رد: موقف ابن خلدون من العرب .. للدكتور خالد كبير علال
07-10-2008, 01:57 PM
اقتباس:
مع تقدير لرايك اخي العاصمي اعتقد ان المدافعين عن التعريب فيموضوع نقاش حر لم تصابوا بداء العصبية بل مارسوا حقهم الطبيعي في الدفاع عن هويتهم ضد من ربطوها بالتخريب رغم كل ما قيل عن راي ابن خلدون حول العرب ما زلت اوافق من فسروا قصده بالبدو الذين ينتقلون الى المدينة و يتحكمون في زمامها لان غير ذلك فهو غير منطقي بتاتا و يجعل العربي مرادف للتخريب بالتالي اقرب ما يكون الى الحيوانية و الهمجية و ابعد الشعو ب عن الحضارة هذا لا يصدر على عبقري مثل ابن خلدون خصوصا ان التاريخ يكذب ذلك كما ذكرت الحضارات العربية التي ذكرت في القران قبل الاسلام و اثناء الاسلام الذي جاء ليتمم مكارم الاخلاق كما يمكنكم الرجوع الى كتاب العلامة مبارك الميلي الذي تناول تاريخ الجزائر القديم و الحديث و جميع الحضارات التي تعاقبت علينا و ايهم كان لها الفضل في رقي هذا الشعب الذي دخل افواجا في هذا الدين الجديد و احتضنه و اصبح من اشد المدافعين على قيمه منذ ذلك التاريخ الى اليوم على فكرة انا انتمي الى منطقة كان يطلق عليها في القديم قبايل الحضرة و هذا لا يمنعني من الافتخار بأصولي الامازيغية و لغتي العربية التي فضلها الله عز وجل على كل اللغات لتحمل معاني القران الكريم و هذا ليس تعصبا بل وضع النقاط على الحروف تحياتي |
من كلام ابن خلدون نفسه وقد اكتفى بايراد ثلاث شواهد لاثبات موقفه اذ يقول:
الشاهد الاول:إنه عندما تكلم عن زوال دول العرب ، قال إنهم في الأصل أمة متوحشة همهم نهب ما عند الناس ، و حتى عندما كونوا دولا منذ زمن الخلافة الراشدة ، فقد زالت بسرعة ،و تقوّض عمرانها و أفقر ساكنه . فواضح من كلامه أنه يقصد العرب جميعا بدوا و حضرا ، فأهل التوحش و النهب ما عند الناس ، هم الأعراب ، و الذين كونوا الدولة الراشدة و الأموية و العباسية ، هم عرب المدينة
الشاهد الثاني: هو إن ابن خلدون قال إن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصيغة دينية ، أو ولاية ، أو أثر عظيم من الدين على الجملة ، بسبب خُلق التوحش المتأصل فيهم . و كلامه هذا صريح كل الصراحة في أنه يقصد أساسا العرب من أهل الحضر ، لأن الملك الذي حصل للعرب كان في أهل المدينة ،و فيهم ظهر الإسلام أساسا و كونوا دولته
الشاهد الثالث:هو إن ابن خلدون قال إن العرب أبعد الأمم عن سياسة الملك ، لأنهم أكثر الناس بداوة ، و من طبعهم نهب ما عند غيرهم ، و حتى إنهم عندما ملكوا كان ذلك بسبب الدين ، فلما تركوه نسوا السياسة ،و عادوا إلى بداوتهم . و هذا أيضا نص صريح في أن ابن خلدون يقصد بمصطلح العرب ، البدو و الحضر معا ، فكلهم عرب و هم الذين قصدهم ، فهم أهل البادية الذين ينهبون ما عند غيرهم ، و هم الذين كونوا دولا باسم الإسلام ، و هم الذين عادوا إلى البداوة عندما تركوا الدين ... انتهى كلام الدكتور
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
من مواضيعي
0 دعوةٌ تُصيبُ هذا الصنف من التجّار
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته
التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 07-10-2008 الساعة 02:25 PM