تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
15-03-2011, 11:49 PM
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله على ذكائكم، هلمّوا بنا و
السّؤال الخامس

صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة:
1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين
6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء
3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة
7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس
5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء
8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات

و بالتّوفيييييقclap
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أحلام 86
أحلام 86
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 30-12-2008
  • الدولة : بين أحلامــــــــــي
  • المشاركات : 2,716
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أحلام 86 is on a distinguished road
الصورة الرمزية أحلام 86
أحلام 86
شروقي
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 07:59 AM
و عليكم السلااام و رحمة الله و بركاته


صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة:
1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين=أب
6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء=كي
3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة= ين
7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس= عين
5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء= نبع
8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات= بيع


هو الصحابي الجليل
أبي بن كعب

cupidarrow
clapclap
التعديل الأخير تم بواسطة أحلام 86 ; 16-03-2011 الساعة 08:01 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 01:26 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام 86 مشاهدة المشاركة
و عليكم السلااام و رحمة الله و بركاته


صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة:
1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين=أب
6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء=كي
3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة= ين
7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس= عين
5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء= نبع
8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات= بيع


هو الصحابي الجليل
أبي بن كعب

cupidarrow
clapclap

شطّورة أحلامو
و إجابة صحيحة منكِ تُكسبك نقطة
و هذه نبذة عن هذا الصّحابيّ الجليل:

أبي بن كعب

أبي بن كعبرضي الله عنه ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجار
سيّد القرّاء أبو منذر الأنصاري النّجاري المدني المقرئ البدري ويكنى أيضا أبا الطّفيل شهد العقبة وبدرا وجمع القرآن في حياة النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم وعرض على النّبيّ عليه السّلام وحفظ عنه علما مباركا وكان رأسا في العلم والعمل رضي الله عنه حدّث عنه بنوه محمد والطّفيل وعبد الله وأنس بن مالك وابن عباس وسويد بن غفلة و زرّ بن حبيش وأبو العالية الرياحي وأبو عثمان النّهدي وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرّحمن بن أبزى وعبد الرّحمن بن أبي ليلى وعبيد بن عمير وعتي السّعدي و ابن الحوتكية وسعيد بن المسيَّب وآخرون فعن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال كان أبي رجلا دحداحا يعني ربعة ليس بالطّويل ولا بالقصير وعن ابن عباس بن سهل قال كان أبي أبيض الرأس واللّحية وقال أنس قال النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم لأبي ّبن كعب ( إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ( وفي لفظ ( أمرني أن أقرئك القرآن ( قال الله سمّاني لك؟ قال: نعم
قال : و ذُكرت عند ربّ العالمين؟؟ قال: نعم
فذرفت عيناه
و لمّا سأل النّبيّ أُبيّا عن أيّ آية في القرآن أعظم؟ فقال أبيّ ^ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ^ [ البقرة 255 ] ضرب النّبيّ في صدره و قال: ليهنك العلم أبا المنذر

قال أنس بن مالك جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة كلّهم من الأنصار أبيّ بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و أبو زيد أحد عمومتي وقال ابن عبّاس: قال أبيّ لعمر بن الخطاب إنّي تلقّيت القرآن ممّن تلقّاه من جبريل عليه السّلام وهو رطب وقال ابن عبّاس: قال عمر أقضانا عليّ وأقرأنا أبيّ و إنّا لندع من قراءة أبيّ وهو يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله وقد قال الله تعالى ^ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ^ [ البقرة 106 ]

و روى أبو قلابة عن أنس قال: قال رسول الله: أقرأ أمّتي أبيّ. وعن أبي سعيد قال: قال أبيّ: يا رسول الله ما جزاء الحمى قال ( تجري الحسنات على صاحبها ( فقال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك فلم يمس أبيّ قط إلا ّوبه الحمى قلت ملازمة الحمى له حرفت خلقه يسيرا ومن ثم يقول زر بن حبيش كان أبيّ فيه شراسة قال أبو نضرة العبدي قال رجل منّا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر وإلى جنبه رجل أبيض الثّياب والشّعر فقال: إنّ الدّنيا فيها بلاغنا و زادنا إلى الآخرة و فيها أعمالنا الّتي نجزى بها في الآخرة فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال هذا سيّد المسلمين أبيّ بن كعب . قال المغيرة بن مسلم عن الربيع عن أنس عن أبي العالية قا: ل قال رجل لأبيّ بن كعب أوصني قال اتّخذ كتاب الله إماما وارض به قاضيا وحكما فإنّه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتّهم فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم. الثّوري وأبو جعفر الرّازي و اللّفظ له عن الرّبيع بن أنس عن أبي العالية عن أبيّ قل: هو القادرعلى أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال : هنّ أربع كلّهنّ عذاب و كلّهنّ واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد رسول الله بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض وبقي ثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرّجم. أخبرنا إسحاق الأسدي أنبأنا يوسف الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم حدّثنا محمد بن إسحاق بن أيوب حدّثنا إبراهيم بن سعدان حدّثنا بكر بن بكار حدّثنا عبد الحميد بن جعفر حدّثني أبيّ عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفا مع أبيّ بن كعب في ظل أطم حسان والسوق سوق الفاكهة اليوم فقال أبيّ: ألا ترى النّاس مختلفة أعناقهم في طلب الدّنيا؟ قلت: بلى قال سمعت رسول الله يقول: ( يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به النّاس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا النّاس يأخذون منه لا يدعون منه شيئا فيقتل النّاس من كلّ مئة تسعة وتسعون ( أخرجه مسلم من طريق عبد الحميد وله إسناد آخر وهو الزبيدي عن الزهري عن إسحاق مولى المغيرة عن أبيّ أبو صالح الكاتب حدّثنا موسى بن علي عن أبيه أن عمر خطب بالجابية فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيدا ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذا ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإنّ الله جعلني خازنا وقاسما

والظاهرأنّ وفاة أبيّ كانت في زمن عمر حتى إنّ الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة وقال محمد بن عبد الله بن نمير وأبو عبيد وأبو عمر الضرير مات سنة اثنتين وعشرين فالنفس إلى هذا أميل وأما خليفة بن خياط وأبو حفص الفلاس فقالا مات في خلافة عثمان وقال خليفة مرة مات سنة اثنتين وثلاثين.
رضي الله عن سيّدنا أبيّ و جزاه فردوسه الأعلى
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 01:34 PM
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاكم من جديد أحبّتي و ..
السّؤال السّادس:

من هو؟
داعية إسلامي من أبناء المملكة السّعوديّة يمتاز بأسلوبه الشّيّق في معالجة القضايا.
يتكوّن إسمه من مقطعينو عدد حروفه عشرة:
3 - 4 ـــــــــــ إسم لأحد أعضاء الجسم
8 - 9 - 10 ــــــــ عكس الإقامة
2 - 1 - 8 ــــــــــــ ينتشرون في آخر اللّيل
2 - 3 - 4 ـــــــــــــ يتكرّر في السّنة مرّتين
5 - 6 ـــــــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 4 ـــــــــــــــــــــــ من أدوات الكيل

و بالتّوفييييقcupidarrow
  • ملف العضو
  • معلومات
masrour farah
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-06-2009
  • المشاركات : 2,386
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • masrour farah will become famous soon enough
masrour farah
شروقي
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 02:07 PM
أما أنا فعندي سؤال على هذا النحو وهو كالتالي :
ليس بصحابي ولكن من محبيهم
ولا يفرق بينهم إن بالغلو أو بالإقلال .
لمعرفة إسمه الأول ، أقدم لكم هذه المساعدة الثمينة :
يتكون من خمسة أحرف :
1 + 3 + 4 = قبيلة عربية متهم أهلها بالبخل .
5 + 4 + 1 = تسمية تطلق على أتباع ديانة
سماوية أو إسم سورة في القرآن الكريم .
المتبقي نجده في السماء ولا نجده في الأرض .
التعديل الأخير تم بواسطة masrour farah ; 17-03-2011 الساعة 07:46 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
masrour farah
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-06-2009
  • المشاركات : 2,386
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • masrour farah will become famous soon enough
masrour farah
شروقي
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 02:49 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إخلاص مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاكم من جديد أحبّتي و ..
السّؤال السّادس:

من هو؟
داعية إسلامي من أبناء المملكة السّعوديّة يمتاز بأسلوبه الشّيّق في معالجة القضايا.
يتكوّن إسمه من مقطعينو عدد حروفه عشرة:
3 - 4 ـــــــــــ إسم لأحد أعضاء الجسم
8 - 9 - 10 ــــــــ عكس الإقامة
2 - 1 - 8 ــــــــــــ ينتشرون في آخر اللّيل
2 - 3 - 4 ـــــــــــــ يتكرّر في السّنة مرّتين
5 - 6 ـــــــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 4 ـــــــــــــــــــــــ من أدوات الكيل

و بالتّوفييييقcupidarrow
3-4 = يد
8-9-10 = سفر
2-1-8 = عسس
2-3-4 = عيد
5-6 = بن
7-4 = مد
سعيد بن مسفر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 09:59 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة masrour farah مشاهدة المشاركة
3-4 = يد
8-9-10 = سفر
2-1-8 = عسس
2-3-4 = عيد
5-6 = بن
7-4 = مد
سعيد بن مسفر
إجابة صحيحة من مسرور أسرّك الله في جنّته و تكسب معنا نقطة
و لكم هذه المحاظرة اللّطيفة له

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
16-03-2011, 11:16 PM
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل أن أطرح السّؤال السّابع أعتذر للأخ مسرور لأنّ قانون اللّعبة و الأسئلة تُطرح من عندي أنا لأنّها فيها نقاط
حتّى لا تختلط علينا الأمور
و صراحة حاولت فعجزت على إيجاد الحل فهل تكرمت به علينا مشكورا؟cupidarrow

السّؤال السّابع:
إمام من الأئمّة و عالم من كبار العلماء يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه عشرة:
2 - 4 ـــــــــــــــــ إسم للقصاص الشّرعي
8 - 9 - 10 ــــــ أداة تُستعمل في الرّمي
4 - 3 ــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر
1 - 3 ــــــــــــــــــ أحد الوالدي
3 - 4 ـــــــــــــــــــ من أحكام التّجويد
5 - 6 ـــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 9 - 10 ــــــــ يُستعمل للشّدّ و الرّبط

بالتّوفييييييقcupidarrow
  • ملف العضو
  • معلومات
masrour farah
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-06-2009
  • المشاركات : 2,386
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • masrour farah will become famous soon enough
masrour farah
شروقي
رد: لعبة تثقيفيّة
17-03-2011, 07:42 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إخلاص مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل أن أطرح السّؤال السّابع أعتذر للأخ مسرور لأنّ قانون اللّعبة و الأسئلة تُطرح من عندي أنا لأنّها فيها نقاط
حتّى لا تختلط علينا الأمور
و صراحة حاولت فعجزت على إيجاد الحل فهل تكرمت به علينا مشكورا؟cupidarrow

السّؤال السّابع:
إمام من الأئمّة و عالم من كبار العلماء يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه عشرة:
2 - 4 ـــــــــــــــــ إسم للقصاص الشّرعي
8 - 9 - 10 ــــــ أداة تُستعمل في الرّمي
4 - 3 ــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر
1 - 3 ــــــــــــــــــ أحد الوالدي
3 - 4 ـــــــــــــــــــ من أحكام التّجويد
5 - 6 ـــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 9 - 10 ــــــــ يُستعمل للشّدّ و الرّبط

بالتّوفييييييقcupidarrow
وهاكي الإجابة :
2-4 =حد
8-9-10=نبل
4-3 =دم
1-3 =أم
3-4 =مد
5-6 =بن
7-9-10=حبل
أحمد بن حنبل ....رضي الله عنه أحد الإئمة الأربعة .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: لعبة تثقيفيّة
17-03-2011, 07:23 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة masrour farah مشاهدة المشاركة
وهاكي الإجابة :
2-4 =حد
8-9-10=نبل
4-3 =دم
1-3 =أم
3-4 =مد
5-6 =بن
7-9-10=حبل
أحمد بن حنبل ....رضي الله عنه أحد الإئمة الأربعة .
و إجابتك صحيحة أيّها الــ مسرورcupidarrow
و هذه نبذة عن إمامنا الفاضل أحمد بن حنبل رحمه الله:

نسبه: هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

نشأته: ولد الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني في بغداد في شهر ربيع الأول سنة 164 هـ 780م وتنقل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدّثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتّى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".

وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأّولين والآخرين من كلّ صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء ممّا يخوض فيه النّاس من أمر الدّنيا.

مذهبه: مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السّنّيّة محافظة على النّصوص وابتعاداً عن الرّأي. لذا تمسّك بالنّص القرآني ثمّ بالبيّنة ثمّ بإجماع الصّحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.

منهجه العلمي ومميّزات فقهه: اشتُهِرَ الإمام أنّه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنّه فقيه مع أنّه كان إماماً في كليهما. ومن شدّة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلاّ الواضح وعند الضّرورة فقط وذلك لأنّه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، وكان لا يكتب إلاّ القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنّه الفقه بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلاّ إن وجد لها من أفتى بها من قبل صحابيّاً كان أو تابعيّاً أو إماماً. وإذا وجد للصّحابة قولين أو أكثر، اختار واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابيّ على الآخر فيكون للإمام أحمد في هذه المسألة قولين.
وهكذا فقد تميّز فقهه أنّه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربّه بالقياس أو بالرّأي وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: "صلّوا كما رأيتموني أصلّي"، ويقول في الحجّ: "خذوا عنّي مناسككم". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلّق بالعبادات الّتي يعتبرها حقّ لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
أمّا في المعاملات فيتمّيز فقهه بالسّهولة والمرونة والصّلاح لكلّ بيّئة وعصر، فقد تمسَّك الإمام أحمد بنصوص الشّرع الّتي غلب عليها التّيسير لا التعسير. مثال ذلك أنّ الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص، بينما عند بعض الأئمّة الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص.
وكان شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: "لعلّي أطلّع فيما بعد على ما لم أطّلع عليه من المعلوم فأغيّر فتواي فأين أجدك لأخبرك؟". من شيوخه سفيان بن عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرّحمن بن مهدي والشّافعي وخلق كثير.وروى عنه من شيوخه عبد الرّزّاق و الشّافعي ومن تلاميذه البخاري ومسلم وأبو داود. ومن أقرانه علي بن المديني ويحيى بن معين.
محنته: محنة خلق القرآن
اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم. وقد رأى أحمد بن حنبل أنّ رأي المعتزلة يحوِّل الله إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذّات الإلهيّة ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء و الأئمّة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون و ولاته عملا بقوله تعالي :" إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".. وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد. وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتمّ ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس و وَلِيَ الخلافة المعتصم، الّذي امتحن الإمام، و تمّ تعرّضه للضّرب بين يديه، وقد ظلّ الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً. ولمّا تولّى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق.
وحين وصل المتوكّل ابن المعتصم و الأخ الأصغر للواثق إلى السّلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكّل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، و لكن الإمام رفض قبول عطايا الخليفة.

مواقفه: لمّا كانت وقفة الإمام أحمد بن حنبل في وجه الظّلم وفي وجه البدع المستحدثة الّتي أرادت النيل من الدّين خصوصا في مسألة خلق القرآن وقفة عظيمة. وقد صمد أيضاً بالرّغم من التّعذيب والضّرب بالسّيّاط والحبس والملاحقة و الإغراء. قد قال بعض الاشعار أثناء حبسه. من أشعاره وهو في السّجن:

لعمرك ما يهوى لأحمد نكبـة من النّاس إلاّ ناقص العقل مُغْـوِرُ

هو المحنة اليوم الّذي يُبتلى بـه فيعتبـر السنِّـي فينـا و يسبُـرُ

شجىً في حلوق الملحدين وقرَّةٌ لأعين أهل النّسك عفٌّ مشـمِّـرُ

لريحانة القرَّاء تبغون عـثـرة وكلِّكُمُ من جيفـة الكلب أقـذرُ

فيا أيّها السّاعي ليدرك شأوه رويدك عـن إدراكـه ستقصِّـرُ

وقد قال عنه الإمام الشّافعي:

أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ

وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ

مؤلّفاته
مخطوطة تنسب إلى ابن حنبل مقال تفصيلي :مسند الإمام أحمد
المسند حمل نسخة نصيّة.- حمل نسخة مصوّرة بتحقيق الأرناؤوط من المكتبة الوقفيّة ويحوي أكثر من أربعين ألف حديث نبويّ. وكتاب المسند قد تعرّض لعدّة شروحات ومن أفضلها كتاب الفتح الرّبّاني لترتيب مسند الإمام أحمد الشّيباني - للشّيخ أحمد البنّا.
النّاسخ والمنسوخ، وفضائل الصّحابة، وتاريخ الإسلام.
السّنن في الفقه
أصول السّنة
السّنّة - حمل من المكتبة الوقفيّة
كتاب أحكام النّساء
كتاب الأشربّة
العلل ومعرفة الرّجال حمل من المكتبة الوقفيّة
الأسامي والكنى
الرّدّ على الجهميّة والزّنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن وتأوّلوه على غير تأويله حمل من المكتبة الوقفيّة
خلاصة: كان الإمام أحمد عليماً بالأحاديث الأمر الّذي وفّر له ثروة هائلة في العلم مكّنته من الإستنباط. وقد ضيّق باب القياس ممّا جعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشّارع و مقاصده المستوحاة من أعمال الرّسول وأقواله. وكانت هناك حاجّة ماسّة إلى أحكامه، لأنّ العرب تفرّقوا بين الأمصار الّتي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة. وقد قدّم الإمام أحمد الحديث على الرّأي و القياس و لو كان ضعيفاً. كما أنّه أكمل مشوار الشّافعي من ناحية تعظيم دور السّنة في البناء الفقهي، وكانت شخصيّة الإمام أحمد رمزاً للصّمود والثّبات على الإيمان الرّاسخ ورفض الأفكار الدّخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية.

وفاته: توفي أحمد بن حنبل يوم الجمعة 12 ربيع الأول سنة 241 هـ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع النّاس يوم جنازته حتى ملؤوا الشّوارع. وحضر جنازته من الرّجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطّرق وعلى السّطوح. وقيل أكثر من ذلك.

وقد دفن أحمد بن حنبل في بغداد في جانب الكرخ قرب مدينة تسمى الكاظميّة، قبره بين مقابر المسلمين وغير معروف سوى مكان المقبرة، وقيل أنّه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنّصارى والمجوس، و أنّ جميع الطّوائف حزنت على موته.
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 03:45 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى