تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) ان الواثق من نفسه وعقله وعلو افكاره لن يخسر كل هذا الوقت وكل هذا الحبر بمختلف الوانه بالرد عن صغار العقول وتفاهة الكلام.مع اني وحسب ملاحظاتي انكم تشتركون تقريبا في الكثير من الاساليب.فتعطيل العقل بالتمام يكافؤه الحرية التي لا حدود لها . وبودي ان اخبرك بشيئ. كان الى وقت قليل مضى عضو راق جدا في الكلام ويدعو الى الهدوء بالنقاش البعيد عن التعصب،الا ان وجد حريته فأطلق العنان للسانه فصار كفحيح الافعى في السب القذف.

الأخ وائل جمال :

كلامك مبهم و كأنه تعوزك الشجاعة لتتكلم بصراحة...

وضح مقصودك من تقصد بعبارة : "الواثق من نفسه و عقله و علو افكاره لن يخسر كل هذا الوقت وكل هذا الحبر بمختلف الوانه بالرد عن صغار العقول وتفاهة الكلام"...

ان كنت تقصد شخصا معينا فحدده حتى لا يحصل هناك التباس.

في هذه العبارة تقول : "مع اني وحسب ملاحظاتي انكم تشتركون تقريبا في الكثير من الاساليب.فتعطيل العقل بالتمام يكافؤه الحرية التي لا حدود لها "

ماذا تقصد ب: تشتركون ؟؟؟؟؟

هل تخاطبني أنا تحديدا أم تخاطب معي أشخاصا اخرين ؟؟؟

ان كنت تقصدني و تقصد أشخاصا أخرين فحدد من يكونون ؟؟؟؟

أشترك مع من ؟؟؟؟ السلفيين ؟؟؟؟

هل رأيتني يوما أكفر من يحاورني ؟؟؟؟

هل اتهمت أحدا بالالحاد و الزندقة و بأنه يدعو للاباحية و هدم الدين ؟؟؟

و أين هذه الحرية المطلقة التي تتحدث عنها ؟؟؟؟

ماذا تقصد بالحرية المطلقة بالتحديد فهمني ؟؟؟؟

ان كنت تقصد حرية التعبير فلا مجال للمقارنة بين من يعبر عن أفكاره بحرية و بين من يتهجم على الاخرين و يكفرهم..

لأن حرية التعبير عن الأفكار شيء و الوقاحة و العنف اللفظي شيء اخر...

في المرة القادمة يا ليت يكون كلامك أكثر دقة و وضوح حتى نفهم مقصودك...

و شكرا لك على المشاركة

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة warda22 لو نقل ماكتبته تعبيرا عما اقتبست وأسقطناه على ما لون في مشاركتك الخاصة "البعيدة عما اقتبست طبعا" سنجد أنه يخضع لنفس النمط الكتابي يعني ماكتب وما اقتبس يحملان نفس ماسمي منك بشتائم واتهامات معرضة ينقصه "التكفير " الذي وجه في مقتبسك الى من ينسب نفسه ظاهرا للاسلام فلو أراد الواحد أن يدرس العنف اللفظي في خطاب ما وجب عليه الابتعاد عن الاسلوب الذي هو في الأصل ينقده أما أن يأخذ كوب ماء من دلو به ماء سقي من نهر به ماء يصب في بحر به الماء ثم ننقد الماء فالاجابة واضحة , احذف كلمة ماء المكررة كثيرا في الجملة السابقة استبدلها بالعنف اللفظي نجد أن كل الكلام المتبادل بين الاقتباسين نفسه بدرجة عنف واحدة "تهجم "شتائم"اتهامات عارضة " تحياتي

بالمناسبة هل رأيتني يوما أكفر محاوري أو أتهمته بالالحاد ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bkl اذا كانت الغيرة على المقدسات تعتبر عنفا فانا اشد الناس عنفا ... انتهى

هناك فرق بين من يدافع عن الحق و من يدافع عن الجهل...

نعم لتقديس الحقيقة و الدفاع عنها و لا لتقديس الجهل و الدفاع عنه...

لا قداسة للجهل...

الحقائق ليست في حاجة الى العنف و الاكراه ليقتنع بها الناس..

و انما هي تدخل الى العقول المستنيرة بدون استأذان....

الأفكار التي تخوض صراعا من أجل البقاء مصيرها التلاشي و الفناء...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) مالفائدة ان اكون راق للحوار وادعو الى اسلوب مهذب،وفي باطني كم هائل لا نهائي من الالفاظ النابية تنتظر الحرية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 الأخ وائل جمال : كلامك مبهم و كأنه تعوزك الشجاعة لتتكلم بصراحة... وضح مقصودك من تقصد بعبارة : "الواثق من نفسه و عقله و علو افكاره لن يخسر كل هذا الوقت وكل هذا الحبر بمختلف الوانه بالرد عن صغار العقول وتفاهة الكلام"... ان كنت تقصد شخصا معينا فحدده حتى لا يحصل هناك التباس. في هذه العبارة تقول : "مع اني وحسب ملاحظاتي انكم تشتركون تقريبا في الكثير من الاساليب.فتعطيل العقل بالتمام يكافؤه الحرية التي لا حدود لها " ماذا تقصد ب: تشتركون ؟؟؟؟؟ هل تخاطبني أنا تحديدا أم تخاطب معي أشخاصا اخرين ؟؟؟ ان كنت تقصدني و تقصد أشخاصا أخرين فحدد من يكونون ؟؟؟؟ أشترك مع من ؟؟؟؟ السلفيين ؟؟؟؟ هل رأيتني يوما أكفر من يحاورني ؟؟؟؟ هل اتهمت أحدا بالالحاد و الزندقة و بأنه يدعو للاباحية و هدم الدين ؟؟؟ و أين هذه الحرية المطلقة التي تتحدث عنها ؟؟؟؟ ماذا تقصد بالحرية المطلقة بالتحديد فهمني ؟؟؟؟ ان كنت تقصد حرية التعبير فلا مجال للمقارنة بين من يعبر عن أفكاره بحرية و بين من يتهجم على الاخرين و يكفرهم.. لأن حرية التعبير عن الأفكار شيء و الوقاحة و العنف اللفظي شيء اخر... في المرة القادمة يا ليت يكون كلامك أكثر دقة و وضوح حتى نفهم مقصودك... و شكرا لك على المشاركة تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 هناك فرق بين من يدافع عن الحق و من يدافع عن الجهل... نعم لتقديس الحقيقة و الدفاع عنها و لا لتقديس الجهل و الدفاع عنه... لا قداسة للجهل... الحقائق ليست في حاجة الى العنف و الاكراه ليقتنع بها الناس.. و انما هي تدخل الى العقول المستنيرة بدون استأذان.... الأفكار التي تخوض صراعا من أجل البقاء مصيرها التلاشي و الفناء...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 هناك فرق بين من يدافع عن الحق و من يدافع عن الجهل... نعم لتقديس الحقيقة و الدفاع عنها و لا لتقديس الجهل و الدفاع عنه... لا قداسة للجهل... الحقائق ليست في حاجة الى العنف و الاكراه ليقتنع بها الناس.. و انما هي تدخل الى العقول المستنيرة بدون استأذان.... الأفكار التي تخوض صراعا من أجل البقاء مصيرها التلاشي و الفناء...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bkl الاحاديث النبوية اليست حقائق كفيلة بالدخول الى العقول المستنيرة بدون استئذان وماذا تقصدين بالجهل ? ارجوا ان يكون فهمي خاطئا

أغلب الأحاديث النبوية هي مجرد روايات ظنية ، و ما هو ظني مشكوك فيه ، و هناك المئات من الأدلة على أن الكثير من الأحاديث التي يزعمون وجود اجماع (وهمي) عليها من قبيل : "متفق عليه " و "أجمع العلماء" ما هي سوى أحاديث مكذوبة و اسرائيليات ، عدا عن كون متنها مخالف للمنطق و الواقع و العلم التجريبي و منها ما هو مخالف للقيم و للفطرة الانسانية .

يمكنك أن تصدقها كما شئت ، و لكن لا تفرض وجهة علي وجهة نظرك .

بالنسبة لسؤالك عن الجهل برأيي أن الجهل هو نقيض العلم و الحقيقة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 أغلب الأحاديث النبوية هي مجرد روايات ظنية ، و ما هو ظني مشكوك فيه ، و هناك المئات من الأدلة على أن الكثير من الأحاديث التي يزعمون وجود اجماع (وهمي) عليها من قبيل : "متفق عليه " و "أجمع العلماء" ما هي سوى أحاديث مكذوبة و اسرائيليات ، عدا عن كون متنها مخالف للمنطق و الواقع و العلم التجريبي و منها ما هو مخالف للقيم و للفطرة الانسانية . يمكنك أن تصدقها كما شئت ، و لكن لا تفرض وجهة علي وجهة نظرك . بالنسبة لسؤالك عن الجهل برأيي أن الجهل هو نقيض العلم و الحقيقة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bkl يبدو ان الاخت صارت محدثة !!! ( اذا كنتم تقولون ان البخاري و مسلم و النسائي و ابن ماجة و الترمذي و ..و..... كلهم عاشوا في عصر غير عصر العلم فان المحدث العلامة الشيخ الالباني عاش في زمن العلم فما تقولون في الاحاديث التي يعتبرها صحيحة ) ''

هناك من يعيش في القرن العشرين بعقلية القرون الوسطى ، و ما أكثرهم في عصرنا ،لذلك لا تغتر بهم ، و ما يقال عن فقهاء الأمس ينطبق على ففقهاء اليوم .

بالمناسبة الأحاديث أمرها بسيط ،و هي ليست بذلك التعقيد الذي تتصورونه ، كل مايحتاج اليه الباحث هو الالمام باللغة العربية، و بامكانه الاستعانة بالقواميس في حالة ما اذا عثر على كلمات صعبة ، توفر كتب و مراجع ،و هذه سهلة جدا فالأنترنيت كفيلة بتوفير كل المراجع الضرورية من كل كتبات العالم و بكبسة زر .

مراجعة عقلانية ناقدة متفحصة تحت ضوء ما معرفة مبسطة تغطي أسس مختلف مجالات المعرفة ، و مما استجد كذلك من معطيات علمية معاصرة .

ألا ترى معي أن الأحاديث ليست بذلك التعقيد الذي يرهبون به الناس و كأنه علوم كمية .