تسجيل الدخول

سأخبرك للمرة الألف بانني لست تيجانيا ، كما انني لست من الأحباش أيضا .

ولانني أتابع وأطالع ، اكاذيب الوهابية لمحاربة كل المدارس الإسلامية الحاملة لراية الإسلام والحافظة لرسالة القرآن علما وعملا , من إخوان مسلمين ومن صوفية ومن أشاعرة وماتريدية ومن مالكية وشافعية وحنابلة وأحناف ، و حتى للحركات السياسية المقاومة كحزب الله وحركة حماس ،

وحروبكم كلها تصب في مصلحة العدو الصهيوني وأمريكا ,
قديما كنتم تحاربون الشيوعية ،، وكانت كل الدروس موجهة ضد الشيوعية ،،، لان ذالك الوقت أيام الحرب الباردة كان العدو الكبير هو الإتحاد السوفياتي ، الذي كان حليفا للقومية العربية بشكل ما .

وفي تلك الحقبة كان الوهابية لا يتكلمون في الشيعة ، لأن إيران آن ذاك كان من عملاء أمريكا أيام الشاه الخائن .

لكن الآن بعد سقوط الإتحاد السوفياتي ، تحول إيران إلى العدو الاكبر لأمريكا ، وبالتالي لازم الكلاب تتحر بالنباح في وجه هذا الخطر الذي ترهه أمريكا . ومن ثم بدأ الوهابي المؤجور في حربه العشواء على الشيعة وحزب الله وكل من دخل في دائرتهم ,

وقبل الحرب الباردة كان الوهابية أدات مخلصة ويدا أمينة للإنجليز واليهود الذين كانو يعملون للإطاحة بالخلافة العثمانية ،

فالوهابية دوما وعبر التاريخ كانت تخدم المصالح الصهيونية بالمنطقة وبالعالم الإسلامي

لكن العمل الكبير الذي قامت به الوهابية هو التأسيس للإرهاب الديني ، وما القاعدة والجيا والمحاكم والطالبان و غيرها كلها نبتت من رحم الوهابية الحركة اليهودية المندسة تحت العباءة الإسلامية .

والآن الفكر الوهابي يقتل المسلمين في كل الدول الإسلامية .

ومع ذالك تجدهم يرقصون مع بوش اللعين قتال الأطفال ، ودون حياء ودون خجل ،،، لأنهم حقا يهود ،،، فمن حقهم الرقص مع أبناء ملتهم .


أما كلامك عن التيجاني ففيه من التجني مالا يخفى ،،، وكل التهم باطلة ولا تستند إلى مصدر ،،، وبالتالي لا نستطيع أن نسمي كلامك حجة ،،، مجرد تلبيس فقط
ولقد نشرت لك البيان الرسمي للناطق بإسمهم في مصر ،،، وقد أخبر بعكس ذالك ،،،تماما . أنا اقول لك ، بأن التيجاني لم يقل تلك الفريا ت في كتاب الجواهر ،
ليس لأني تيجاني ، أنا لا أذافع عنهم بغلاض أناني أو إنتماء أو عصبية .
التيجانية طريقة صوفية سنية تتبع في الفقه مذهب الشافعي وفي العقيدة مذهب الأشاعرة
وفي التصوف تتبع طريقة الشيخ محمد التيجاني ,
وهي معتبرة عند جميع الطرق ،
وإذا فسد أناس محسوبين على الطريقة فهذا لا يعني فساد المدرسة بأكملها و التي تضم أكثر من 300 مليون تيجاني (الله يبارك فيهم )



هاك الرابط المتعلق بما قاله بن تيمية عن عبد الله ابن عمر : http://alahbash.net/play-1002.html

