تسجيل الدخول

ولكن انت لماذا لم تذكر بن لادن و الدجال الاعور الظواهري ، و الزرقاوي و درودكال لماذا لم تذكر هؤلاء لماذا لم تذكر من بقرو البطون و قتلو المولود لماذا لم تذكر من قتل الجنود و الشرطة والدرك وهم ابناء أمهات واباء _زاواليين_؟؟؟ لماذا لم تذكر من سفك الدماء بإسم الدين ، هل هؤلاء في نظرك على حق و بيّنة ، إن حكمتم فاعدلوا .

تظن بخطابتك هذه ، سأبكي ، هذا الأمر قله للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، الذي نهانا على سب الحكام و إن جارو ، فقل للنبي الكريم مستهزئا به، اذكرو محاسن موتاكم .

• هاك الآن أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم واحاديث الصحابة و أقوال العلماء ، وبعدها قل له مستهزئا اذكروا محاسن موتاكم .

عن أنس بن مالك قال: نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا تسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا، فإن الأمر قريب)) رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح.

• الآن قل للرسول الكريم مستهزئا به اذكروا محاسن مواتكم

قال أبو الدرداء -رضي الله عنه- : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت" رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح .

• قل لهذا الصحابي الجليل مستهزئا به اذكروا محاسن موتاكم.

وقال أبو إسحاق السبيعي -رحمَهُ اللهُ- : "ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره" رواه ابن عبد البر في التمهيد(21/287) وسنده صحيح.

• قل الآن مستهزئا اذكروا محاسن موتاكم

وقال أبو مجلز لاحق بن حميد -رحمَهُ اللهُ- : " سب الإمام الحالقة ، لا أقول حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين" رواه ابن زنجويه في الأموال(رقم34) وإسناده حسن.

• قل الآن مستهزئا اذكرو محاسن موتاكم

وقال أبو إدريس الخولاني -رحمَهُ اللهُ- : "إياكم والطعن على الأئمة، فإنَّ الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة الشعر، ألا إنَّ الطاعنين هم الخائبون وشرار الأشرار". رواه ابن زنجويه في الأموال(رقم38) وسنده حسن.

• وقل مستهزئا بالرسول الكريم ، اذكروا محاسن موتاكم.

وقال الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف رحمَهُ اللهُ-: "وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج عن الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق ، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس ، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد ، وهذا غلط فاحش وجهل ظاهر لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا ، كما يعرف ذلك من نوَّر الله قلبه ، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين" الدرر السنية(9/119).

• و الآن قل مستهزئا بخير خلق الله و بورثته ، اذكرو محاسن موتاكم

وسئل الشيخ العلامة صالح الفوزان –حفظه الله-: "ما رأي فضيلتكم في بعض الشباب الذين يتكلمون في مجالسهم عن ولاة الأمور بالسب والطعن فيهم؟

فأجاب -حفظه الله-: " هذا الكلام معروف أنه باطل ، وهؤلاء إما أنهم يقصدون الشر ، وإما أنهم تأثروا بغيرهم من أصحاب الدعوات المضللة –إلى أن قال:- فهذه ليست طريقة السلف أهل السنة والجماعة". الأجوبة المفيدة(ص/57)

• و الآن قل مستهزئا ، اذكرو محاسن موتاكم

أف لكم ، انا بريء مما تمكرون .

لأن الحكم بغير ما أنزل الله لا يخرج من الملة عند بعض الغواشي (حتى و لو اعتقد جوازه )!!!!!

اسمحلي بطيت كنت بدل في لكوش
هل هناك ماهو ابشع من العمالة والخيانة
قد يقول قائل: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم"؟!! والجواب: يمكن إجماله قيما يلي:
-******** الحديث ضعيف الإسناد.
*
وعلى فرض صحته فإن الكف عن ذكر مساوئ الموتى إنما يشمل غير المجاهر المعلن بالمعصية فمثل هذا الميت يندب ذكر محاسنه وحرمة ذكر مساويه أما الظالم ظلما متعديا أو المعلن بفسقه أو الداعية إلى بدعة ضلالة فهذا لا يشمله الحديث على فرض صحته قال الإمام المناوي رحمه الله:"فإن سب المسلم غير المعلن بفسقه حرام شديد التحريم .... يعني لا تذكروهم إلا بخير فذكر محاسنهم مندوب وذكر مساويهم حرام ...." ثم بين موطن الاستثناء فقال:".. إلا لضرورة أو مصلحة كتحذير من بدعة أو ضلالة كما يؤشير إليه إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم بأن الشملة التي غلها .. تلتهب عليه نارا فإنه بيان لحكم الله والتحذير من الغلول" وقال صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود:"إن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحير منهم ..." ومن هنا نقول إن الملوك والأمراء والحكام والزعماء والجنرالات الذين عاثوا في الأرض فساداً جعلوها أبعاضا فآمنوا ببعض وكفروا ببعض وقتلوا الذين يأمرون بالقسط من الناس وفعلوا وفعلوا فهؤلاء الواجب محاكمتهم في الدنيا على جرائمهم وإن ماتوا دون توبة ورد للحقوق فلا حرمة لهم شرعا ولولا خوف الإطالة سردتُ عشرات الأمثلة عبر التاريخ القديم والحديث كيف تتعامل الناس مع الطغاة بعد موتهم حتى أن بعضهم أقيمت له محاكمة رمزية بعد موته مع احترامي اسمحلي تفكرت بيبرون

هذا مثال على سلاما سلاما نتاعك:

و الشخص الذي توافقين على كلامه و لا ترين فيه أية شائبة فيه قاموسه:
فوايو، قذر و قليل التربية، إنائك وسخ وقذر وخامج،فوايو التاريخ،.

يبدو ان هذا الموضوع شائك وذو شجون ولم يتبق غيري ربما لم يدلو بدلوه لذلك سأرد بما ان العبرة بكثرة الكلام لا بالمغزى
ارى وانا منذ مدة اتابع ردود الاعضاء ومداخلاتهم ان المنتدى به عدة تكتلات واهمها التكتل الذي يمثله الاعضاء الشروقيون (القدماء في القسم) يساندون بعضهم البعض ولو في خطأ (اسف على الكلمة اعرف انه ليس محلها لكني لم اجد كلمة مرادفة لها ومناسبة وترفعت عن قول كلمة الباطل) ولا يحاورون الا بعضهم كذلك، فإذا رد عضو جديد في المنتدى عامة او في قسم النقاش خاصة لن يلتفت احد الى رده ولن يناقش في كلامه وكأنه لا يعنيه ما يعنيهم وفي احسن الاحوال اذا رُد عليه لن يكون الرد الا قاسيا ومستهزئا واذا احتج العضو على طريقة الرد ترى اعضاء التكتل كلها تزكي صاحبهم وتزيد الطين بلة ولا تكلف نفسها حتى النصح لصاحبهم وقد شخص عضو هنا الظاهرة في موضوع .
هذه ملاحظتي اقولها بصراحة واتمنى ان لا يفتح علي باب من الغضب من قبل الشروقيون ولا اقصد الاهانة بل كل قصدي النصح للترفع وان لا نقع في اخطاء النظام الذي كلنا ننتقده ونجّد في جلده بكلمات تصل الى حد السوقية (معذرة اخرى على الكلمة) ونفس العقلية للاسف أراها هنا من تهميش وتمييز وتصل حد الاستهزاء بالاعضاء.