تسجيل الدخول

الأخ عبد القادر .. التصوُّف مصطلح عرف الكثير من التغيير والتطور والحكم على الناس من خلال انتماء مجرَّدٍ لتسمية عامة يعد مجانبة للموضوعية والأصل هو البحث عن دلالة الصطلح عند القائلين به وانا اتفق معك في هذه الجزئية على الأقل
وموقفنا من الدلالة البدعية التي استقرِّ عليها مصطلح التصوف لا يعني ابداً رفضنا لبعض الصور من الأقوال والأعمال التي يسميها أصحابها بهذا المصطلح التصوف وهي في ذاتها موافقة للسنة لا بدعة ولا غلو فيها وتدخل في عموم ما أقره شيخ الاسلام في كتبه من أحوال هذا الصنف من المتصوفة فاذا كان مراد الاخوة من مصطلح التصوف السني الزهد والوروع والتخلي للعبادة ومراقبة القلب ومعالجة أمراض النفس وما الى ذلك، فهذه المعاني من السنة ولا شك ونحن نقول بها وهي تأويل قوله عليه السلام في الاحسان: "أن تعبد الله كأنك تراه".. وهذه هي المعاني التي ستجد شيخ الاسلام رحمه الله يقرها ولا يرفضها ويقول لمحاوريه ما حاصله أنه ان كان هذا هو ما تقصدون بالتصوف فنحن نقبله ونقول به!
أما من حيث اللفظ والاصطلاح فأخوك ممن يكرهه ولا يرتضيه لأنه مشتبه ومختلط وفيه من التلبيس ما فيه حتى وان كان المعنى والحقيقة التي تحته توافق السنة ولا تخالفها! وكثيرا ما نسمع غلاة التصوف والطرقية بل والقبورية المحضة اذا ما جادلتهم عن تصوفهم يقولون لك: هذا تصوف سني، وهذا مما أقره شيخ الاسلام ابن تيمية في كتبه!! وكثيرا ما تراهم يقولون أن علم التصوف هو علم مراتب الاحسان المذكور في حديث جبريل وكيفية تحقيقه، ويدعون أنها كلها أمور من السنة، مع أنهم يخفون وراء اصطلاحاتهم تلك من الخرافات والبدع ما الله به عليم! وهذا هراء وباطل وكذب ولا شك، ولا نرتضيه! ولكننا يجب أن نستفصل من صاحبه حتى نتبين الحق من الباطل والسنة من البدعة.. ثم الكلام في شأن المصطلح له مقام يأتي لاحقا بعد التمحيص في المعنى نفسه وحقيقة المراد أولا.
وهذه خلاصة ما اجابني به احد الاخوة من طلاب العلم وقد سبق وان نقلت كلام الدكتور لطف الله خوجة ولابأس باعادته للفائدة وآسف لعدم الاسترسال فأنا اكتب على الgoogle arabic key board









والصواب: أن يفرق بين الفكرة والمنتسبين إليها. فليست كل أفعال المتصوفة صادرة عن الفكرة الصوفية، بل فيها ما هو صادر عن اتباع وتسنن، فهذا ينسب إلى الإسلام. وفيها ما هو صادر عن فكرة صوفية، معروفة من قديم، في الثقافات القديمة، فهذا ينسب إلى الصوفية .. أما نسبة كل ما يصدر عن الأئمة إلى التصوف، فمثل نسبة كل ما يصدر عن المسلمين إلى الإسلام ..!!.

من انكر فكرة التصوف فهو دليل على جهله بالمفهوم الحقيقي للتصوف وعدم تمييزه للخبيث من الطيب
التصوف فكرة راقية قائمة عللى الاستمساك بالكتاب والسنة ظاهرا وباطنا
اما فيما عدا ذلك فهم ادعياء ليسوا من التصوف في الشيء
اما من يحاول الربط بين منشا التصوف الاسلامي الشرعي والفلسفة فما هو الا جاهل بالحكام الدين لانه لو عرف احكام الدين لعرف ان التصوف الشرعي هو لب العبادة والطريق الى مقام الاحسان
ثم انني استغرب ممن يخلط فيقول ان التصوف من اساسه يستمد افكاره من فلسفات اخرى
فهل الاسلام ايضا استمد مبادئه من ديانات اخرى لان هناك بعض اللنقاط التي يتشابه فيها معها
ماهذا الا محاولة من بعض الحاقدين على التصوف حتى يلبسوا الحق بالباطل