هذا قولـــــك يا dakka
وليس الغرض من ردي هذا أن أثبت لك أنك حبشي أو تيجاني ولكن فقط أبين للقارئ اللبيب استعمالك للطقية "إن أحسنا بك الظن " في هذه المسألة.
أنا ما يهمني هو الرد على أحابيشك في رمي ابن تيمية رحمه الله بأنه كفر و بدع ابن عمر حيث زودتني برابط :هذا يبين جهلك بمسألة التبرك بلأماكن هذا هو شغل كل الصوفية التبرك بلأماكن والقبور وهذا رد الشيخ ربيع السنة من موقعه حول هذه المسألة فتأمل أيها القارئ:
ساق البخاري حديث ابن عمر مرات في هذا الباب، ولم يرد في الحديث إلا أن ابن عمر كان يصلي في تلك المواضع.
ولا يفهم من تبويب البخاري أنه يرى مشروعية التبرك، والذي يدل عليه فعل ابن عمر وواقعه أنه يقصد التأسي برسول الله r، ولا يجوز أن ينسى قضية القضايا في الإسلام، وهي إتباع الرسول r والتأسي به ولا يجوز أن نعتقد فيه أنه يقصد ما يقصده الصوفية وهو التبرك.
على أن فعل ابن عمر هذا في تحريه المواضع التي صلى فيها النبي r ليصلي فيها أمر انفرد به من بين أصحاب محمد r وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدون وباقي العشرة المبشرين بالجنة.
فلو كان هذا أمراً مشروعاً لقاموا به ولتواتر عنهم نقله كما في سائر الأمور المشروعة.
يؤكد عدم مشروعيته أنه لم يأمر بهذا ولم يرشد إليه رسول اله r الذي ما ترك خيراً إلا دل أمته عليه ولا شراً إلا حذر أمته منه.
وللمسلم أن يأخذ المنع من نهيه r عن إتباع سنن من قبلنا الذين كانوا يتتبعون آثار أنبيائهم فيجعلون منها كنائس وبيعاً.
ومن قوله r: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).
وإذا كان هذا التشديد قد وقع بالنسبة لقبورهم فكذلك آثارهم.
ومن هنا نهى عمر t عن تتبع المواقع التي صلى فيها رسول الله r وأيد فهمه الصحابة الحاضرون، ويدخل في هذا النهي التتبع للأماكن التي صلى فيها رسول الله r اتفاقاً لا قصدا للصلاة فيها ومنها هذه المواقع.
وابن عمر مجتهد له أجر اجتهاده، وإن كان أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران والصواب مع كبار الصحابة وسائرهم وهديهم هو الموافق لتوجيهات رسول الله r التي أسلفناها.
والرسول r يقول: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين )
ولشيخ الإسلام كلام جيد في مثل فعل ابن عمر -رضي الله عنهما- في التوسل والوسيلة (219- 210- ط الفرقان) حيث قال -رحمه الله-:
"وكذلك ابن عمر كان يتحرى أن يسير مواضع سير النبي r،وينزل مواضع منزله،ويتوضأ في السَّفر حيث رآه يتوضأ،ويصب فضل مائه على شجرة صبَّ عليها. ونحو ذلك مما استحبه طائفة من العلماء ورأوه مستحبا،ولم يستحب ذلك جمهور العلماء،كما لم يستحبه ولم يفعله أكابر الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو رأوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به.
وذلك لأن المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعل،فإذا فعل فعلاً على وجه العبادة شرع لنا أن نفعله على وجه العبادة،وإذا قصد تخصيص مكان أو زمان بالعبادة خصَّصناه بذلك،كما كان يقصد أن يطوف حول الكعبة وأن يلتمس الحجر الأسود وأن يصلي خلف المقام وكان يتحرى الصلاة عند أسطوانة مسجد المدينة،وقصد الصعود على الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك،وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما.
وأما ما فعله بحكم الاتفاق ولم يقصده مثل أن ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصداً لتخصيصه بالصلاة والنزول فيه.
فإذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه أو النزول لم نكن متبعين،بل هذا من البدع التي كان ينهى عنها عمر بن الخطاب.
كما ثبت بالإسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال: " كان عمر بن الخطاب في سفرٍ فصلى الغداة ثم أتى على مكان فجعل الناس يأتونه فيقولون: صلى فيه النبي r. فقال عمر: " إنما هلك أهل الكتاب أنهم اتَّبعوا آثار أنبيائهم فاتخذوها كنائس وبيعاً فمن عرضت له الصلاة فليصل وإلا فليمض ".
فلما كان النبي r لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه،بل صلى فيه لأنه موضع نزوله، رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي r في الصورة ومتشبه باليهود والنصارى في القصد الذي هو عمل القلب " اهـ.



