تسجيل الدخول

القسم الأول
مقدمات
"مقدمات أساسية لفهم موضوع الصفات الإلهية"
الأولى: خطورة التشبيه ومنابعه.
الثانية: بيان عجز العقل البشري عن إدراك أو تصور حقيقة الذات الإلهية.
الثالثة: تنزيه المولى عز وجل عن مشابهة ومماثلة خلقه.
الرابعة: ضوابط فهم الصفات الإلهية.
الخامسة: المجاز في اللغة ودوره في فهم نصوص الكتاب والسنة.
السادسة: أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الدالة على التنزيه.
السابعة: أمثلة على تأويل علماء الأمة للنصوص.

مقدمات
أساسية لفهم الصفات الإلهية
هذا التمهيد يحتوي على سبع مقدمات أساسية لفهم موضوع الصفات الإلهية ومدى خطورة التشبيه مما دعا إلى طرح هذا الموضوع:
الأولى: خطورة التشبيه ومنابعه:
‌أ- نصوص الكتاب والسنة في أن التشبيه شرك.
‌ب- منابع التشبيه وأسبابه.
الثانية: بيان عجز العقل البشري عن إدراك أو تصور حقيقة الذات الإلهية.
الثالثة: تنزيه المولى عز وجل عن مشابهة ومماثلة خلقه فهو سبحانه ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
الرابعة: ضوابط فهم الصفات الإلهية.
الخامسة: المجاز في اللغة ودوره في فهم نصوص الكتاب والسنة.
السادسة: أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الدالة على التنزيه.
السابعة: أمثلة على تأويل علماء الأمة للنصوص.
ولننتقل الآن إلى مطالعة هذه المقدمات:

مقدمات أساسية لفهم الصفات الإلهية
المقدمة الأولى
خطورة التشبيه ومنابعه
أ- نصوص الكتاب والسنة في أن التشبيه شرك
روى البيهقي في الأسماء والصفات بسنده قال: "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
إن اليهود و النصاري وصفوا الرب عز وجل فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه و سلم "وما قدروا الله حق قدره" ثم بين للناس عظمته فقال: "و الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون" فجعل وصفهم ذلك شركا هذا الأثر عن ابن عباس إن صح يؤكد ما قاله أبو سليمان رحمه الله"ا.هـ وإسناده حسن.
و المقصود بوصفه هو تخيله وتصوره كالمخلوقات المحسوسة لنا جسم ذو أبعاد وأجزاء كما هو ثابت في كتبهم المحرّفة وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " أنهم الذين شبهوا الله سبحانه وتعالى بخلقه، رواه الطبري عنه وسيأتي بعد.
يقول السيوطي في تفسير الآية "وما قدروا الله حق قدره..." الآية في تفسيره(الدر المنثور): "وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن سعيد بن جبير قال: تكلمت اليهود في صفة الرب فقالوا ما لم يعلموه وما لم يروه فأنزل الله "وما قدروا الله حق قدره" وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: اليهود نظروا في خلق السماوات والأرض والملائكة فلما زاغوا أخذوا يقدرونه فأنزل الله "وما قدروا الله حق قدره"" أ.هـ
وقد أخرج هذا الأثر أبو الشيخ في كتاب العظمة بإسناد حسن وفي آخره "... ثم بين عظمته للناس فقال " والأرض جميعًا ... " الآية، فجعل صفتهم التي وصفوا الله تبارك وتعالى شركا " أ.هـ
وقال ابن عباس في قوله تعالى: "وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللهِ إِلاَّ وَ هُم مُشْرِكُون" :
________
الأسماء والصفات للبيهقي، ص 339
كتاب العظمة، أبو الشيخ، (1/360)

"هم الذين شبهوا الله سبحانه وتعالى بخلقه، يؤمنون به مجملاً و يكفرون به تفصيلا"
روت ذلك كتب التفسير مثل تفسير الطبري و الرازي و القرطبي و النيسابوري
و الألوسي وغير ذلك.
وقال الألوسي بعد نقله كلام حبر الأمة ابن عباس : "... وقد يقال نظرًا إلى مفهوم الآية: إنهم من يندرج فيهم كل من أقر بالله تعالى و خالقيته مثلا وكان مرتكبا ما يعد شركا كيفما كان" أ.هـ
وقد سبق نقل ما أخرجه البيهقي عن ابن عباس بسند حسن "إن اليهود و النصاري
وصفوا الرب عز وجل ..." الحديث، ويشهد لذلك أيضًا ما أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره بسنده عن عكرمة - تلميذ ابن عباس - وقد سئل عن الآية الكريمة: "وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللهِ إِلاَّ وَ هُم مُشْرِكُون" فقال: "هو قوله "ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله" فإذا سُئِلوا عن الله وعن صفته وَصفُوه بغير صفته وجعلوا له ولدًا وأشركوا به" أ.هـ

أخرج البزار عن أنس قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية يدعوه إلى الله تبارك وتعالى، فقال: إيش ربُّك الذي تدعوني إليه؟ من حديد هو؟ من نحاس هو؟ من فضة هو؟ من ذهب هو؟ فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأعاده النبي صلى الله عليه و سلم الثانية فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأرسله إليه الثالثة فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأرسل الله تبارك وتعالى عليه صاعقة فأحرقته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله تبارك وتعالى قد أرسل على صاحبك صاعقة فأحرقته فنزلت هذه الآية "ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال""
ب- منابع التشبيه وأسبابه:
ويمكننا تتبع منابع التشبيه وكيفية تسربه إلى عقائد البشر بعد الأجيال الأولى من الموحدين (نبي الله آدم وبنيه)، إذا تفحصنا ما عرضه حجة الإسلام الغزالي لأقسام المحجوبين عن الله تعالى في كتابه (مشكاة الأنوار).
_____________
4 حديث صحيح ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في (مختصر زوائد مسند البزار) والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد كما أخرجه أيضًا الإمام الحافظ البيهقي بسند صحيح في (الأسماء والصفات) وكذلك النسائي في (السنن الكبرى وأبو يعلى والطبراني من طرق.

لك المقارنة أخي أبو سيف الاسلام بين أسلوب صاحب نقض التفويض و صاحب نقض التشبيه

السلام عليكم
بسبب ضيق وقتي لتنسيق النصوص من صيغة pdf لصيغة txt أو rtf مع تداخل اللغة العربية و الجمل
رأيت أن أطرح صور الصفحات

رابط التحميل pdf