تسجيل الدخول

تفسير الاية الصحيح هو

** وَقَالُواْ لَن تَمَسّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مّعْدُودَةً قُلْ أَتّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ **
يقول تعالى إخباراً عن اليهود فيما نقلوه وادعوه لأنفسهم من أنهم لن تمسهم النار إلا أياماً معدودة, ثم ينجون منها, فرد الله عليهم ذلك بقوله تعالى {قل أتخذتم عند الله عهداً} أي بذلك, فإن كان قد وقع عهد فهو لا يخلف عهده, ولكن هذا ما جرى ولا كان, ولهذا أتى بأم التي بمعنى بل, أي بل تقولون على الله ما لا تعلمون من الكذب والافتراء عليه, قال محمد بن إسحاق عن سيف بن سليمان, عن مجاهد, عن ابن عباس: أن اليهود كانوا يقولون أن هذه الدنيا سبعة آلاف سنة, وإنما نعذب بكل ألف سنة يوماً في النار وإنما هي سبعة أيام معدودة فأنزل الله تعالى {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} إلى قوله {خالدون} ثم رواه عن محمد, عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس بنحوه, وقال العوفي عن ابن عباس {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} اليهود قالوا: لن تمسنا النار إلا أربعين ليلة, زاد غيره وهي مدة عبادتهم العجل, وحكاه القرطبي عن ابن عباس وقتادة, وقال الضحاك وقال ابن عباس زعمت اليهود أنهم وجدوا في التوراة مكتوباً أن ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين سنة إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم التي هي نابتة في أصل الجحيم, وقال أعداء الله إنما نعذب حتى ننتهي إلى شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتلك فذلك قوله تعالى: {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} يعني الأيام التي عبدنا فيها العجل وقال عكرمة خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالوا لن ندخل النار إلا أربعين ليلة, وسيخلفنا فيها قوم آخرون, تعنون محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على رؤوسهم «بل أنتم خالدون مخلدون لا يخلفكم فيها أحد» فأنزل الله عز وجل {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} الاَية, وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه رحمه الله: حدثنا عبد الرحمن بن جعفر, حدثنا محمد بن محمد بن صخر, حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء, حدثنا ليث بن سعد, حدثني سعيد بن أبي سعيد, عن أبي هريرة, قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم, شاة فيها سم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اجمعوا لي من كان من اليهود ههنا» فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أبوكم» ؟ قالوا فلان, قال «كذبتم بل أبوكم فلان» فقالوا: صدقت وبررت, ثم قال لهم «هل أنتم صادقّي عن شيء إن سألتكم عنه» ؟ قالوا نعم يا أبا القاسم, وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أهل النار » ؟ فقالوا: نكون فيها يسيراً ثم تخلفونا فيها, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «اخسئوا والله لا نخلفكم فيها أبداً» ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟» قالوا: نعم يا أبا القاسم, قال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما ؟» فقالوا: نعم, قال «فما حملكم على ذلك ؟» فقالوا: أردنا إن كنت كاذباً أن نستريح منك, وإن كنت نبياً لم يضر, ورواه الإمام أحمد والبخاري والنسائي من حديث الليث بن سعد بنحوه.

تفسير ابن كثير

تفسير الاية الصحيح هوتفسير ابن كثير
ألا تعرف منهجية ابن كثير في التفسير؟
وهل المسلمين اتخذوا عهدا أن يدخل عصاتهم مدة ثم يخرجون؟؟؟؟؟؟
أين عقولنا؟
ماذابقي من رحمة الله ومغفرته اذا كان هناك لفحات نار جهنم ....الله ارحم الله أحب الله أكبر أن يهذب بالنار من آمن به ولم يشرك.....
لابد من اعادة النر في تصوراتنا حوا عقيدتنا وخاصة الله جل جلاله ،ونجعل القرءان يخاطبنا نحنووليس ابن كثير ولا الطبري ولا الرازي ولا ....

انا لم اقل ان تفسير ابن كثير لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و لكن اذا حضر الماء بطل التيمم .
ليس كل شيء بامكاننا ادراكه بعقولنا '' و ما اوتيتم من العلم الا قليلا ''

انا لم اقل ان تفسير ابن كثير لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و لكن اذا حضر الماء بطل التيمم .
ليس كل شيء بامكاننا ادراكه بعقولنا '' و ما اوتيتم من العلم الا قليلا
مرحبا أخي وتحية مودة على طول النفس الحواري الممتاز فشكرا لك:
فقط ان كان علمنا مهما كان قليلا وأنا أتفق معك ،((وقل رب زدني علما))لكن علمنا مقارنا مع علم السلف لامقارنة فنحن أفضل بكثير وكثير ،نعرف علمهم وعلم من أتى بعدهم الى يومنا هذا؟؟عقلك مع تقافتك المتنوعية أقدر على فهم القرءان الكريم من عقل أي مفسر من السلف

الفرق بيننا و بينهم اننا كمسلمين اليوم نستورد العلوم و لا ننتجها و لك في المجال التكنولوجي خير دليل و لو رجعت الى الوراء لوجدت ان العلماء المسلمين هم اول من وضع اساسيات العلوم الحديثة من طب و فلك و فيزياء و غيرها
اما عن فهمنا للعلوم التي فهمهوها هم فلانهم نقلوها لنا و تخيل لو ان القرءان لم يفسره احد فهل يمكن لاحد اليوم تفسيره دون الرحوع الى اقوالهم و الاستشهاد بما ورد في السنة المطهرة من احاديث و بما ورد عن الصحابة الكرام من ءاثار .
و على كل حال فهذه تبقى ءاراء و كل انسان حر في رؤيته و في اختيار النهج الذي ينتهجه فالعلوم توصلنا الى حقيقة الاعجاز العلمي في القرءان و السنة و ليس العكس .
و لك مني كل التقدير .

و على كل حال فهذه تبقى ءاراء و كل انسان حر في رؤيته و في اختيار النهج الذي ينتهجه فالعلوم توصلنا الى حقيقة الاعجاز العلمي في القرءان و السنة و ليس العكس .
و لك مني كل التقدير .
ولك كل احتراماتي واعتزازي بالحوار معك لأنك في مستوى راق جدا ،جزاك الله خير الجزاء
ودمت بكل مودة /واسعدك الله bkl

شهادة اعتز بها ... وشكرا لك استاذ