رد: تزكية العلامة ربيع المدخلي للعلامة ربيع المدخلي
13-06-2009, 09:58 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه آجمعين
ولا عدوان إلا على الظالميــــن
أمابعد :
فقد كتب أحد الأدعياء ويدعى بأبي العباس
مقالاً تحت عنوان
ولا عدوان إلا على الظالميــــن
أمابعد :
فقد كتب أحد الأدعياء ويدعى بأبي العباس
مقالاً تحت عنوان
:
اقتباس:
|
من بديع كلام الشيخ ربيع (4): نتف من ترجمة وثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع
|
وقد كذب أول ما كذب عندما علل كتابته للمقال فقال :
اقتباس:
|
كتب كثيرون من طلبة العلم في بيان ثناء أهل العلم على الشيخ ربيع المدخلي , وفاتهم جميعا –فيما أظن- ذكر أهم تزكية صدرت في حق الشيخ ألا وهي تزكية وثناء حامل راية الجرح والتعديل الشيخ ربيع –حفظه الله- , وتأتي أهمية هذه التزكية من جهة أمرين اثنين :
الأول : أنها صادرة من أعرف الناس بالشيخ ربيع المدخلي , ألا وهو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –نفسه- . الثاني : أنها صادرة من حامل راية الجرح والتعديل الذي اشتهر عنه –عند مقلديه- أنه يتثبت غاية التثبت في إطلاق التزكيات , فلم تكن هذه التزكية من الشيخ ربيع بن هادي للشيخ ربيع –حفظه الله- لتصدر إلا بعد أن تثبت الشيخ ربيع المدخلي من استحقاق الشيخ ربيع –حفظه الله- لها . فأحببت أن أشارك في هذا المقال بعرضي لشيء من ترجمة الشيخ ربيع –حفظه الله- لنفسه , ووصفها بما يراه الشيخ أنه فيها , فاقول وبالله التوفيق. |
أقول :
كذبت[وهذه أول كذبة] يا دعي إنما أردت من هذا المقال اللمز [الخفي] والطعن [الباطني ] في الشيخ ربيع
وسيأتي بيان كذبك بعد قليل !
الطعن رقم 1:
قال الدعي :
اقتباس:
|
أولا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الثانوية بأنه تمكن في تلك المرحلة من تشخيص أخطاء سيد قطب في الظلال العقدية والسايسية والاقتصادية وما كان متعلقا بالعلوم الكونية –كذلك- , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان : "وأنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها , ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".
فالشيخ ربيع المدخلي–كما يبدو-قد أوتي من الذكاء والنبوغ والنباهة وسعة الاطلاع ما مكنه وهو لا يزال تلميذا في مرحلة الثانوية من تمييز أخطاء سيد قطب في تفسيره ظلال القران في الجوانب الدينية والدنيوية على اختلاف مجالات الخطأ ما بين اعتقادات دينية منحرفة , وعلوم كونية خاطئة , ونواحي سياسية واقتصادية باطلة . |
أقول :
قبل ذكر طعن الدعي أجد لزاماً أن أعرج على كذبه فقوله :
أولاً ثناء الشيخ ربيع على الشيخ ربيع
و من قال لك أن الشيخ ربيع قال ما قال في معرض ثناءه على نفسه
ثم أين الثناء عندما يخبر الشيخ عن وقت معرفته لأخطاء سيد قطب خاصة وأنه كتابه هذا كان في الرد على كذاب [أخر] هو عرعور الذي اتهم الشيخ بالثناء القريب على سيد قطب !