- وقال شيخ الإسلام أيضاً في مجموع الفتاوى (27/134-136): " وأما قول السائل: هل يجوز تعظيم مكان فيه خلوق وزعفران لكون النبي r رُئِي عنده ؟

فيقال : بل تعظيم مثل هذه الأمكنة واتخاذها مساجد ومزارات لأجل ذلك هو من أعمال أهل الكتاب الذين نُهِينا عن التشبه بهم فيها. وقد ثبت " أنَّ عمر بن الخطاب كان في السَّفر فرأى قوما يبتدرون مكاناً فقال: ما هذا ؟! فقالوا: مكان صلَّى فيه رسول الله r فقال: ومكان صلى فيه رسول الله ؟! أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد ؟! من أدركته فيه الصلاة فليصلِّ وإلا فليمض ".

وهذا قاله عمر بمحضر من الصحابة.

ومن المعلوم أنَّ النبي r كان يصلى في أسفاره في مواضع،وكان المؤمنون يرونه في المنام في مواضع،وما اتخذ السلف شيئاً من ذلك مسجداً ولا مزاراً ولو فُتِح هذا الباب لصار كثير من ديار المسلمين أو أكثرها مساجد ومزارات ؛فإنهم لا يزالون يرون النبي r في المنام وقد جاء إلى بيوتهم ومنهم من يراه مِراراً كثيرة وتخليق هذه الأمكنة بالزعفران بدعة مكروهة.

وأما ما يزيده الكذَّابون على ذلك مثل أن يرى في المكان أثر قدم فيقال: ( هذا قدمه ) ونحو ذلك فهذا كله كذب والأقدام الحجارة التي ينقلها من ينقلها ويقول أنها موضع قدمه كذب مختلق،ولو كانت حقا لسنَّ للمسلمين أن يتخذوا ذلك مسجداً ومزاراً،بل لم يأمر الله أن يتخذ مقام نبي من الأنبياء مصلى إلا مقام إبراهيم بقوله: ﴿ وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ (سورة البقرة:125)، كما أنَّه لم يأمر بالاستلام والتقبيل لحجر من الحجارة إلاَّ الحجر الأسود ولا بالصلاة إلى بيت إلاَّ البيت الحرام،ولا يجوز أن يقاس غير ذلك عليه باتفاق المسلمين بل ذلك بمنزلة من جعل للناس حجاً إلى غير البيت العتيق أو صيام شهر مفروض غير صيام شهر رمضان وأمثال ذلك.

فصخرة بيت المقدس لا يُسَنُّ استلامها ولا تقبيلها باتفاق المسلمين،بل ليس للصلاة عندها والدعاء خصوصية على سائر بقاع المسجد. والصلاة والدعاء في قبلة المسجد الذي بناه عمر بن الخطاب للمسلمين أفضل من الصلاة والدعاء عندها وعمر بن الخطاب لما فتح البلد قال لكعب الأحبار أين ترى أن أبني مصلَّى المسلمين ؟ قال: ابْنِه خلف الصخرة. قال: خالطتك يهودية يا ابن اليهودية! بل أبنيه أمامها ؛ فإنَّ لنا صدور المساجد. فبنى هذا المصلَّى الذي تُسمِّيه العامة ( الأقصى ). ولم يتمسَّح بالصخرة ولا قبَّلها ولا صلَّى عندها،كيف وقد ثبت عنه في الصحيح أنه لما قبَّل الحجر الأسود قال: " والله إنِّي لأعلم أنَّك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك لما قبلتك ".

وكان عبد الله بن عمر إذا أتى المسجد الأقصى يُصلِّى فيه ولا يأتي الصخرة. وكذلك غيره من السَّلف. وكذلك حجرة نبيِّنا وحجرة الخليل وغيرهما من المدافن التي فيها نبيٌ أو رجل صالح لا يُستحب تقبيلها ولا التمسُّح بها باتفاق الأئمة ؛بل منهيٌ عن ذلك.

وأما السجود لذلك فكفرٌ،وكذلك خطابه بمثل ما يخاطب به الرب مثل قول القائل: ( اغفر لي ذنوبي أو انصرني على عدوي )، ونحو ذلك " اهـ.
هنا الرابط: الشيخ ربيع

ألقمته حجرا
جزاك الله خير أخي

جزاك الله كل خير