تسجيل الدخول

الطمينة بصحتك ...
فقط اعلم ان اعراض العلماء ليست (طمينة) بل هي سم قاتل .. لا علينا

دعنا من ربيع ....
ولنركز على الحق الذي مع العلماء الذين ردو على ربيع

1- من هم هؤلاء العلماء
2- ما هو الحق الذي ردوا به على ربيع

هل يمكن ان تجيبني

[b]- الشيخ عبد العزيز ىل الشيخ
- عبد اللطيف النجدي
- فوزي الاثري
- فالح الحربي
- ابو الحسن المآربي
- بكر ابو زيد
- ابن جبرين
- الفوزان
- الشعيبي
- عبد الرحمان عبد الخالق
- سفر الحوالي
............................

- يشنع و يفسق و يبدع و يضلل كل من خالفه
- تكلم في جل العلماء و لم يسلم من لسانه أحد
- له فتاوي سرية ظلامية
- تكلم في الصحابة
- له عقيدة المرجئة الجديدة
- شديد على اهل القبلة و رحيم على الطواغيت و الكفرة الفجرة
- لا يقبل الحق
- ليست له مؤلفات شرعية
- ليست له شروحات شرعية او تخريجات و تحقيقات
- كل كلامه ( السرورية الاخوانية القطبية الجهادية ......)

حتى يطمئن قلبي فقط
اذا اختلفت اقوال هؤلاء العلماء

1- هل عندك منهج واضح في الترجيح
2- تقلد احدهم ...

اقتباس:

عبد اللطيف النجدي - فوزي الاثري - فالح الحربي - ابو الحسن المآربي

1-هؤلاء ليسو بعلماء وهم بحد ذاتهم مجرحون فأمرطبعي أنهم سينتقون لأنفسهم ولو باطل
2-جرحهم غير مفسر
3-هم ليسو أهل للجرح والتعديل
4-لقد تم الرد على أباطيلهم والحمد لله وتبين ما فيها من الكذب والشغب

اقتباس:

بكر ابو زيد

الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله علامة كبير ولكنه إنتقده فقط ولم يجرحه والشيخ ربيع رد عليه برد علمي مفحم فناخذ نحن بالدليل

اقتباس:

ابن جبرين

ابن جبرين لا نأخذ منه الجرح والتعديل لأنه عدل من لا يستحق التعديل كسيد قطل وغيره
الفوزان
لا لم يجرحه بل أثنى عليه
الخميس / 2-1-1429 هـ - 10/01/2008 م **


هذا كلام الشيخ صالح الفوزان صوتيا:

http://www.gbland.info/up13/000001.mp3


رابط آخر:
http://www.fozy1.com/upload/up/000001.wma





------------------------

التفريغ :

السؤال : فضيلة الشيخ : يوجد في المكتبات كتاب: " الانتصار لكتاب العزيز الجبار وللصحابة الأخيار"، وكتاب : " زيف التصوف "، للدكتور ربيع المدخلي، هل تنصحون به ؟

جواب الشيخ صالح : واللهِ ما قرأتُه أنا ؛ الرجل ُطيّب ومعروف وعالم ، أما الكتابُ أنا ما قرأتُه حتى أحكمَ عليه ، نعم.

----
من محاضرة : " الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنةوالجماعة "


قام بالتسجيل والتفريغ الأخ عبد الهادي فبارك الله فيه .

اقتباس:

الشعيبي - عبد الرحمان عبد الخالق - سفر الحوالي

1-ليسو بعلماء
2-هم مجرحون من طرف علماء كبار
3-جرحهم ليس بمفسر
4-هم إخوانيين
5-عبد الرحمان رد عليه الشيخ ربيع والكتاب قدم له العلامة الفوزان وآخرون

مما يرجف به أعداء الدعوة السلفية وأعداء الشيخ على الخصوص أن الشيخ يبدع كل من خالفه وكل من رد عليه وهذا غلط من وجوه :

1 ـ أن هناك من رد عليه الشيخ ولم يبدعه وهذا كثير إن لم نقل الغالب .

2 ـ الشيخ ناقد للأخطاء فهو ينقل كلام المردود عليه من كتبه وأشرطته ويردها بكتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف وما تمليه عليه الشرعية على من رزقه الله علماً يسأل عنه غداً يوم القيامة وعملاً منه بواجب النصيحة كما في حديث تميم بن أوس الداري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة كررها ثلاثاً قلنا لمن ؟ ، قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) . فهذه هي الطريقة التي يسير عليها الشيخ ربيع وبعد ذلك إذا ظهر له من تستدعي الأدلة الشرعية تبديعه فكيف يلام على هذا وهو سائر على طريق السلف الصالح ثم إن من يعترض على الشيخ ربيع في طريقة التبديع أحد رجلين :

ـــ حدادي جاهل متشغف لتبديع المسلمين علماء وعوام لا يرقب في ذلك السير على قواعد السلف بل يرى التبديع منهج واسع لمن هب وذب .

ـــ مميع ضائع أو حزبي متستر يخاف أن تلحقه رماح أهل السنة فترديه جيفة نتنة فتراه يولول الأرملة ضد من يتكلم في أهل البدع بحق وصدق سائراً على منهج السلف .

وهذان الصنفان لا تجد أحدهم يرد على شيخه أو متبوعه وإنما همه هو الطعن في علماء السنة والهدى السائرين على منهج الأئمة السابقين فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

- قرات لبكر و قرات لربيع و الله ثم و الله ثم و الله ليس له مستوى تلامذة تلامذته في اللغة و الاسلوب و الاستدلال....
بكر او زيد و الله عالم جليل و الدليل انظر حلية طالب العلم و من شرحها و كا وضع في المقدمة و كتب بكر كلها علمية بحتة لا غيبة و لا فتاوي سرية و جرح واتبهديل واذب بكتابين لكل منهما واطرحهما على طالب علم متمكن و سترى النتيجة


- البارحة عندما كانوا في صفه كانوا علماء جهابذة و اليوم تبخر علمهم
- و هل من لا يحفظ كتاب الله ...عالم؟ و من لا يتقن قراءة القرآن ....عالم؟؟؟
- هو كذلك مجرح... و عقيدته عقيدة مرجئة العصر و سب الصحابة و اضاف صفاة للمولى عز و جل


- الترجيح يكون بين نصين قطعين الدلالة و ليس بين قولين من أقوال الأصاغر

- أكيد لدي منهج ... كل من ليس له زيغ في العقيدة و مال للخوارج أو مرجئة العصر لا آخذ عنه
- كل من تكلم في الصحابة و اضاف صفاة للمولى عز وجل لا ىخذ عنه
- كل من لا يحفظ كتاب الله و لا يتقن قراءة القرآن لا آخذ عنه
- كل من ديدنه السب و الشتم و التبديع و التفسيق و التضليل لا آخذ عنه
- كل من ليس له مستوى في اللغة و فهم النصوص لا ىخذ عنه

أنا لا أقلد أخي...راه عندي عقل أنا لست امعة ولا اعمى

اقتباس:

قرات لبكر و قرات لربيع و الله ثم و الله ثم و الله ليس له مستوى تلامذة تلامذته في اللغة و الاسلوب و الاستدلال.... بكر او زيد و الله عالم جليل و الدليل انظر حلية طالب العلم و من شرحها و كا وضع في المقدمة و كتب بكر كلها علمية بحتة لا غيبة و لا فتاوي سرية و جرح واتبهديل واذب بكتابين لكل منهما واطرحهما على طالب علم متمكن و سترى النتيجة

العلامة بكر أبو زيد علامة وأخيه ربيع علامة أيضا
والشيخ الفوزان أقر الشيخ ربيع ولم يقر العلامة بكر أبو زيد في تلك المناقشه فهل آخذ قول الفوزان أو قول أبو عثمان ؟؟؟
أما عن حلفك فلا داعي لانك كذاب لا تقبل شهادتك عندي

اقتباس:

البارحة عندما كانوا في صفه كانوا علماء جهابذة و اليوم تبخر علمهم - و هل من لا يحفظ كتاب الله ...عالم؟ و من لا يتقن قراءة القرآن ....عالم؟؟؟ - هو كذلك مجرح... و عقيدته عقيدة مرجئة العصر و سب الصحابة و اضاف صفاة للمولى عز و جل

لا من الأول لم نقل عنهم علماء بل كانوطلاب علم فل تكذب مرة أخرى
الشيخ ربيع حافظ لكتاب الله وقد قرأ على مشايخ كثر
الشيخ ربيع عنده مناقشات علمية كثيرة


قال العلامة المحدث عبيد الله المباركفوري صاحب كتاب "مرعاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح" وكتاب السيرة الأول الذي حاز على أول جائزة الرحيق المختوم والمتوفى سنة 1414هـ، في إجازة له للشيخ ربيع، وإليك نص كلامه:

((أما بعد:
فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": (مميز إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي) من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، (مميز وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه)...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ.
الوجه الرابع:هذه مناقشات الشيخ ربيع العلمية لطلاب العلم منها ماجستر ومنها شهادات
(1) دلائل النبوة، لقوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي (ت535هـ) دراسة وتحقيق.
الباحث: مساعد بن سليمان الراشد الحميد، سعودي.
المرحلة: ماجستير، ممتاز.
المشرف: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
تاريخ المناقشة: 15/11/1409هـ.
(2) ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري عز وجل، للحافظ أبي شامة عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم (665هـ)، دراسة وتحقيق.
الباحث: أبو البيان محمد صديق الرحمن، بنجلاديشي.
المرحلة: الماجستير، جيد جدا.
المشرف: د/عبدالله بن محمد الغنيمان.
تاريخ المناقشة: 2/2/1406هـ.
(3) أحاديث إسماعيل بن جعفر برواية علي بن حجر – تحقيق ودراسة.
الباحث: عمر بن رفود بن رفيد السفياني، سعودي.
المرحلة: الماجستير، جيد جداً.
المشرف: د/ مرزوق بن هياس الزهراني.
تاريخ المناقشة: 27/6/1416هـ
(4) الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، جمع ودراسة.
الباحث: صالح بن حامد سعيد الرفاعي، يمني.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد.
تاريخ المناقشة: 20/8/1411هـ.
(5) الفصل للوصل المدرج في النقل، للخطيب البغدادي، دراسة وتحقيق.
الباحث: محمد بن مطر بن عثمان الزهراني، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الثانية.
المشرف: د/ أكرم ضياء العمري.
تاريخ المناقشة: 10/4/1407هـ.
(6) النكت الوفية بما جاء في شرح الألفية، لبرهان الدين البقاعي، من أول باب كتابة التسميع حتى نهاية باب غريب ألفاظ الحديث - دراسة وتحقيق..
الباحث: جمعان بن أحد بن غرم الله الزهراني، سعودي.
المرحلة: الماجستير، جيد جداً.
المشرف: د/ حافظ بن محمد عبدالله حكمي.
تاريخ المناقشة: 13/11/1417هـ.
(7) النكت على مقدمة ابن الصلاح، للزركشي، 80 ورقة منه- دراسة وتحقيق.
الباحث: زين العابدين بن محمد بلافريج، مغربي.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: د/ سعدي بن مهدي الهاشمي.
تاريخ المناقشة:14/3/1406هـ.
(8) مجمع البحرين بزوائد المعجمين، للهيثمي، من بداية الكتاب إلى بداية أبواب الإمامة من كتاب الصلاة – دراسة وتحقيق.
الباحث: حافظ بن محمد عبدالله الحكمي، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد.
تاريخ المناقشة: 1/11/1408هـ.
(9) إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة، للصنعاني- دراسة وتحقيق.
الباحث: عبدالله شاكر محمد الجنيدي، مصري.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: د/ على بن محمد ناصر الفقيهي.
تاريخ المناقشة: 26/7/1409هـ.
(10) الرد على من أنكر الحرف والصوت، للشيخ الإمام أبي نصر عبدالله بن سعيد السجزي – دراسة وتحقيق.
الباحث: محمد بن باكريم محمد با عبدالله، سعودي.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: د/ علي بن محمد ناصر الفقيهي.
تاريخ المناقشة: 19/8/1404هـ.
(11) ذم الكلام وأهله، لأبي إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي (ت481هـ)، الجزء الأول والثاني – دراسة وتحقيق.
الباحث: عبدالرحمن بن عبدالعزيز علي الشبل، سعودي.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: د/عبدالله بن محمد الغنيمان.
تاريخ المناقشة: 1/6/1410هـ.
(12) كتاب الإيمان، للحافظ محمد بن يحيى العدني (ت243هـ)- دراسة وتحقيق.
الباحث: حمد بن حمدي أحمد الجابري الحربي، سعودي.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: د/ علي بن محمد ناصر الفقيهي.
تاريخ المناقشة: 17/2/1405هـ.
(13) أحاديث سورة الكهف من تفسير ابن كثير – تحقيق وتخريج ودراسة.
الباحث: محمد عبده عبدالرحمن، يمني.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الثانية.
المشرف: د/ محمد سيد عطية الطنطاوي.
تاريخ المناقشة: 15/7/1404هـ.
(14) البعث والنشور، للبيهقي، من أوله إلى باب يدخل الجنّة سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب- دراسة وتحقيق.
الباحث: عبدالعزيز بن راجي بن سعد الصاعدي، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
تاريخ المناقشة: 10/8/1403هـ.
(15) الزهد، لوكيع بن الجراح –دراسة وتحقيق.
الباحث: عبدالرحمن عبدالجبار الفيروائي، هندي.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد.
تاريخ المناقشة: 14/8/1402هـ.
(16) جامع المسانيد والسنن، لابن كثير، الجزء الأول حرف الألف –دراسة وتحقيق.
الباحث: صالح أحمد مصلح الوعيل، يمني.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: د/ أكرم ضياء العمري.
تاريخ المناقشة: 25/8/1405هـ.
(17) مروايات موسى بن عقبة في المغازي – جمعاً وتخريجاً ودراسة.
الباحث: باقشيش محمد، مغربي.
المرحلة: الماجستير، جيد جداً.
المشرف: د/ أكرم ضياء العمري.
تاريخ المناقشة: 1/6/1408هـ.
(18) مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة، للبوصيري، من كتاب اتباع السنة إلى إقامة الصلاة- دراسة وتحقيق.
الباحث: عوض بن أحمد بن سلطان الشهري، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: د/ أكرم ضياء العمري.
تاريخ المناقشة: 15/2/1406هـ.
(19) الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم من خلال الكتب الستة.
الباحث: صالح بن حامد سعيد الرفاعي، يمني.
المرحلة: الماجستير، ممتاز.
المشرف: د/ محمود احمد ميره.
تاريخ المناقشة: 21/1/1407هـ.
(20) الفوائد المعروف (بالغيلانيات)، لأبي بكر الشافعي – دراسة وتحقيق.
الباحث: مرزوق بن هياس بن سعيد الزهراني، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الأولى.
المشرف: د/ أكرم ضياء العمري.
تاريخ المناقشة: 25/5/1403هـ.
(21) المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر، للزركشي –دراسة وتحقيق.
الباحث: عبدالرحيم بن محمد أحمد القشقري، سعودي.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الثانية.
المشرف: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
تاريخ المناقشة: 27/3/1404هـ.
(22) جامع المسانيد والسنن، لابن كثير، من حرف الراء إلى حرف السين – دراسة وتحقيق.
الباحث: سلطان سند عبدالمطلب العكايلة، أردني.
المرحلة: الدكتوراه، الشرف الثانية.
المشرف: د/ محمود أحمد ميره.
تاريخ المناقشة: 12/8/1405هـ.

فقط حتى نتقدم خطوة اخرى
ارجوا ان تشرح لي قولك هذا ..

الترجيح يكون بين نصين قطعين الدلالة و ليس بين قولين من أقوال الأصاغر

فانا لم اسالك عن الترجيح بين النصوص
بل سالتك عن منهجك في الترجيح بين اقوال من اتفقت انا وانت على انهم علماء

ملاحظة: بناءا على جوابك اوافيك بتعليقاتي على معالم منهج الترجيح عندك

لم ..
لم تجبني ابا عثمان ? ..