أما الطعن فعندما قال:
:
اقتباس:
|
فالشيخ ربيع –كما يبدو-قد أوتي من الذكاء والنبوغ والنباهة وسعة الاطلاع ما مكنه وهو لا يزال تلميذا في مرحلة الثانوية من تمييز أخطاء سيد قطب ...
|
هل تستغرب يادعي أن يكون هناك طالب ثانوي وهو ذكي نابه واسع الإطلاع
و لكن لا ألومك على هذا الإستغراب [ومحاولتك الخفية للتشكيك بكلام الشيخ]
فأنت –كما يبدو- لم تكن تعرف أداب الإستنجاء عندما كنت في الثانوي [هذا إن لم تكن طالباً في الثانوي حتى هذه اللحظة ] !
اللمز رقم 1:
قال الدعي :
اقتباس:
|
ثانيا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الدراسة الجامعية الأولية بوصفه أنه في السلفية أقوى من الشيخ الألباني فقال –حفظه الله- في شريط حول الأوضاع في أفغانستان : "أما نحن تلاميذ الشيخ فمنذ وطأت قدماه الجامعة والله من أول يوم دخل الشيخ الألباني وله وزن وقيمة عندنا فبدأ الدرس وتعرض لقضية القبور والكتابة عليها ووضع علامات عليها وكذا ونحن طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني والله الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماما حتى ما عرفنا المذاهب أبدا ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف فالتقينا بالألباني وإذا نحن في السلفية أقوى منه يعلم الله ما قلدناه , الشيخ عبد الله جاء بسلفية هي صحيح السلفية" .
فالشيخ ربيع المدخلي كان وهو لا يزال طالبا جامعيا لم يتجاوز سن الثلاثين على الجادة السلفية القوية النقية التي تلقاها من الشيخ عبد الله القرعاوي الذي جاء بسلفية هي صحيح السلفية –كما يقول الشيخ ربيع- , فأثمرت هذه التربية أن يحكم الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي بأنه كان في السلفية –وهو تلميذ- أقوى من الشيخ العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني –العلم على السلفية في ذلك الوقت قبل نحو الأربعين عاما- . أما في وقت الناس هذا فيرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن الشيخ ربيع المدخلي من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم , فقال في شريط (صفات الأبرار) : "فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، إقرأوها ترون" . |
أقول :
أما فيما يتعلق بسلفيتنا أقوى من سلفيته
فهذه الشبهة القديمة
التي طار فيها أهل الأهواء يمنة ويسرة
أتى هذا الدعي ليكررها
بعد أن ذكرها شيخه [في كتابه ذو العلامات الترقيمية الكثيرة جداً جداً لدرجة أنك تبغض العلامات لكثرتها في الكتاب]
أقول رد الشيخ ربيع حفظه الله وأبقاه شوكة في حلوق أهل الأهواء ومن سايرهم و أنقل جوابه حتى لا يغتر من ليس له سابق إطلاع بحيثيات هذه الشبهة الرديئة ، قال حفظه الله :
[ أما ما ذكرته بأنني كافأت الألباني على هذا المدح أم طعنت فيه فهذا كلام في غاية الظلم و هو تحريش واضح بإثارة الفتن بين السلفيين كما هو المعهود منك
ماذا تريد بهذا الكلام؟
أنا طعنت في الألباني؟!
