تسجيل الدخول

مشروع الهلال الشيعى

تحالف الثورة الإيرانية مع النظام السوري هو حقيقه الاتفاق المذهبي مع العلوية النصيرية و بعدها الشيعي وليس نضاله ضد أعداء الأمة كما يزعم . ولما دخلت أمريكا العراق ظهرت إيران على حقيقتها .. لأن الإيرانيين يحلمون بأن يسيطر الشيعة على العراق ويؤسسوا للدولة الشيعية التى تعلن عن امتداد الهلال الشيعي لأرض الرافدين.
**************
و لكن هذا السياسة و التاريخ للشيعة انما جاءت من أمر آخر !!

فانما هو للعقائد التي يؤمن بها هؤلاء القوم

مشابهة الـشيعة لليهـود و النـصارى


أروع ما وصف به التشيع ((أنها بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية))

مشابهــــــة الرافضــــــة لليهــــــــود

(1)

قالت اليهود : لا يصلح الملك إلا في آل داود، و قالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .

(2)

اليهود حرفوا التوراة و كذلك الرافضة حرفوا القرآن.

(3)

اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم و يقولون: هذا من عند الله و كذلك الرافضة يكتبون الكذب و يقولون هذا من كلام الله تعالى و يفترون الكذب على رسول الله و أهل بيته رضي الله عنهم.

(4)

اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة (و للعلم فإن اليهود يتوضؤن كما تتوضأ الشيعة).

(5)

اليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، والرافضة الغرائبية يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد. و الغرائبية تقول : إن جبريل عليه السلام خائن حيث نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم و كان الأولى و الأحق بالرسالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و لهذا كانوا يقولون \\\\\\\\\\\\\\\"خان الأمين و صدها عن حيدري\\\\\\\\\\\\\\\"

(6)

اليهود لا يرون العزل عن السراري و كذلك الرافضة.

(7)

اليهود يحرمون الجري (نوع من السمك يسمى الفيروز أبادي) و المرماهي و كذلك الرافضة.

(8)

اليهود حرموا الأرنب و الطحال و كذلك الرافضة.

(9)

اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة.

(10)

اليهود يدخلون مع موتاهم سعفه رطبة و كذلك الرافضة.

(11)

اليهود رموا مريم الطاهرة بالفاحشة و الرافضة قذفوا زوجة رسول الله (صلى الله علية و سلم)؛ أم المؤمنين عائشة المبرأة بالبهتان بصريح القرآن، و قد كفرهم بذلك الإمام مالك.

(12)

اليهود يقولون أن دينا بنت يعقوب خرجت و هي عذراء فافترعها مشرك، و الرافضة يقولون إن عمر اغتصب بنت علي رضى الله عنه.

(13)

اليهود لا يصلون إلا فرادى، و الرافضة كذلك.

(14)

الرافضة يجمعون بين المرأة و عمتها و بين المرأة و خالتها، و اليهود كانوا يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين.

(15)

و اليهود أشد الناس عدوة للمسلمين و كذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى إنهم يعدونهم أنجاساً

(16)

اليهود يغلون في بعض الأنبياء والأحبار ويتخذونهم آلهة أرباباً ويذلون لهم أعظم الذل (كقولهم عزير ابن الله)، و يقدحون في فريق آخر من الأنبياء ويرمونهم بالخبث وبما هو فوق الخبث كذباً وزوراً . كذلك الرافضة ، فبينما ترى انهم يغلون في علي ( رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين ) وبعض ذريته ويؤلهونهم ويزعمون أن الله حلّ في ذواتهم لشرفهم وقداستهم ، إذا بهم يقدحون في الفريق الآخر من الصحابة والمسلمين أمرّ القدح ويرمونهم بالكفر والنفاق كذباً وزوراً . خلقٌ يهوديٌ ، وفعلةٌ إسرائيليةٌ موروثةٌ مستعارةٌ.

(17)

اليهود ضربت عليهم الذلة و المسكنة أينما كانوا كذلك الرافضة ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقيــــة (أي الكذب و النفاق) من شدة خوفهم و ذلهم.

(18)

و لم يؤمن من اليهود وحسن أسلامه إلا قليلا منهم كعبد الله بن سلام وصفية رضي الله عنهم. والشيعه لم يؤمن منهم إلا قليلا

(1)

النصارى اتخذو أربابهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و اتخذو المسيح ابن الله ثم صورو حادث صلبه بحيث إنه يبدو إنساناً عاجزاً كذلك الرافضة الذين خلعو علي رضي الله عنه صفات تثبت أن مكانته أرفع من مكانة النبي صلى الله عليه و سلم

(2)

الرافضة يجمعون بين النقيضين فيجعلون علياً أكمل الناس قدرة و شجاعة حتى يجعلوه هو الذي أقام دين الرسول و أن الرسول كان محتاجاً إليه، و يقولون مثل هذا الكفر إذ يجعلونه شريكاً لله في إقامة دين محمد، ثم يصفونه بغاية العجز و الضعف و الجزع و التقية بعد ظهور الإسلام و قوته و دخول الناس فيه،

(3)

الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً و كذا الرافضة يتزوجون بالمتعة و يستحلونها


////////////////////////////////////////////
و لكن

هل هناك من أفضلية لليهود و النصارى على الرافضة

نعم!!

سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم قالوا : أصحاب موسى، و سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم قالوا : حواري عيسى، و سئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالو: أصحاب محمد.

ما معنى أن ترينا صورة بدون ذكر مصدرها !
فلو عرفنا المصدر لزال العجب كما زال عجبنا ولو قليلا من معرفتنا لمصدر صور نجاد مع اليهود!!
المصدر هو المشكلة عندكم لأنه النور الذي تخافونه !!
كما تخافون من علم الحديث وعلمائه !!
كما تخافون من السلفية وعلمائها !!
لأن الخفافيش تخشى من الأضواء !!

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين و صلى الله على سيدنا ابي القاسم محمد و على اله الطيبين الطاهرين و بعد,السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

يقول الله جل و علا "ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا" الاسراء 36

و يقول تبارك و تعلى" يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" الحجرات 6

اراك تسرد اخبارا يعلم الله صادقها من مفتراها,وكم من اخبار دونت ظلما و عدوانا واصبحت عند الناس من المسلمات.
سؤالي اخي الكريم هو في كل ما ذكرت من احداث على انها حقائق,في هذا الكم من المعلومات التي طرحتها,اجب نفسك و ليس اياي ما نسبة مشاركة عقلك و تفكيرك,كم قدر العناء الذي تحملته للبحث و التمحيص و النظر في هذه الروايات,كم اتعبت نفسك في الدراسات التحليلية و فحص الاسانيد و التاكد من موضوعيتها و صدقها و سلامة النصوص من البتر و الاختلاق و التزوير,هل خطر على ذهنك النظر في احوال من نقل و ما قال فيه علماء الرجال او انك و جدت الشجاعة و الانصاف حتى تسمع من "المتهم" ما يقول للدفاع عن نفسه حتى تكون عادلا في حكمك,ام انك وبكل بساطة تسمع من غيرك و تنقل كل ما تقرا لمجرد ان ذلك اعجبك و ارضى هواك فسقت الامور كما تريد لها انت ان تكون.ان الذين تصفهم مسلمون مثلك موحدون مصلون مزكون حاجون مؤمنون بان الله يبعث من في القبور فلا تسارع في تكفيرهم واذكر قول رسول الله(ص) لخالد ووجهه محمر من الغضب"اوبعدما قالها ياخالد......هلا شققت على صدره).ان الحديث يطول في هذا الامر لذا اكتفي بكلمة حق لوجه الله,انت قد تجيبني و قد تعرض عني و انا قد ارد عليك و قد لا افعل و لكن الامر الذي لا مرية فيه هو وقوفنا فرادى و انا لمسؤولون عن كل صغيرة و كبيرة هنا تعلم اني اصدقك القول ولا انتظر منك شيئا,انت لا تنفعني و انا لا انفعك , خذ هذه النصيحة خالصة لوجه الله : لا تبع اخرتك بدنيا غيرك .

ملاحضة: لم اكتب لك ما كتبت متكبرا و لامدعيا علما فما ارى نفسي الا جاهلا ضعيفا فقيرا و حقيرا.
والحمد لله رب العالمين.

لقد تحامل ابن تيمية على الشيعة الإمامية تحاملاً شديداً, ووصفهم بأقذع
الأوصاف, مستعيناً على ذلك بكل ما أوتي من حول وطاقة, فاختلق ما شاءت له
قريحته من الأكاذيب الملفّقة والتهم المنمَّقة, واستعان على ذلك بنقل ما روي عن بعض
أعلامهم وإن كان بأسانيد واهية, فذكر في كتابه (منهاج السنة) أوجه التشابه بين
الروافض واليهود, وساق موارد كثيرة بعيدة عن الحق والإنصاف.فقال :
روى أبو حفص بن شاهين في كتاب اللطف في السنة, حدثنا محمد بن أبي
القاسم بن هارون, حدثنا أحمد بن الوليد الواسطي, حدثني جعفر بن نصير الطوسي
الواسطي, عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه, قال: قال الشعبي...(الرواية)

أما من جهة سند هذا الأثر فهو ضعيف بعبد الرحمن بن مالك بن مغول كما
اعترف به ابن تيمية في آخر كلامه, وأبو بكر الخلال في كتاب السنة( 1), فإن عبد
الرحمن بن مالك بن مغول قد اتفق العلماء على تضعيفه.
قال أبو علي صالح بن محمد: عبد الرحمن بن مالك بن مغول من أكذب
الناس( 2).
وقال أبو زكريا: عبد الرحمن بن مالك بن مغول وقد رأيته ههنا, ليس هو
بشيء( 3).
وقال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة( 4). وقال عنه أيضاً: كذَّاب( 5).
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي( 6).
وقال أحمد بن حنبل: مزَّقنا أحاديثه( 7). وقال: خرف منذ دهر من الدهور( 8).
وقال محمد بن عمار الموصلي: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذّاباً أفَّاكاً لا
يشك فيه أحد( 9).
وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جداً.
وقال ابو داود سليمان بن الاشعث:اية من الايات كذاب.
وقال عنه أيضاً: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك(10).
وقال البخاري : حديثه ليس بشيء( 11).
وقال ابن حبان في كتاب المجروحين: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات,
وما لا أصل له عن الأثبات, تركه أحمد بن حنبل( 12).
وقال السعدي : ضعيف الأمر جداً(13).
وقال النسائي : ليس بثقة(14).

( 1) كتاب السنة ٣/ ٤٩٨ , قال: إسناده لا يصح.
( 2) تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٠ .
( 3) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٦ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
(4) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ . الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٤٥ .
( 5) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ .
( 6) المصدر السابق.
( 7) المصدر السابق. الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٤٥ .
( 8) الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ .
( 9) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
( 10) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ .
( 11) التاريخ الكبير ٥/ ٣٤٩ .
(12) كتاب المجروحين ٢/ ٦١ .
(13) الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
(14) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ . الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ .

لقد تحامل ابن تيمية على الشيعة الإمامية تحاملاً شديداً, ووصفهم بأقذع
الأوصاف, مستعيناً على ذلك بكل ما أوتي من حول وطاقة, فاختلق ما شاءت له
قريحته من الأكاذيب الملفّقة والتهم المنمَّقة, واستعان على ذلك بنقل ما روي عن بعض
أعلامهم وإن كان بأسانيد واهية, فذكر في كتابه (منهاج السنة) أوجه التشابه بين
الروافض واليهود, وساق موارد كثيرة بعيدة عن الحق والإنصاف.فقال :
روى أبو حفص بن شاهين في كتاب اللطف في السنة, حدثنا محمد بن أبي
القاسم بن هارون, حدثنا أحمد بن الوليد الواسطي, حدثني جعفر بن نصير الطوسي
الواسطي, عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه, قال: قال الشعبي...(الرواية)

أما من جهة سند هذا الأثر فهو ضعيف بعبد الرحمن بن مالك بن مغول كما
اعترف به ابن تيمية في آخر كلامه, وأبو بكر الخلال في كتاب السنة( 1), فإن عبد
الرحمن بن مالك بن مغول قد اتفق العلماء على تضعيفه.
قال أبو علي صالح بن محمد: عبد الرحمن بن مالك بن مغول من أكذب
الناس( 2).
وقال أبو زكريا: عبد الرحمن بن مالك بن مغول وقد رأيته ههنا, ليس هو
بشيء( 3).
وقال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة( 4). وقال عنه أيضاً: كذَّاب( 5).
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي( 6).
وقال أحمد بن حنبل: مزَّقنا أحاديثه( 7). وقال: خرف منذ دهر من الدهور( 8).
وقال محمد بن عمار الموصلي: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذّاباً أفَّاكاً لا
يشك فيه أحد( 9).
وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جداً.
وقال ابو داود سليمان بن الاشعث:اية من الايات كذاب.
وقال عنه أيضاً: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك(10).
وقال البخاري : حديثه ليس بشيء( 11).
وقال ابن حبان في كتاب المجروحين: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات,
وما لا أصل له عن الأثبات, تركه أحمد بن حنبل( 12).
وقال السعدي : ضعيف الأمر جداً(13).
وقال النسائي : ليس بثقة(14).

( 1) كتاب السنة ٣/ ٤٩٨ , قال: إسناده لا يصح.
( 2) تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٠ .
( 3) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٦ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
(4) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ . الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٤٥ .
( 5) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ .
( 6) المصدر السابق.
( 7) المصدر السابق. الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٤٥ .
( 8) الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ .
( 9) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
( 10) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٣٧ .
( 11) التاريخ الكبير ٥/ ٣٤٩ .
(12) كتاب المجروحين ٢/ ٦١ .
(13) الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ . كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ .
(14) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٩٩ . الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٤٧٠ .
ومن اراء التعمق في المسالة فاليرجع الى كتاب: عبد الله ابن سبا,دراسة و تحليل. للشيخ علي ال محسن