رد: الفتاوي الأمركية من السعودية
30-12-2007, 03:50 PM
[quote=hassiba b;100691] أيها المسكين ماسي.. عد بذاكرتك قليلا إلى سنة 1990 وتذكر من أفتى بجواز إستقدام مئات الآلاف من جيش اللقطاء الكفرة إلى أرض الحجاز ومن أفتى بشرعية الإستعانة بهم لقتل مئات الآلاف من المسلمين في العراق ومن سهل إحتلال بلاد المسلمين في العراق و أفغانستان...ومن سكت عن المجازر المرتكبة يوميا في العراق و أفغانستان وفلسطين.. ومن خرصت ألسنتهم في الذود عن قرآننا وعن نبينا صلى الله عليه وسلم...ومن ..ومن...ومن ...؟؟؟
أما ترديدك الببغائي عن التكفيريين والخوارج فإنها أسطوانة قديمة حفظها وفهمها الرضع والصبيان قبل الكبار ..!! كان الأحرى بك أن تسأل نفسك من يقف وراء هذا التنظيم السحري !!؟ ألم يفرخ وينشأ في أقبية المخابرات بإعتراف الضباط الذين حضروا ولادته العسيرة وبإعتراف من ساهموا في تلك الجرائم البشعة..؟! أما أنك على شاكلة شيوخك تستأسدون فقط على الضعفاء وتجبنون وتخرصون في قول كلمة الحق أمام الظلمة والمجرمين والعملاء أعداء الوطن والدين.فأنصحك يا مسكين أن تفق من غفلتك وتكف عن هراءك القديم وأن لا تكون حجرة في جسر مشايخ السلاطين يستعمله الأعداء لهدم الوطن والدين ,سواء عن جهل أو علم يقين.فأستغر الله وأبتعد عن المطبلين المزمرين, ولا تردد كلام المرتزقة والمشعوذين , وإنها نصيحة لوجه الله فلا تأخذك العزة بالإثم يا أيها المسكين..[/quote]
الى الاخت الفاضلة صاحبة المعرف........
اي اخية......... ان ما تشهده الساحة الاسلامية هذه الايام من اضطراب في المواقف واختلال في المفاهيم لهو بحق النذير الصادق الذي يدفع كل مخلص الي مراجعة نفسه واعادة النظر فيما يحمله من مفاهيم وافكار
ولعل نظرة صغيرة منك اخيتي الى كتب التاريخ او الى تلك الكتب المنسية الكتب التي تشرح سن الله في خلقه, السنن التي تحكم بقدرة الله وقيوميته سير البشرية نحو قدر الله المحتوم لكفيلة بان ترد اي متسرع في القاء الاحكام عصبي ثائر لايحسن تقدير الامور ووضعها في نصابهابخفي حنين
اي اخية ......
ما احوجنا ونحن في هذه الاوقات العصيبة الى التعقل والانصاف والعدل في القاء الاحكام والابتعاد عن ذالك الحوار العقيم حوار التكفير والاقصاء
ليس صحيحا اخيتي.... بل ليس من الانصاف والعدل في شىء ان نسكت عن اخطاء الموافقين في العقيدة والمنهج بينما نتفض اذا ما انتقد شيخ الطريقة والمذهب
انها لطريقة عرجاء تلك التي تجعلنا نستشيط غضبا اذا ما ذكر معظم لدينا بسوء حفا كان ام باطلا وان نغض الطرف عن طوام الموافقين
واين انت اخية من تكفير بعضهم لشيخ الاسلام ابن تيمية ورمي الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب بالعظائم
حقيقة انها لطريقة عرجاء تلك التي تضيع بين طياتها الحقيقة بل
هذا تناقض مشين ولعب بقواعد الدين، فالواجب الإنصاف والتخلي عن الأغراض والأهواء والمطامع والنزعات الحزبية العرقية في مثل هذا الباب العظيم، فالمسلم الصادق العالم المحق هو الذي يمشي على وتيرة واحدة ولا يتلون في دين الله سبحانه وتعالى .
يقول الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم
ولقد انتبه أهل العلم المخلصون لخطورة هذا الصنف من الناس على دين الأمة وعقيدتها ومصيرها، فقضوا بوجوب الحذر والتحذير منهم، وعدم الأخذ عنهم وأنا أنقل نصّين من كلام أهل العلم هما غاية في شرح هذا الباب :
الأول : قول أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني –رحمه الله تعالى - حيث قال في كتابه الإنصاف ص114 : "اعلموا – رحمنا الله وإياكم - : أن أهل البدع والضلال من الخوارج والروافض والمعتزلة قد اجهتدوا أن يدخلوا على أهل السنة والجماعة شيئاً من بدعهم وضلالهم ، فلم يقدرواعلى ذلك ، لذب أهل العلم ودفع الباطل، حتى ظفروابقوم في آخر الوقت ممن تصدى للعلم ولا علم له ولا فهم ، ويستنكف ويتكبر أن يتفهّم وأن يتعلّم ، لأنه قد صار متصدّراً معلماً بزعمه فيرى -بجهله- أن عليه في ذلك عارّا وغضاضة، وكان ذلك منه سببا -إلى ضلاله وضلال جماعته من الأمة" .اهـ.
الثاني : قول الراغب الأصبهاني -رحمه الله تعالى-: "لاشي ء أوجب على السلطان من رعاية أحوال المتصين للرياسة بالعلم. فمن الإخلال بها ينتشر الشرّ ، ويقع بين الناس التباغض والتنافر … ألخ وقال : ولما ترشح قوم للزعامة في العلم بغير استحقاق ، واحدثوا بجهلهم بدعاً استغنوا بها عامة، واستجلبوا بها منفعة ورياسة ، فوجدوا من العامة مساعدة بمشاركتهم لهم ، وقرب جوهرهم منهم ، وفتحوا بذلك طرقاً مُنْسَدةً ورفعوا به ستوراً مسبلة وطلبوا منزلة الخاصة فوصلوها بالوقاحة، وبما فيهم من الشَّرهِ ، فبدعوا العلماء وجهَّلوهم اغتصاباً لسلطانهم ، ومنازعة لمكانهم، فأغروا بهم أتباعهم حتى وطؤوهم بأظلافهم وأخفافهم ، فتولد بذلك البوار والجور العام والعار" اهـ.
فهذان النصان الجميلان أدعوا أهل العلم وطلابه لتأملها ن والنظر في معناهما ن وتأمل واقع المسلمين اليوم على ضوء ما شرحه هذان العالمان الكبيران. هل حلّ بالنا ما حلّ من انحراف بعض الشباب في معتقده ، وظهور بوادر الفتن ، وتجرؤ الصغار على كبار الأئمة و"علماء الدعوة" وخروجهم على طريقتهم المستقاة من الكتاب والسنة والأثر مع معرفة تامة بمقاصد الشريعة ومواقع المصلحة- إلآ لإختلال الميزان الذي يوزن به العلماء ، وارتقاء من لاعلم له إلى مصاف الكبار؟
لقد صدق الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- وهو صادق ، عندما قال: "إنكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه قائد للهوى. وسيأتي بعدكم زمان قليل فقاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه الهوى فيه قائد للعمل. اعلموا أن أحسن الهدى في آخر الزمان خيرٌ من بعض العمل"
قال الحافظ في الفتح : "سنده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي" أهـ
وقد أخرج هذا الأثر – أيضاً – الإمام مالك في الموطأ 1/173 عن يحي بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان: "إنك في زمان كثير فقاؤه…" إلى آخره.
ثم قال بن عبد البر: "والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا كالبرهان" أهـ. هذا في زمانه – رحمه الله- فكيف بزماننا هذا؟؟............................... انتهى كلامه رحمه الله
وفي الختام لايسعني اخيتي...... الا ان اقدم لك هذه النصيحة من شيخ الاسلام بحق
شيخ الاسلام ابن تيمية
للمسلم أن يعلم أن خيرالكلام كلام اللّه، وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وخير القرون القرن الذي بعث فيهم، وأن أفضل الطرق والسبل إلى اللّه ما كان عليه هو وأصحابه، ويعلم من ذلك أن على المؤمنين أن يتقوا اللّه بحسب اجتهادهم ووسعهم، كما قال اللّه تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [ التغابن : 16 ] وقال صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)، وقال: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة: 285]. وإن كثيرا من المؤمنين - المتقين أولياء اللّه - قد لا يحصل لهم من كمال العلم والإيمان ماحصل للصحابة، فيتقى اللّه ما استطاع ويطيعه بحسب اجتهاده، فلابد أن يصدر منه خطأ إما في علومه وأقواله وإما في أعماله وأحواله، ويثابون على طاعتهم ويغفر لهم خطاياهم؛ فإن اللّه تعالى قال: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} إلى قوله: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [ البقرة: 285، 286 ] قال اللّه تعالى: قد فعلت.
فمن جعل طريق أحد من العلماء والفقهاء، أو طريق أحد من العباد والنساك أفضل من طريق الصحابة فهو مخطئ، ضال مبتدع، ومن جعل كل مجتهد في طاعة أخطأ في بعض الأمور مذموما معيبا ممقوتا، فهو مخطئ ضال مبتدع ................... انتهى كلامه رحمه الله
لا تفن عمرك في الجدال مخاصما ****** إن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنها *********** تدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد******* لك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا ********** والشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنة ********** واركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ***** فالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاند ********* لله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص ****** متجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه ********* كالثعلب البري في الروغان
أصل الجدال من السؤال وفرعه ********* حسن الجواب بأحسن التبيان
لا تلتفت عند السؤال ولا تعد *********** لفظ السؤال كلاهما عيبان
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به ********** فالعجب يخمد جمرة الإحسان
فلربما انهزم المحارب عامدا ********** ثم انثنى قسطا على الفرسان
واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا ****** فلربما ألقوك في بحران
ولربما ضحك الخصوم لدهشة ******** فاثبت ولا تنكل عن البرهان
فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم ******* إن البلاغة لجمت ببيان
لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح ******* فكلاهما خلقان مذمومان
واحذر مناظرة بمجلس خيفة ******* حتى تبدل خيفة بأمان
ناظر أديبا منصفا لك عاقلا ******** وانصفه أنت بحسب ما تريان
ويكون بينكما حكيم حاكما ********* عدلا إذا جئتاه تحتكمان
************************************************* *** والسلام عليكم جميعا
