=117186&postcount=1

اقتباس:

بعد خيانة العربية الكبرى لدولة الخلافة في اسياد غير الانجليز والامريكان والصهاينة ووكلاءهم

أنا مسلم سلفي ولا علاقة لي بهذه التراهات
الحل أن نرجع إلى ديننا ونجتمع عليه أما الإشتغال بالسياسات الفارغة وتتبع الجرائد المكذوبة فإن هذا لن يقدم ولن يؤخر

لا شاطر ايها البليدي تقولني ما لم اقل لما لا تعتمد على نص فتوى الاباني جايبلي تعليق شو ما عندك النص؟

تحية طيبة لكل الاحرار والمقاومين
تحية خاصة لجمال البليدي
استمتع بيوتيب
- فتوي وجوب خروج اهل فلسطين من ارضهم وتركها لليهود.
وحيث انني وجدت الفتوي منقوله كتابيا من شيخنا حسام هنا
الالباني واليهود
http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=530

فها هي صوتيا ايضا من صوت الالباني ومن موقعه الخاص.
يطلب من اخواننا في فلسطين ان يتركوها لليهود يتركوا ارضا مقدسة
و يتركوها لليهود ليعبثوا بها متناسيًا قوله تعالى عن الأقصى:
{ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ } [ سورة الإسراء ] ‏
‏ونسي ان تفريغ الساحة الفلسطينية من أهاليها الأصليين من المسلمين .. يُعين على تكريس الاعتداء والاحتلال .. ويُطيل من أمد معاناة الشعب المسلم فيفلسطين.
فيا ترى ما الذي دفع محمد ناصر الدين الالباني إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟ ووما سر الترابط بينة وبين الكيان الصهيوني؟

2- القول بان العمليات الاستشهادية في فلسطين هي عمليات انتحارية وليست استشهادية ولا يوجد جهاد في العالم الاسلامي بل هو قتال.




تفضل واسمع الطامات

علي جان رجب
هذا الموقع صوفي عقلاني وأرجو احترام العلماء وعدم الخوض فيهم واتق الله ولا تجعلهم خصومك يوم القيامة
يسمون السلفية بالوهابية استهزاء بمحمد بن عبد الوهاب ولا يلحق أحدهم فرد نعل حذاءه

الأخ علي أنت تكرر نفس الشبهات التي تم دحضها ولله الحمد والمنة


-

اقتباس:

فتوي وجوب خروج اهل فلسطين من ارضهم وتركها لليهود. وحيث انني وجدت الفتوي منقوله كتابيا من شيخنا حسام هنا الالباني واليهود http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=530 فها هي صوتيا ايضا من صوت الالباني ومن موقعه الخاص. يطلب من اخواننا في فلسطين ان يتركوها لليهود يتركوا ارضا مقدسة و يتركوها لليهود ليعبثوا بها متناسيًا قوله تعالى عن الأقصى: { الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ } [ سورة الإسراء ] ‏ فيا ترى ما الذي دفع محمد ناصر الدين الالباني إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟ ووما سر الترابط بينة وبين الكيان الصهيوني؟

‏ونسي ان تفريغ الساحة الفلسطينية من أهاليها الأصليين من المسلمين .. يُعين على تكريس الاعتداء والاحتلال .. ويُطيل من أمد معاناة الشعب المسلم فيفلسطين.1-لو إفترضنا ان الفتوى صحيحة فإن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا هاجر من مكة إلى مدينة
وأهل العلم يرون ان الهجرة من الجهاد وقد فصل في الأمر الإمام القرطبي في تفسيره
ويقول الله تعالى"قال الله تعالى"والذينَ آمَنوا ولمْ يُهاجروا ما لكمْ مِن وَلاَيتِهم مِن شيء حتى يُهاجروا). (الأنفال: 72) وقوله: (إنَّ الذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكةُ ظالِمِي أنفسِهِمْ قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُسْتَضعفِينَ في الأرضِ قالُوا ألمْ تَكُنْ أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجِروا فيها فأولئكَ مَأْوَاهُمْ جهنَّمُ وساءتْ مَصيرًا). (النساء: 97) وقوله: (والذينَ آمنوا مِن بعدُ وهاجروا وجاهدُوا معَكمْ فأُولئكَ مِنكمْ). (الأنفال: 75) كما استدلُّ العلماء السابقين بأحاديثَ منها: "يُوشِكُ أن يكونَ خيرُ مالِ المسلمِ غَنَمًا يَتبَعُ بها شَعَفَ الجبال ومواقعَ القَطْر، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".
وإليك تفسير القرطبي:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...=arb&nSora=4&n Aya=100&taf=KORTOBY&tashkeel=0
2-
نقل الشيخ محمد شقرة كلام الشيخ الألباني(الذي تريد إتهامه بفتوى الهجرة) عن بعض مناطق فلسطين: قال : ( فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها،ولايخرجوا من أرض فلسطين،إذإن هجرتهم من داخلها إلىداخلهاأمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة.))

