تسجيل الدخول

وهنا أتحدى المخالف بأن يبين للقراء تناقض كلامي بشرط:" أن يقتبس من مشاركتي الثانية: ما يدل على نقيضه من مشاركتي الأولى
ياولد أنت أعلم بنفسك مني .كيف تريدني أن أخرج لك تنا قضاتك!!!!!!!!أنت اعلم بها ويمكنك الرجوع الى ما سطرته
أولا: فيما يخص طلبي منه:" نقل شرح الشيخ الألباني للحديث"، فإنما طالبته به، لأنه ساق الحديث: ليستدل به على صحة ما ادعاه، وهو يعرف بأن من نقل عنه تصحيح الحديث , وهو:" الشيخ الألباني": يخالف مذهبه في هذه المسألة، ولذلك تركه؟؟؟، وهكذا دائما أهل الأهواء:" يأخذون ويظهرون ما لهم، ويتركون ويخفون ما ينقض أهواءهم ؟؟؟
نقلنا لك تصحيح الالباني للحديث لان الحديث حجة بنفسه لاحجة بشرح الالباني له
أما نحن فالالباني لاعبرة له عندنا لاتصحيحه للاحاديث ولاتضعيفه لها ولاشرحه .وانما نقلنا لك تصحيح الالباني للحديث لان الالباني حجة بنفسه عندك
وهنا أتحدى المخالف بأن يبين للقراء تناقض كلامي
ومتى لم تكن متنا قضا حتى نثبت لك بالدليل انك متناقض !!!!!أمر الحشوية كله عجب من ألفه الى ياءه
التعليق: أتحداه أمام الجميع أن ينقل لنا بذكر:" اسم الكتاب ورقم المجلد والصفحة ":عن أي عالم معتبر من أهل السنة والجماعة قد قال:" بكفر علي بن أبي طالب و عمار بن ياسر رضي الله عنهما}؟؟؟.
ما ذكرته كان مجرد قطرة من بحر
أما التوثيق فكل شيء موثق عندي من مصادره وقد نشرت بعضها من قبل فابحث عنها عبر صفحات المنتدى .
أما الباقي فسأنشره متى شئت أنا وكما شئت أنا(وذلك بعد أخذ الاذن من المشرفين الاعزاء) أما أن أنشر لك ما شئت ومتى شئت .فقد قلت لك من قبل:انني أكره اجابة ............الى ما يطلبون .وعلى العموم عليك أن تنتظر أوان مشيئتي لنشرتوثيق ضلالاتكم .
مرة أخرى: كل القراء في انتظار جوابك.
من قبل كنت تستعمل كلمة (جميع القراء) فلما قلنا لك هذا اجماع أصبحت تستعمل كلمة (كل)
وعليك ان تعلم ياغلام انه لا فرق بين اللفظين فكلا هما يفيد الاجماع
فكيف استطعت معرفة اجماع القراء على ذلك .أم انتا بتك الحالة التي كانت تنتاب ابن تيمية عندما قال عنه ابن القيم :انه كان يعلم الغيب ويحدثني بما في نفسي !!!!!!!!
وللحق كرات وكرات على معا قل الحشو والافتراء

السلام عليكم
يرجى من الجميع إلتزام آدب النقاش والإبتعاد عن العبارات المنتقصة من الآخر مهما كان توجهه أو الصمت و الإمتناع عن الرد...
فالساحة لتبادل و مناقشة الأفكار و ليست مكان لتبادل العبارات التي لا ترقى للمستوى المرجو.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

بما أن المخالف قد عجز عجزا تاما عن إثبات تناقض كلامي في مسالة الإجماع اقتباسا مما كتبته له، وهو بين ناظريه وناظري القراء، والسبب واضح جدا جدا، إنه:" خشيته من انكشاف زيفه أمام القراء؟؟؟"، فلم:" يجد مخرجا للطوارئ، ومنفذا للنجاة ": إلا سبيل الفرار والهروب للأمام؟؟؟، لعل ذلك يحفظ له ما تبقى من ماء وجهه؟؟؟، ولأجل ذلك كله لن أكرر له طلبي بعد ظهور حقيقته.

قوله:{ أنت أعلم بنفسك مني، ويمكنك الرجوع إلى ما سطرته}.
أجيبه: بالفعل أنا أعلم بنفسي منك، وقد رجعت إلى ما سطرته، فلم أجد التناقض الخيالي الذي عشش في مخيخ المخالف؟؟؟.

قوله:{ وإنما نقلنا لك تصحيح الألباني للحديث لان الألباني حجة بنفسه عندك }.
التعليق:" فرية يغني سقوطها عن ردها؟؟؟"، و:" ما أسهل كيل التهم الجزافية على كل غر غمر؟؟؟".

قوله:{ ما ذكرته كان مجرد قطرة من بحر، أما التوثيق فكل شيء موثق عندي من مصادره}.
التعليق: أنا متمسك بالتحدي الذي رفعته في وجه المخالف سابقا حين كتبت له ما يأتي:" أتحداه أمام الجميع أن ينقل لنا بذكر:" اسم الكتاب ورقم المجلد والصفحة ":عن أي عالم معتبر من أهل السنة والجماعة قال:" بكفر علي بن أبي طالب و عمار بن ياسر رضي الله عنهما}؟؟؟.
وأزيد هنا شرطا هاما جدا جدا، ليضعه المخالف نصب عينيه قبل أي توثيق ينشره، ليثبت صحة ما ادعاه، فأقول ما يأتي:
مطلوب من المخالف أن يحترم شرطنا، وهو أن:" يأتي بقول لعالم سني معتبر مسند لكتابه بالمجلد والصفحة ودار النشر"، ولا يتفيهم علينا بإيراده لكلام داع من الدعاة، أو كاتب مغمور، أو تأصيلا لأحد منظري الفكر التكفيري، ثم ينسب ذلك كله لأهل السنة والجماعة: زورا وبهتانا على أساس أنه مذهبهم؟؟؟، وتجاوزه لهذا الشرط يجعل دعواه بمنزلة:" الرقم على الهواء، والخط في الهواء؟؟؟".

قوله:{ أما الباقي فسأنشره متى شئت أنا وكما شئت أنا(وذلك بعد أخذ الإذن من المشرفين الأعزاء)}.
التعليق: عجيب والله أمر هذا المخالف؟؟؟: بعد كل الذي نشره، وصرح به؟؟؟: ينتظر إذنا من إخواننا المشرفين الأفاضل لنشره؟؟؟.
يا أيهذا: اعلم بأن مشرفينا الكرام كانوا معك:" أكرم من حاتم الطائي؟؟؟"، فأنت تصرح وتكتب وتنشر:" ما اجتمع من عقائد فرق الضلال:"المعتزلة، والجهمية، والشيعة، والخوارج، والمرجئة؟؟؟"، فيسمح لك مشرفونا الأفاضل بأن تنشر ذلك في منتديات الشروق السنية، ثم تتظاهر بأنك تنتظر منهم الإذن لنشر:" كوكتيل معتقدك؟؟؟"، وقد نشرت بعض عقيدتك إجمالا والبعض تفصيلا؟؟؟.
وأنا أتحدى أي موقع من مواقع تلك الفرق أن:" تسمح لكاتب سني: بنشر معتقد أهل السنة والجماعة في بيان زيف عقائدهم، ومن جرب عرف ما أقوله؟؟؟".

قوله:{ فكيف استطعت معرفة إجماع القراء على ذلك .أم انتابتك الحالة التي كانت تنتاب ابن تيمية عندما قال عنه ابن القيم :انه كان يعلم الغيب ويحدثني بما في نفسي !!!!!!!}.
التعليق: فيما يخص مسألة الإجماع، فقد تقدم تمام الكلام عنها في بداية هذا الرد، وقد وقع المخالف على:" أم رأسه؟؟؟" حين حاول يائسا الربط بين ما قررته في مسألة الإجماع، وبين ما نسبه كذبا وزورا إلى العلامة:" ابن القيم" رحمه الله تعالى أن شيخ الإسلام:" ابن تيمية": كان يعلم الغيب، ويحدث ابن القيم بما في نفسه؟؟؟". لقد بحثت جاهدا عن قول:" ابن القيم" بهذا اللفظ بطريقة البحث الإلكتروني المتطور للمكتبة الشاملة بإصداريها الثالث والسادس، فلم أجد ما ادعاه المخالف، فتيقنت بأنه:" مجرد افتراء": تعودنا على نظائره منه، فقد اشتهر به؟؟؟، أو أنه:" سوء فهم لكلام العالمين الفاضلين: نابع عن سوء قصد المخالف ومن نقل عنه هذا الكلام؟؟؟"، وتفصيل الكلام في هذه المسألة نشرته في مقال مفرد بعنوان:" دفع فرية اتهام ابن تيمية بادعاء علم الغيب".
وفي الختام: نذكر المخالف بإثبات صحة ما ادعاه من تكفير عالم سني معتبر لعلي وعمار رضي الله عنهما: بالشروط التي أكدنا عليها في هذه المشاركة.

http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=259500

وبين ما نسبه كذبا وزورا إلى العلامة:" ابن القيم" رحمه الله تعالى أن شيخ الإسلام:" ابن تيمية": كان يعلم الغيب، ويحدث ابن القيم بما في نفسه؟؟؟". لقد بحثت جاهدا عن قول:" ابن القيم" بهذا اللفظ بطريقة البحث الإلكتروني المتطور للمكتبة الشاملة بإصداريها الثالث والسادس، فلم أجد ما ادعاه المخالف، فتيقنت بأنه:" مجرد افتراء": تعودنا على نظائره منه، فقد اشتهر به؟؟؟
أنا لا أوثق ضلالاتكم بالبحث الالكتروني بل أملك كتب مشايخكم المطبوعة في مكتبتي .
لقد أخذنا علمناعن طريق الجلوس بين أيدي العلماء ولم نأخذه من النت ولا من البحث الالكتروني .....
ولو كان عندك أدنى ذرة من حياء ما قلت انني أستعمل طريقة البحث الالكتروني.ومادمت تعتمد على البحث الالكتروني بدل التواضع للعلماء والجلوس بين أيديهم فلن تتعلم ولن تفهم شيئا حتى ولو شاب رأس الغراب.
ولن تستفزني بمها تراتك وهترفاتك حتى أعطيك ما تشاء ومتى تشاء .
ولكن انتظر أوان مشيئتي لنشر ضلالاتكم .وانا أعد القراء بنشرها وأعاهدهم على ذلك ولكن أنشرها متى شئت أنا.
أما ان كنت متعجلا فسأنشرها لك متى شئت أنت ولكن بشرط أن تكتب ياسيدي علمني .ثم تكتب الطلب في أدب
وفي الختام: نذكر المخالف بإثبات صحة ما ادعاه من تكفير عالم سني معتبر لعلي وعمار رضي الله عنهما: بالشروط التي أكدنا عليها في هذه المشاركة.
دعك يابني من هذه الهترفة. فحاشى أن يكفر أهل السنةعلي أو عمار رضي الله عنهما .
امالذين كفروا علي وعمار وغيرهما من الصحابة هم من أئمتكم الحشوية السلفية والعياذ بالله. ونحن لم نقل ان أهل السنة كفروا علي وعمار بل قلنا السلفية كفروا علي وعمار...
فلا داعي لاستثارة مشاعر القراء ببلورة الكلام كما تحبه وبما يخدم مصالحكم .لان اهل السنة شيء والسلفية شيء آخر ولاداعي للكذب والهترفة والدروشة والمحاولة لجعل السلفية هم أهل السنة. وأكرر ما قلته من قبل :لم يشهد التاريخ الاسلامي من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم طائفة أضل من الطا ئفة السلفية.
أما أهل السنة حقا فنحن بحبلهم متمسكون.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

أبتدئ هذه المرة مشاركتي بالتعليق على تعقيب أختنا الفاضلة:" أمينة 84"، فمضمون الجملة التي أوردتها تغني عن ألف عبارة وعبارة، وتكفي كل:" منصف طالب للدليل، بينما صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل؟؟؟".
ولأننا:" أهل السنة والجماعة": أهل عدل وإنصاف مع الموافق والمخالف، فإننا ننبه الأخت الفاضلة:" أمينة 84" بأن ما أوردته ثابت من قول الصحابي الجليل:" عبد الله بن مسعود رضي الله عنه"، وقد أخرجه عنه أخرجه الدارمي في سننه (1/69) ، واللالكائي في السنة (1/96) برقم 104 ، وابن بطة في الإبانة الكبرى (1/327 ، 328) برقم 175 ، وتمام كلامه:" اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، عليكم بالأمر العتيق"، وصح عنه رضي الله عنه أيضا قوله:" الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في بدعة".
أخرجه الدارمي (1/ 72) ، والحاكم (1/ 103) ، والبيهقي (3/ 19) . وقال الحاكم: "صحيح على شرطهما". ووافقه الذهبي.
ويدل لذلك كله مما صح من حديثه عليه الصلاة والسلام ما أخرجه مسلم: (3/11) والنسائى: (1/234) والبيهقى :(3/214) وأحمد: (3/319و 371) من طرق عن جعفر بن محمد عن أبيه عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس , فيحمد الله ويثنى عليه بما هو أهله , ثم يقول: من يهد الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادى له , وخير الحديث كتاب الله , وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة" , والسياق للبيهقى، وزاد النسائى: " وكل ضلالة فى النار "، وهى عند البيهقى أيضاً في: " الأسماء والصفات " وسندها صحيح.
وقوله عليه الصلاة والسلام:" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ". رواه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (42)، وأحمد (4/ 126) (17184). قال الترمذي: هذا حديث صحيح. قال الشوكاني في "إرشاد الفحول":(1/ 160)، والألباني في:"صحيح سنن ابن ماجه": صحيح.
ولنتأمل الكلمة الذهبية التي قالها الإمام:" مالك" رحمه الله، والتي يخالفه فيها:" بعض من يدعي الانتساب إليه؟؟؟"، حيث قال:" من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها، فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الدين، لأن الله تعالى يقول:[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ]، فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً".انظر:" الاعتصام": (2/ 53).
لقد قلتها أكثر من مرة بأن:" كلام أهل السنة والجماعة:" قليل المبنى، عظيم المعنى"، وقد أحسنت أختنا الفاضلة:" أمينة84" باكتفائها بتلك الكلمة الذهبية: كتنبيه لكل معرض عن أدلة الحق، وقد لاحت أماراته لكل مبصر لم يصب بعمى البصيرة، فبارك الله في أختنا الفاضلة:" أمينة84" على تميز مشاركتها.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فيما يخص كلام المخالف هنا، فأعلق مختصرا قائلا:

ويتواصل عجز المخالف عن إثبات تناقض كلامي في مسألة الإجماع، وهو منشور بين يديه وأيدي القراء، ولا زلت عند عهدي بعدم مطالبته بإثبات ذلك ليقيني بعجزه، لكنني انتظرت منه مبادرة في ذلك، وعدم ربط المسألة بمشيئته على الأقل: عملا منه بالحكمة القائلة:" خير البر عاجله؟؟؟".

قوله:{ أنا لا أوثق ضلالاتكم بالبحث الالكتروني بل أملك كتب مشايخكم المطبوعة في مكتبتي.لقد أخذنا علمنا عن طريق الجلوس بين أيدي العلماء ولم نأخذه من النت ولا من البحث الالكتروني .....
ولو كان عندك أدنى ذرة من حياء ما قلت انني أستعمل طريقة البحث الالكتروني. ومادمت تعتمد على البحث الالكتروني بدل التواضع للعلماء والجلوس بين أيديهم فلن تتعلم ولن تفهم شيئا حتى ولو شاب رأس الغراب.}.
التعليق: فيما يخص بحثي الإلكتروني، ليعلم المخالف وغيره، حتى لا يغالط مرة أخرى؟؟؟، بأن البحث الإلكتروني: ليس وسيلتي الوحيدة، وإنما لجأت إليه لأمرين: لسرعة البحث ودقته، والدقة هي: الأهم، ولست محتاجا إلى التفاخر بالقول بأنني بحمد الله تعالى أملك مكتبة عامرة بكتب الموافق والمخالف، والحمد لله أخرى أن التقنيات الحديثة صورت لنا صورا طبق الأصل لكتب ما كنا نحلم بالحصول عليها، ومنها صور لمخطوطات نادرة، فالبحث الإلكتروني لم يكن إلا وسيلة ظرفية مساعدة، واستخدامه ليس مما يعاب به، إذ يعتبر من الوسائل التي سخرت لنا في هذا العصر، أم تريد منا العودة إلى عهد البحث عن المعلومات في الجلود والعظام والأخشاب والحجارة؟؟؟.
فيما يخص طلب العلم: أقولها مرة أخرى لا للافتخار، ولكن تحدثا بنعمة الله علي: أن يسر الله لي الجلوس بين أيدي علماء أفاضل لطلب العلم، وكل من يعرفني يعلم صدق ما أقول، ولست ممن يتباهى أو يتكثر باسم أو عدد من طلبت عنده العلم، وحسبي أن يحكم علي القراء الأفاضل من مقالاتي التي نشرتها، أسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم، وأن يتقبلها بقبول حسن.

قوله:{ دعك يا بني من هذه الهترفة. فحاشى أن يكفر أهل السنة علي أو عمار رضي الله عنهما .أما الذين كفروا علي وعمار وغيرهما من الصحابة هم من أئمتكم الحشوية السلفية والعياذ بالله. ونحن لم نقل إن أهل السنة كفروا علي وعمار بل قلنا السلفية كفروا علي وعمار...فلا داعي لاستثارة مشاعر القراء ببلورة الكلام كما تحبه وبما يخدم مصالحكم .لان أهل السنة شيء والسلفية شيء آخر ولا داعي للكذب والهترفة والدروشة والمحاولة لجعل السلفية هم أهل السنة}.
التعليق: بعيدا عن الخوض في مصطلحي:" أهل السنة والجماعة" و:" السلفية"، أذكر المخالف بشرطي في إثباته لتكفيرنا لعلي بن أبي طالب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما، وشرطي الوحيد هو أن:" يأتينا بقول لعالم سني معتبر مسند لكتابه بالمجلد والصفحة ودار النشر"، وليتجنب أن:" يأتينا بكلام داع من الدعاة، أو كاتب مغمور، أو تأصيلا لأحد منظري الفكر التكفيري"، ثم ينسب ذلك كله أو بعضه لأهل السنة والجماعة: زورا وبهتانا على أساس أنه مذهبهم؟؟؟، وتجاوزه لهذا الشرط يجعل دعواه بمنزلة:" الرقم على الماء، والخط في الهواء؟؟؟".


قوله:{ ولن تستفزني بمهاتراتك وهترفاتك حتى أعطيك ما تشاء ومتى تشاء .ولكن انتظر أوان مشيئتي لنشر ضلالاتكم .وأنا أعد القراء بنشرها وأعاهدهم على ذلك ولكن أنشرها متى شئت أنا}.
التعليق: أيها المخالف: أنا لم أستفزك، وإنما سألتك سؤالا بسيطا، وهو: وضح لي تناقض كلامي في مسألة الإجماع، لأنني صراحة وصدقا: لم أر فيه تناقضا، بل يشد بعضه بعضا. وأين كفر أحد علمائنا علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بالشرط السابق ذكره طبعا؟؟؟.
فيما يخص تعليق وعدك لنا بنشر ما طلبناه منك بمشيئتك التي قد تطول علينا، فقد قلنا لك سابقا:" خير البر عاجله".

قوله:{ أما إن كنت متعجلا فسأنشرها لك متى شئت أنت ولكن بشرط أن تكتب يا سيدي علمني .ثم تكتب الطلب في أدب}.
التعليق: أنا بالفعل متعجل لقراءة إثباتك تناقضي في مسألة الإجماع في كلامي، وكذا مسألة تكفير أحد علمائنا لعلي بن أبي طالب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما، وأتمنى أن تعجل بنشر الجميع في جوابك القادم.
أما فيما يخص شرطك بأن:{ تكتب يا سيدي علمني .ثم تكتب الطلب في أدب}.
فأقول: حدثتنا قبل قليل عن طلب العلم عند العلماء، والجلوس بين أيديهم لطلبه؟؟؟، وأعتقد جازما بأن أول ما يتعلمه الطالب عند العالم هو:" خلق التواضع"، فأين هو تواضعك أيها المخالف؟؟؟، نحن لم نبدأ بعد في طلب العلم على يديك، وإذ بك تأمرنا بأن نناديك:" سيدي؟؟؟"، فأين هو تواضع أهل العلم؟؟؟، لأن شرطك هذا جعلني أتردد قليلا حتى تثبت لنا عكس ما نتوجس منه؟؟؟، هذا أولا.
أما ثانيا: لم أسمع بعد في طول الجزائر وعرضها بعالم يرحل لطلب العلم بين يديه اسمه، أو بالأحرى كنيته:" أبو أيوب؟؟؟"، وكما تعرف :" العلم لا يطلب على يدي مجهول؟؟؟"، فنلتمس منك أن تعرفنا بنفسك فضيلة الشيخ: حتى يطمئن قلب أحدنا لمواصلة طلب العلم عندك، وأنا جاد في طلبي هذا، ولأجل ذلك عبرت بلفظ:" مواصلة طلب العلم"، لأنني طلبت العلم سابقا، ولا تزال لدي رغبة في مواصلة طلبه، وبما أنك قد فتحت لنا باب الخير هذا، فنؤكد على طلبنا منك أن تعرفنا بنفسك لنتمكن من مواصلة مشوارنا العلمي مع التعجيل في هذا الأمر لحاجتنا الماسة لمواصلة طلب العلم.
تقبل تحياتنا مسبقا.

:" العلم لا يطلب على يدي مجهول؟؟؟"
فكيف يطلب من النت والطريقة الالكترونية؟!!!!!!!!!!!!!!

نوافقك في أن العلم الشرعي لا يطلب من النت وبالطريقة الإلكترونية، وأنه لا بد من أخذه من أهله العلماء، فعرفنا فضيلة الشيخ بنفسك حتى يتيسر لطلبة العلم الاتصال بك، لأنني كما قلت سابقا صادقا في قولي:" : لم نسمع بشيخ يقصده الطلبة لطلب العلم عنده: اسمه، أو بالأحرى كنيته:" أبو أيوب؟؟؟"، فهلا تفضلت وعرفتنا بنفسك تيسيرا على طلبة العلم.