أنا و الله ما أطعن فيه و قد تكون أنت و أمثالك تطعنون فيه في جلساتكم الخفية، أما أنا فأقدر هذا الرجل و أحترمه و أعلم فضله و درست عليه ثلاث سنوات أتلقى منه الحديث و قواعد أصول( الفقه ) و قواعد أصول الحديث و تطبيقها عملياً بما لا يُعرف بمثله، أشهد له بذلك و استفدت من كتبه و من أشرطته، و الناس أعداء هذا الرجل يحاربوني بما يعلمون من احترامي لهذا الرجل و تقديره... في الجامعة و في موقع ما أنا أتصور أنني و إياه واقفان فذكرت له بعض القضايا التي أنا أرى كمشايخي علماء هذه البلاد أن هذه القضية فيها كفر فقال الشيخ الألباني: أنتم عندكم شيء من التشدد، هذه وجهة نظر من الشيخ الألباني و قولي هذا وجهة نظر، أنا أومن بسلفيته و هو يؤمن بسلفيتي فإذا قلت سلفيتنا أقوى من سلفيته أعني أشد فقد يكون يرى هو أن سلفيته أقوى و لا أرى ذلك طعناً وهو لا يرى قولي هذا طعناً و لكنك أنتَ فسرته طعناً لأنك تعتبر الكلام التي يعتقده المسلم في نفسه أنه حق تجعله طعناً و لو يعرض هذا الكلام على الشيخ الألباني فإن رآه طعناً فأنا مستعد ..يعذرني الألباني و أنا أعذره لأنه يرى نفسه أن سلفيته أقوى من سلفيتنا، و ثق أن الألباني لن يهزه هذا التحريش، و ثق أن كلامك باطل و اختراعك لهذا التأريخ أنني قلته مكافأة بعد أن عدّلني و مدحني و أثنى علي و على كتبي، أنا قلت هذا الكلام قبل أن يتكلم الألباني و لعله بسنوات و بشريط مسجل و كان هذا الشريط أصله أُلقي علي سؤال حول فتوى للشيخ الألباني في كفر من يسب الله أو يسب الرسول وله فيه رأيه فاعتذرته و خالفته في الفتوى ..] انتهى كلام الشيخ حفظه الله.
المادةالصوتية
أما قول الشيخ حفظه الله :
فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، إقرأوها ترون" .
أقول :
أنا لم أسمع الشريط وحاولت جاهداً البحث عنه لأن الأصل فيك بتر النص عن سياقه ([1])ولكن مالذي في عبارة الشيخ ؟!
الشيخ لم يقل : أنا أشد الناس بل أنا [[من]] أشد الناس إن شاء الله تمسكاً
أرأيت الفرق
وهو كذلك ويعرف هذا المبتدع قبل السني.
اللمز رقم 2:
قال الدعي :
اقتباس:
| ثالثا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الماجستير باعتباره أتى بما لا يستطيع أبو حاتم ولا حتى البخاري ولا غيرهما من الأئمة أن يزيدوا على ما جاء به فيما لو بحثوا ودرسوا دراسة وافية –ولم يتكلموا من حفظهم فقط- , كما قال واصفا بحثا قام به في رسالته المقدمة لنيل شهادة الماجستير (بين الإمامين مسلم والدارقطني) بتصحيحه لحديث في مسلم تكلم في ضعفه طائفة من أهل العلم : "ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة ، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهداً" , كما قال في منهج الإمام مسلم (ص\58) . |
أقول:
لكل قوم وارث فهنيئاً لك يا دعي وراثة تركة المليباري !
وسأنقل لك كلام الشيخ ربيع في رده على المليباري الذي ورثت أنت تخبطه ،قال الشيخ ربيع حفظه الله :
قول : أولاً كلامي هذا موجه إلى العقلاء أولى الألباب، لا إلى ضحايا الصوفية الذين فاقوا الروافض في الغلو في الأشخاص، حتى رفعوا منازلهم إلى درجة الألوهية . …فالذي ينظر إلى البخاري وأبي حاتم والدارقطني على أنهم أحاطوا بكل شيء علماً وأحصوا كل شيء عدداً، بحيث لا تفوتهم رواية ولا يعزب عن بالهم حديث، ولا تفوتهم علة حديث إذا كانت فيه علة، ولا يند عن حافظتهم اسم رجل روى حديثاً، يستفظع كلامي هذا ويرى فيه خطورة، ويرى أن في هذا الكلام تطاولاً عليهم وطعناً في مراتبهم العالية التي ضخمها الشيطان في مخيلته .
…وبهذا المنطق الصوفي المفرط في تقديس الأشخاص، يعتبر كل من خالف شخصية طاعناً فيها، متطاولاً عليها، فالأئمة الذين خالفوا كثيراً من الصحابة في آرائهم يعتبرون طاعنين في أولئك الصحابة .…فإذا اعتذروا عنهم في مخالفة آرائهم بأنهم لم يسمعوا من رسول الله تلك الأحاديث التي خالفوها، ولم تبغلهم، كان هذا إمعاناً في الطعن عليهم وفي مكانتهم العلمية في نظر الغلاة .
ثم قال حفظه الله :
وهل تسمح نفس هذا الصوفي أن تنزلني منزلة الهدهد، الذي خاطب مواجهة نبياً ورسولاً من رسل الله، ألا وهو سليمان الذي آتاه الله علما وفضله على كثير من عباده المؤمنين، وعلمه منطق الطير. خاطبه ذلك الطير قائلاً { أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين } .
…ألا يسمح لي - في حديث([2]) تخصصت في دراسته، ولبثت في دراسته وجمع معلومات عنه ليالي وأياماً، وناقشت فيه ونوقشت، ودرست القرائن التي حفت برواته، وتوصلت من خلال تلك الدراسة إلى نتائج ترضي العقلاء - أن أقول :
…" ولو درس أبو حاتم أو غيره من الأئمة حتى البخاري، دراسة وافية لما تجاوزا - في نظري - النتائج التي وصلت إليها، لأنى بحمد الله طبقت قواعد المحدثين بكل دقة، ولم آل في ذلك جهداً "
ثم كذب الدعي فقال :
اقتباس:
| وهذه التزكية من الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي لهي شهادة منه على قوة منهجه في تحقيق حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) بما يوازي أئمة الحديث كالبخاري وأبو حاتم وغيرهما . |
أقول :
يا كذاب لقد أبان الشيخ أنه يتكلم على حديث واحد ولم يقصد كل الحديث فلما الكذب و الافتراء على الشيخ !
الكذبة رقم 2:
قال الدعي :
اقتباس:
| رابعا : ولما أن اشتغل الشيخ ربيع المدخلي بنقد الرجال والجماعات والطوائف أصَّل لهذا الاشتغال بكتاب (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) والذي اعتبره الشيخ ربيع –حفظه الله- : منهج أهل السنة والجماعة الحق في النقد , وأن هذا الكتاب هو الجرح والتعديل نفسه , بل ووصف هذا الكتاب بأنه منهج الله الحق , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في شريط (صفات الأبرار) مثنيا على كتاب الشيخ ربيع المدخلي (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) : "لما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة ، وهو منهج الله الحق ؛ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ ؛ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه" . |
أقول :
انظر بالله عليك كيف يكذب هذا الدعي هل تتصور يا جاهل أن الشيخ عندما وصف الكتاب بأنه منهج أهل السنة والجماعة وأنه منهج الله
هل تتصور أنه يقصد ما جادت به أفكاره التي لم يسبقه إليها أحد ؟!
هل قرأت الكتاب يا هذا ؟ [أشك]
إن الشيخ حفظه إنما وصف المنهج الذي هو منهج النقد والرد على أهل الباطل
وذكر في هذا الكتاب آيات وأحاديث وكلام للسلف !
فكيف لا يصف هذا المنهج بأنه منهج الله الحق
ألم يرد الله على اليهود [ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان]
اللمز رقم 3:
قال الدعي :
اقتباس:
|
خامسا : لما ان بدأ الشيخ ربيع المدخلي بإصدار أحكامه على الرجال والطوائف نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- في هذه الأحكام فرفض أن تعامل أحكام الشيخ ربيع المدخلي معاملة الأحكام الاجتهادية فهي –على ما يبدو- في نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- أدق وأرفع من أن تكون اجتهادية , فرد في رسالة نصيحة لاهل العراق (ص\25) على من قال : "تسوغ مخالفة الشيخ ربيع في أحكامه في الرجال لان مبنى الحكم على الرجال مرده الى الاجتهاد , ولا ينبغي مخالفة ربيع إلا بقول إمام معتبر وبقرينة" .
فرده بالقول : "إن أحكام الشيخ ربيع على الرجال ليست مبنية على الاجتهاد , وإنما هي قائمة على دراسة واسعة لأقوال من ينتقدهم من المخالفين للمنهج السلفي وأهله في مسائل أصولية بعضها عقدي وبعضها منهجي". فالشيخ ربيع –حفظه الله- يرى أنه لا يصح القول أن أحكام الشيخ ربيع المدخلي في الرجال مبنية على الاجتهاد , وما ذاك إلا لأنها أعلى وأحكم من أن تكون اجتهادية . |
أقول :
هل تعرف معنى هذا الكلام يا دعي ؟ لا أظن لأنك لمزت الشيخ من خلاله ولو أنك تأملت كلامه لرأيت فيه منقبة وهي أن الشيخ لم يتكلم في أحد حتى وقف ودرس أقواله دراسة واسعة وهذا والله من الإنصاف والعدل
وليست أقواله قائمة على اجتهاد خال من الأدلة والبراهين فلله دره
وليس كما يريد أن يصوره بعض أهل الأهواء بأنه يلقن فيتلقن
لكن كما قيل [بغضك ] للشيء يعمي ويصم
الكذبة رقم 3:
قال الدعي :
اقتباس:
| سادسا : يرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن علماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما يكتبه الشيخ ربيع المدخلي سواء في تقرير المناهج أو في الرد على الأفراد لأن ما يكتبه هو الحق الأبلج , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- كما في نصيحة لاهل العراق (ص\18) : "إن الأئمة الثلاثة الكبار لم يعارضوا الشيخ ربيعا في أحد بل أيدوه , وأيدوه إلى أن مضوا إلى رحمة الله , لان طريقتي ليست أحكاما على فلان أو فلان وإنما هي نقد لأقوال وأفكار , أبين باطلها بالحجج والبراهين , وعلماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما أكتب , ولم يعارضوه , ولا أحد منهم , لأنه الحق الأبلج" . |
أقول :
أرأيت الكذب الصريح يكذب ثم ينقل ما يثبت كذبه
الشيخ ربيع يقول الأئمة الثلاثة الكبار
والدعي يقول
علماء المنهج السلفي كلهم !!
الكذبة رقم 4:
قال الدعي :
اقتباس:
|
يلمح الشيخ ربيع –حفظه الله- إلى أنه يسوغ الامتحان بالشيخ ربيع المدخلي , وأن من يطعن في ربيع المدخلي فإنه متهم كما اتهم من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم , فقال في رسالة انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب السراج الوهاج متعقبا الشيخ أبي الحسن المأربي في قوله : (ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص) .
فعلق الشيخ ربيع المدخلي في الحاشية على هذه العبارة بالقول : "فهمت في ذلك الوقت أنه يقاوم من يدافع عن ربيع ومقبل وأمثالهما من دعاة المنهج السلفي الذابين عنه والقامعين لأهل الأهواء، فلم أصارحه بذلك بل تلطفت معه كما ترى" . ثم قال في صلب الكتاب –بعد كلام له- : "وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة , فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة , فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم" . |
أقول:
إن اتهام الرجل بسبب طعنه بعلم من أعلام السنة يختلف عن الامتحان بهذا العلم
فالامتحان يحصل ابتداءً أم الاتهام فهو ردة فعل على من طعن في إمام من أئمة السنة
ثم هل تعلم أن الشيخ ربيع عندما قال في ذلك الوقت يقصد وقت وجود الأئمة
ابن باز وابن عثيمين والألباني
فهل لمح الشيخ للإمتحان به والأئمة موجدين ؟
لماذا لم تنزل الكلام [إن كان فيه تلميح كما تقول ] على الألباني أو مقبل وقد كان السني إنما يعرف في ذاك الوقت بحبهما وموالاتهما لشدتهم على الأحزاب والجماعات ؟
ألا تراك تتبع هواك ؟
ثم أخذ هذا الدعي يصدق كذبت ويعيش دور الحزين على الدعوة السلفية بقوله :
اقتباس:
|
وأخيرا : لعل في هذا القدر كفاية للتعرف على حقيقة نظرة الشيخ ربيع –حفظه الله- لمكانة الشيخ ربيع المدخلي العلمية والدعوية , وبالتالي قد يكون من الطبيعي بعدها اتخاذ الموقف الذي اتخذه الكثير من محبي الشيخ المدخلي (ربيع السنة , وأسد الدعوة , وقامع البدعة , مفرق جموع الحزبيين , وقاهر تجمعات المتسلفين) باعتباره رأس هرم الدعوة السلفية , وأنه أعلم الناس بالمنهج السلفي , وأن مخالفته في مسائل المنهج تعد مخالفة لأصل سلفي , وأن أحكامه النقدية غير قابلة للنقض , وأن الطاعن في الشيخ ربيع فإنما يطعن بالدعوة السلفية , والله المستعان .
|
انظر إلى هذه الطعنة الخبيثة[3] فإن هذا الدعي يريد أن يقول أن سبب [الغلو] في الشيخ هو الشيخ وغلوه في نفسه
والله إن الصفات التي ذكرتها إنها منطبقة تماماً على هذا الإمام المجاهد الذي لو الله ثم جهاد هذا الرجل لما عرف أقوام يشبهونك كلمة سلفية !
ولرد هذا الكذب والعدوان أنقل هذه الكلمة للشيخ ربيع حفظه الله كافية شافية تبين نظرة الشيخ لنفسه :
إني أحد طلاب العلم ولست بالعالم ولا العلامة
هنا المادة الصوتية
وهنا سؤال لماذا لم ينقل هذا الدعي هذه الكلمة خاصة وأنها قال إنه يريد أن ينقل كلام ربيع في ربيع ؟
الجواب :
لإن من عادة أهل الأهواء أخذ ما لهم وترك ما عليهم !
فأخشى أن هذا الدعي قد تأثر بهم
كتبه
حمود الكثيري
الجهراء -حرسها الله من كل شر
منقول
([1]) و هذه التفريغات من كلمات الشيخ قد نقلها من منتديات أهل البدع والأهواء ممن سعوا جاهدين في تصيد الاخطاء على الشيخ و لم يعمل هذا الدعي سواء أن نسخها وألصقها دون عزو لمن فرغها وفعله يذكرني بفعل بعض المحققين الذي يجندون صغار الطلاب ويكتفون هم بوضع اسمهم على الكتاب وكأنهم هم من حقق الكتاب !!! فيبدو أن انتشار مثل هذه الأمراض [ الطعن الخفي –اللمز –سرقة جهد الأخرين وأكله] يزداد انتشارها في تلك النواحي فاللهم سلم سلم .
([2]) والشيخ هنا يتكلم على حديث واحد وليس كما كذب الدعي أبو العباس أن الشيخ يضع معرفته بالحديث النبوي في مصاف علم ومعرفة الأئمة كأبي حاتم والبخاري وغيره.
[3] : ألم يقل هذا الكذاب الأشر في بداية المقال إنه يريد نقل ترجمة الشيخ ربيع لنفسه فما باله الأن يغير علة كتابته لهذا الموضوع !
([2]) والشيخ هنا يتكلم على حديث واحد وليس كما كذب الدعي أبو العباس أن الشيخ يضع معرفته بالحديث النبوي في مصاف علم ومعرفة الأئمة كأبي حاتم والبخاري وغيره.
[3] : ألم يقل هذا الكذاب الأشر في بداية المقال إنه يريد نقل ترجمة الشيخ ربيع لنفسه فما باله الأن يغير علة كتابته لهذا الموضوع !
من مواضيعي
0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