وأقره الشيخ الألباني على هذا وأن هذا هو مقصد الشيخ وان من يقول بخلاف ذلك فقد أخطأ ,وهذا اقرار الشيخ الألباني بخط يده





وبالتالي الشيخ لا يقصد كل الفلسطينين بل بعضهم وكلامه يفسر بعضهم بعضا
3-الفتوى لو إفترضنا أنها صحيحة كما ادعيت فإنها لا تعتبر عمالة كما توهم عقلك القاصر وإلا فنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أيضا هاجر من مكة إلى المدينة وعلمائنا قرروا ذلك وجعلو الهجرة من الجهاد فهو ليس عمالة لليهود بل بالعكس فيه فتح قريب

اقتباس:

2- القول بان العمليات الاستشهادية في فلسطين هي عمليات انتحارية وليست استشهادية ولا يوجد جهاد في العالم الاسلامي بل هو قتال. تفضل واسمع الطامات

ليس طامات كما تصورت إنما هذا نتيجة جهلك العلمي بالشريعة ومقاصدها
العمليات الإنتحارية ليست كلها محرمة وليست كلها حلال بل في الأمر تفصيل كما بينت لك
وهي ترجع إلى قاعدة المصالح والمفاسد
وهنا لنص الفتوى التي أفتى بها الشيخ ناصر الدين الألباني، رداً على سؤال وجه إليه حول العمليات، فأجاب -رحمه اللّه-: «إن العمليات الانتحارية التي تقع اليوم تجوز ولا تجوز»، وتفصيل هذا الكلام الذي يوهم التناقض ظاهر أنها تجوز في النظام الإسلامي، في الجهاد الإسلامي، الذي يقوم على أحكام الإسلام، ومن هذه الأحكام أن لا يتصرف الجندي برأيه الشخصي، وإنما يأتمر بأمر أميره؛ لأنّ النبيصلى الله عليه وسلم كان يقول: «من أطاعني فقد أطاع اللّه، ومن أطاع أميري فقد أطاعني»، فإذا كان هناك -ونرجو أن يكون قريباً- جهاد إسلامي، على النظام الإسلامي وأميره لا يكون جاهلاً، وإنما يكون عالماً بالإسلام، خاصة الأحكام المتعلقة بالجهاد في سبيل اللّه، هذا القائد أو هذا الأمير المفروض أنه يعرف، وأخذ مخطط ساحة المعركة وتصورها في ذهنه تماماً، يعرف -مثلاً- إذا كانت هناك طائفة من الجيش لها نكاية في الجيش الإسلامي، ورأى أن يفادي بجزء من جنوده. ثم قال: وهذا مثال، وأنا لست عسكرياً، لكن الإنسان يستعمل عقله، فكلنا يعلم أن الجنود ليسوا في البسالة والشجاعة سواء، وليسوا في مرتبة واحدة في معرفة أصول القتال وأحكام القتال، فأنا أتصور أن هذا القائد سيأخذ رجلاً، من الذين يصلحون للطبخ والنفخ، من الذين لا يصلحون للقتال؛ لأنه لا يحسن القتال، ليس عنده شجاعة، ويقول له: تسلح بالقنابل أو اركب الطائرة، واذهب بها إلى الجماعة الموجودين في الأرض الفلانية... هذا انتحار يجوز، أما أن يأتي واحد من الجنود كما يفعلون اليوم، أو من غير الجنود وينتحر في سبيل قتل اثنين أو ثلاثة أو أربعة من الكفار فهذا لا يجوز؛ لأنه تصرف شخصي ليس صادراً عن أمير الجيش، وهذا التفصيل هو معنى قولنا: يجوز ولا يجوز.

نخلص مما تقدم إلى ما يلي:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها([12])، وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزين([13]) للمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.

من كتاب السلفيون وفلسطين

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا