تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > أرشيف > المنتدى الاسلامي العام

> مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر

 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية lehmedi
lehmedi
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 20-10-2008
  • المشاركات : 1,299
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • lehmedi is on a distinguished road
الصورة الرمزية lehmedi
lehmedi
عضو متميز
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
28-10-2008, 07:40 PM
بارك الله فيكما لكن لدي اقتراح
في موضوع جديد في المنتدى تتابعان على طر الافكار و الاسئلة واح يطرح الاشكالية و الاخر يجيبه
شكرا
  • ملف العضو
  • معلومات
أبوعبدالباري
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 08-10-2008
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 47
  • المشاركات : 95
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • أبوعبدالباري is on a distinguished road
أبوعبدالباري
عضو نشيط
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
29-10-2008, 06:28 AM
الى الاخ رياض النناضرة كتابيا افضل منها شفاهيا فنحن نريدها موثقة بالادلة التى امرنا الله جلا و علا بالرجوع اليها قال تعالى " فاسالوا اهل الذكران كنتم لا تعلمون "فهم كما ترى مهندس دولة و الاخر20 شنة فهم ليسوا بعلماء ولا طلاب علم شرعي لذا لابد لهم الرجوع الى اقوال اهل العلم ليستفيد الكل وبارك الله فيك رياض.
http://montada.echoroukonline.com/image.php?type=sigpic&userid=71388&dateline=122859  8816
**قل ان صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين**
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ضيف الله1
ضيف الله1
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 14-10-2008
  • الدولة : الشلف
  • المشاركات : 2,150
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • ضيف الله1 is on a distinguished road
الصورة الرمزية ضيف الله1
ضيف الله1
شروقي
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
29-10-2008, 07:53 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى أما بعد:

هذه مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد-وفقه الله- هذا اليوم الأربعاء28 شوال1429/28أكتوبر2008

كما اود التنبيه أنني لا أريد بطرح المناظرة الإساءة إلى محاوري خاصة وانه يكبرني سنا ولكن هو من طلب هذا في الأول وكذلك حتى نتذكرها في المرة القادمة لأن المناظرة ستكون عبر حلقات إن شاء الله تعالى

هذا نص المناظرة:


celebrate diwali
make calls to friends and family around the world with yahoo! Messenger. Find out more.
sellam djamel: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
said bensoltane: وعليكم السلام صبرا علي
sellam djamel: نعم خذ
sellam djamel: راحتك بارك الله فيك
said bensoltane: اكثر من ساعة وانا احاول الدخول عذرا
sellam djamel: لا عليك أخي بارك الله فيك حتى أنا لم أدخل إلا الآن
said bensoltane: طيب انا سعيد مهندس دولة صناعي من الاوراس بسكرة 40 سنة متزوج واب لطفل 1
sellam djamel: ماشاء الله ربنا يوفقك ويرزقك الذرية الصالحة ويجعلك حقا سعيد في الدنيا والآخرة
sellam djamel: أما أنا فإسمي جمال بلغت من عمري الفاني 20 سنة أدرس علوم تجارية في الجامعة
said bensoltane: اود ان اتعرف عنك مختصرا
sellam djamel: نعم وأسكن في البليدة
sellam djamel: هل تريد المزيد
said bensoltane: نعم
sellam djamel: لست منزوج طبعا لضغر سني وأعيش عند والدي
sellam djamel: ووالدتي
said bensoltane: رزقك الله ببنت الحلال ووفقك في دنياك واخرتك. نبدا على بركة الله النقطة الاولى فاعرضها انت اولا وانا اتابعك
sellam djamel: نعم بكل سرور كما أرجوا أن يكون كلامنا بالدليل لا بأقوال الأشخاص
sellam djamel: لأنك إشترطت شرطا في الحقيقة لا يلائم في الحوار
said bensoltane: 1-هل السلفية هي الحق وما سواها باطل وعلى البشرية جمعاء إتباعها ؟؟؟ أم لا
1-هل السلفية هي الحق وما سواها باطل وعلى البشرية جمعاء إتباعها ؟؟؟ أم لا
sellam djamel: نعم وقبل أن ارد
sellam djamel: أود أن أتكلم عن هذا الشرط بارك الله فيم
sellam djamel: فيك
sellam djamel: - الحجة فقط بالمراجع السنية الاحياء الكبار: الازهر . هيئة علماء السعودية . اتحاد العلماء ورئيسه القرضاوي. ولن ارد على اي راي نكرة حيا او ميتا.
sellam djamel: هذا الشرط لا أوافق عليه لأن المسلمون عليهم بالدليل
said bensoltane: تفضل قل ما عندك
sellam djamel: نعم بارك الله فيك ولكن هل توافق على حذف ذاك الشرط
said bensoltane: فاليكن
sellam djamel: قال تعالى:
{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}
فالحجة في الأدلة الشرعية فقط، ولا عبرة بمن ذكرتهم؛ إلا إذا وافق قولهم الدليل
sellam djamel: بارك الله فيك
sellam djamel: ونبدأ على بركة لله بالنقطة الأولى
sellam djamel: ألا وهي هل السلفية هي الحق وما سواها باطل
sellam djamel: ولكن قبل أن نتكلم عن هذه النقطة علينا أن نشرح معنى السلفية
sellam djamel: لغة وإصطلاحا
said bensoltane: باختصار
sellam djamel: نعم
said bensoltane: لدينا ساعة فقط للعصر
sellam djamel: السلفية هي
sellam djamel: انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد
sellam djamel: يعني بكل إختصار الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين إليهم بإحسان من القرون الثلاثة المفضلة
said bensoltane: وما سواها من هم
sellam djamel: سواها من خالف نهج السلف
sellam djamel: يعتبر مخالف
sellam djamel: والمخالفة قد تكون كفرا كالنصارى واليهود والملاحدة
said bensoltane: من يحدد نهج السلف
sellam djamel: وقد تكون بدعة كالصوفية وغيرها
sellam djamel: الذي يحدد نهج السلف هو الكتاب والسنة
sellam djamel: والموافقة لفهم السلف الصالح
said bensoltane: الكل يدعي الكتاب والسنة ونحن مختلفون
sellam djamel: نعم أمر طبيعي كل إنسان يدعي أنه على الحق وغيره على باطل
sellam djamel: فكل يدعي الوصول إلى ليلى وليلى ليست له بذاك
sellam djamel: وهذه سنة الله في الخلق
sellam djamel: ولكن العبرة بالحقائق لا بالدعاوي فالنصارى مثلا يدعون أنهم أبناء الله فهل نصدق دعواهم
sellam djamel: وكذلك اليهود يدعون ذلك
sellam djamel: والصراع بين الحق والباطل ماضي إلى يوم القيامة
said bensoltane: الامر ليس اسود وابيض حق وباطل هي اجتهادات ةلذالك خلقنا الله مختلفين ولو شاء لكنا على قلب رجل واحد
sellam djamel: والخلاف سنة كونية وإلا لما خلقت النار أصلا
said bensoltane: طيب واصل حتى تنهي فكرتك
sellam djamel: كلامنا ليس عن الإجتهادات بارك الله فيك وليس كل إجتهاد معتبر
sellam djamel: ثم كون الإنسان إجتهد لطلب الحق ولم يفوق إليه فإن الله لن يظلمه فهو اعدل العادلين
sellam djamel: ولكن على كل إنسان فوق هذه الحياة أن يبذل ما في وسعه لطلب الهداية
sellam djamel: فالهداية لا تشرب مع الماءذ
sellam djamel: مع الماء عفوا
sellam djamel: قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
sellam djamel: هذا وعد من الله أنك إذا جاهدت نفسك وطلبت الهداية فإنه عزوجل سيهديك
sellam djamel: لا محال
sellam djamel: والسلفية هي الحق بدليل الكتاب والسنة والإجماع
sellam djamel: وبما أنها هي الحق فكل إنسان قد يدعي أنه منها
sellam djamel: فقد يكون حقا منها وقد يكون العكس
sellam djamel: أنت معي أخي الفاضل
said bensoltane: نعم هل انتهيت
sellam djamel: لم أكمل بعد
sellam djamel: والدليل على أن اتبع نهج السلف هو الحق
sellam djamel: قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
sellam djamel: عفوا
sellam djamel: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
sellam djamel: هذه الآية تدل على وجول إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وسبيل المؤمنين
sellam djamel: أي الصحابة رضوان الله عليه
sellam djamel: وقال تعالى وإن آمنوا بمثل ما أمنتم به فقد اهتدوا
sellam djamel: والخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
sellam djamel: وقال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة
sellam djamel: قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه واليوم وأصحابي
sellam djamel: هذه بعض الادلة النقلية بإختصار
sellam djamel: أما العقلية
sellam djamel: فبلا شك ان الحق واحد ولو كان الحق كثير لما بعث الله لنا الأنبياء أصلا
sellam djamel: ولكن الحق هو ماجاء من عند الله
sellam djamel: لقد أكملت تفضل بارك الله فيكم
said bensoltane: بارك الله فيك اخي الكريم طلبت منك ان تختصر قدر الامكان فلا زال لدينا نقاط عديدة .فاسمعني اذا
sellam djamel: نعم لا عليك أن نجزا الحوار إلى حلقات
sellam djamel: لا عيب في هذا
sellam djamel: فنحن إخوة قبل كل شيء
sellam djamel: أنا أنتظر بارك الله فيك
said bensoltane: السلف الصالح هو جيل من الناس اتى بعد الصحابة - ض- وهم بالتاكيد ليسوا عل قلب وايمان رجل واحد منهم العامة والعلماء وغيرهم ومنهم حتى من ارتد .هم اتبعوا القران والسنة وهدي الصحابة واجتهدوا في ما جهلوا من حكم وهذا قوة لديننا وليس انتقاصا. فتلك امة خلت لها ماكسبت وعليها ماكتسبت.القران والسنة لا يتغيران لكن دنيانا وفهمنا يتغير وتلك مهمة العلماء والمجددين.
said bensoltane: لذلك السلفية هي ما هو واقع اليوم كاجتهاد لعلماء كبار لكن دون احتكار الاسلام المطلق الذي هو شريعة المسلمين جميعا.
sellam djamel: عندما تكمل أكتب واحد
said bensoltane: لذالك ليس من الحكمة والدين ان يقال هي الحق وما سواها باطل وهو مجرد رؤية واختلاف في الحاضر ولسنا مختلفين عن السلف الصالح وما قدمه من علوم شرعية.
said bensoltane: 1
sellam djamel: بارك الله فيك
sellam djamel: أولا : قولك ان السلف الصالح هو جيل أتى بعد الصحابة قول خاطئ
sellam djamel: بل السلف الصالح هم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ثم من تبعهم بإحسان
sellam djamel: والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم وإنه نعم السلف أنا لك
sellam djamel: فنبينا صلى الله عليه وسلم من السلف الصالح وهو أول السلف
sellam djamel: وهذا ما تدل عليه اللغة أيضا فالسلف معناه ما تقدم أي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم من تبعهم من القرون المفضلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
sellam djamel: ثانيا: قولك أن السلف الصالح منهم العامة ومنهم العلماء ومنهم من إرتد كلام خاطئ لأننا نقصد بالسلف الصالح أي الصالحون وليس المرتدون فكلامنا عن السلف الصالح لا السلف الطالح
sellam djamel: فتأمل
said bensoltane: والحديث الذي يقول فيه انه سياتي الله باناس خيرا منهم فاجابهم عن زماننا نحن من لم ير ولم يسمع للنبي مباشرة
sellam djamel: أما العامة فليسو مرجعا بل نقصد بهم العلماء كالحسن البصري وسفيان الثوري وقبله عمر االصحابة وكذلك الأوزاعي والإمام مالك واحمد وأبو حنيفة والشافعي وابن سيرين وغيرهم كثير
sellam djamel: دعني أكمل بارك الله فيك ذ
sellam djamel: ولما أكمل سأكتب لك 1
sellam djamel: ثالثا اما عن قولك ان السلف إجتهدوا فقط وهم أيضا إختلفوا فإن هذا ليس مبررا لترك إتباعهم وذلك لعدة أسباب
said bensoltane: اختصر رجاءا لنبدا السؤال والجواب في النقطة الاولى
sellam djamel: السبب الأول : لقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة على وجوب إتباعهم فكيف نترك هذه النصوص بحجة أنهم إختلفوا
sellam djamel: السبب الثاني: حتى لو إفترضنا أنهم إختلفوا فإنهم مهما إختلفوا فالحق يدور معهم لا مع ىغيرهم فعلينا أن نرجح هذا الإختلاف بالرجوع لأدلتهم كما قال الشافعي
sellam djamel: السبب الثالث إختلافهم لم يكن في أمور العقيدة بل في مسائل الإجتهادية وهذا ما عليه أتباعهم إلى يوم الدين فإن إختلافهم يبقى في المسائل الإجتهادية إلى يوم الدين
sellam djamel: وعندي كلام جميل لشيخ الإسلام يرد على هذه الشبهة التي تقول أن السلف إختلفوا ومنه لا نأخذ بفهمهم
sellam djamel: هلا تريده
said bensoltane: لا
sellam djamel: حسنا سأعطيك مثالا بسيطا عن إختلافهم
sellam djamel: إختلفوا مثلا في تفسير قوله تعالى إهدنا الصراط المستقيم
sellam djamel: فهذا يقول هو الإسلام وهذا يقول هو القرآن أي اتباع القرآن وهذا يقول السنة والجماعة وهذا يقول طريق العبودية وهذا يقول طاعة الله ورسوله.
sellam djamel: قلت(جمال البلبدي)
sellam djamel: ومعلوم أن الصراط يوصف بكل هذه الأوصاف
sellam djamel: فحقا الصراط المستقيم هو القرآن وهو السنة وهو طريق العبودية
sellam djamel: ومنه هذا الخلاف لا يؤثر أصلا بل هو من تمام رحمة الله بعباده
sellam djamel: أن جعل الصراط يوصف بكل هذه الأوصاف
sellam djamel: وعلى هذا قس كل خلافات الصحابة إلا نادرا
sellam djamel: والنادري يرجع فيه إلى الدليل
sellam djamel: وإن إختلفنا فيما إختلف الصحابة ليس عيبا ولكن العيب أن نأتي بقول لم يأتوا به
said bensoltane: يكف هذا وصلت الفكرة
sellam djamel: الحمد لله
sellam djamel: لحظة أكمل قراءة لما كتبته
sellam djamel: أما قولك ان القرآن والسنة لا يتغيران فهطا امر معلوم
sellam djamel: ولكن فهمهما أيضا لا يتغير ألبتة وإلا لإختلفنا إختلاف شديد
sellam djamel: فكل يصبح يفهم القرآن والسنة حسب فهمه
sellam djamel: فهذا يفهمه بعقله
sellam djamel: والآخر بلغته
sellam djamel: بلغته
sellam djamel: والآخر بهواه
sellam djamel: والآخر يتحاول مع النصوص
sellam djamel: ولن نسلم ابدا
sellam djamel: لهذا تجد الحل الوحيد هو ما قاله عليه أفضل الصلاة والتسليم وإنه من يعش منكم فإنه سيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
said bensoltane: ليس العامة من يفهم ذالك ولكن لكل عصر علماء نحن فقط نقتدي
sellam djamel: دعني أكمل
sellam djamel: هذا امر مهم سنتطرق إليه
sellam djamel: قاله عليه أفضل الصلاة والتسليم وإنه من يعش منكم فإنه سيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
sellam djamel: وفي هذا الحديث فوائد من رحيم هذه الامة صلوات ربي وسلامه عليه
sellam djamel: فنبينا عليه الصلاة والسلام علم أننا سنختلف فأمرنا بالدواء وهو الرجوع إلى سنته وسنة أصحابه
sellam djamel: بل وأكد على هذا بأن نعض عليهما بالنواجذ
sellam djamel: فصلوات ربي وسلامه عليه
sellam djamel: أنت معي
said bensoltane: لا اريد اسلوب المحاظرة والالقاء لوحدك . تسمعني واسمعك والعبرة ليست في الكثرة. ان شئت اقنعتني بما هو اقل بكثير من هذا
sellam djamel: لم افهمك أخي العزيز ألم تعجبك هذه الطريقة
sellam djamel: أنت ألقيت نقاط كثيرة
sellam djamel: فرددت عليها
sellam djamel: وعندما أكمل الرد عليها
sellam djamel: ننتقل لنقاط أخرى
sellam djamel: فأين العيب هنا
sellam djamel: أنا أيضا لم اقاطعك
sellam djamel: أين أنت أخي الفاضل
sellam djamel: هل أزعجتك؟؟؟؟
said bensoltane has signed out. (28-10-2008 15:09)
sellam djamel: لست أدري لماذا خرجت إن شاء الله يكون الداعي خير وأسأل الله عزوجل أن يهدي جميع المسلمين لهذا الطريق كما أنصح من يشاهد هذه المناظرة أن يطلب الهداية من الله وحده قال سبحانه(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
sellam djamel: كنت سأرد على باقي كلامك لكن ليس من الأدب أن أرد في غيابك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك جمال انت على حق ولكن لما خرج الاخ...رغم كونه من طلب المحاضرة...؟!ماكان عليه الخروج على الاقل كان يجب الاستئذان بالخروج ان كان طاريء....نحن في انتظار بقية المحاضرة
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ .
اللهم صل على محمد
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ضيف الله1
ضيف الله1
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 14-10-2008
  • الدولة : الشلف
  • المشاركات : 2,150
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • ضيف الله1 is on a distinguished road
الصورة الرمزية ضيف الله1
ضيف الله1
شروقي
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
29-10-2008, 07:54 AM
[quote=البليدي جمال;308275]الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى أما بعد:


بارك الله فيك جمال انت على حق ولكن لما خرج الاخ...رغم كونه من طلب المحاضرة...؟!ماكان عليه الخروج على الاقل كان يجب الاستئذان بالخروج ان كان طاريء....نحن في انتظار بقية المحاضرة
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ .
اللهم صل على محمد
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أبو عبد الرحمن2
أبو عبد الرحمن2
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-10-2008
  • الدولة : الجزائر/ الشلف
  • المشاركات : 1,592
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أبو عبد الرحمن2 is on a distinguished road
الصورة الرمزية أبو عبد الرحمن2
أبو عبد الرحمن2
شروقي
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
29-10-2008, 09:12 AM


قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في كلمة له حول السلفية:


(( إن كلمة السلف معروفة في لغة لعرب، وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية: فقد صح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة ـ رضي الله عنها ـ : " فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .



ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالا واحدا وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:




وكل خير في اتباع من سلف

وكل شر في ابتداع من خلف


ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعما أن لا أصل لها! فيقول: لا يجوز للمسلم أن يقول: أنا سلفي! وكأنه يقول: لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك!!!




لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يشير الحديث المتواتر الذي في " الصحيحين " وغيرهما عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".



فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.



والذي ينكر هذه التسمية نفسه: تـُرى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب؟! سواء

أ كان هذا المذهب متعلقا بالعقيدة أو بالفقه؟




فهو إما أن يكون أشعريا أو ماتريديا، وإما أن يكون من أهل الحديث، أو حنفيا، أو شافعيا، أو مالكيا، أو حنبليا، مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري، أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين؟؟!!


وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح: فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ، وقد ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من علامات الفرقة الناجية: أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وما كان عليه أصحابه.


فمن تمسك بهم كان يقينا على هدى من ربه.



وهي نسبة تشرف المنتسب إليها، وتيسر له سبيل الفرقة الناجية، وليس ذلك لمن ينتسب أية نسبة أخرى؛ لأنها لا تعدو واحدا من أمرين: إما انتسابا إلى شخص غير معصوم، أو إلى الذين يتبعون منهج هذا الشخص غير المعصوم، فلا عصمة كذلك، وعلى العكس منه عصمة أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ وهو الذي أمرنا أن نتمسك بسنته، وسنة صحابته من بعده.




ونحن نـصر ونـلح أن يكون فهمنا لكتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفق منهج صحبه؛ لكي نكون في عصمة من أن نميل يمينا أو يسارا، ومن أن ننحرف بفهم خاص لنا، ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله سبحانه، وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .




ثم؛ لماذا لا نكتفي بالانتساب إلى الكتاب والسنة؟



السبب يعود إلى أمرين اثنين:


أحدهما: متعلق بالنصوص الشرعية.


والآخر: بواقع الطوائف الإسلامية.




بالنسبة للسبب الأول:


فنحن نجد في النصوص الشرعية أمرا بطاعة شيء آخر إضافة إلى الكتاب والسنة، كما في قوله تعالى: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، فتجب طاعة ولي أمر المسلمين المبايع، كما تجب طاعة الكتاب والسنة ـ مع أنه قد يخطئ هو ومن حوله ـ؛ فوجبت طاعته دفعا لمفسدة اختلاف الآراء، وذلك بالشرط المعروف: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" . " الصحيحة" (179).


وقال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}.



إن الله عز وجل يتعالى ويترفع عن العبث، ولا شك ولا ريب أن ذكره (سبيل المؤمنين) إما هو لحكمة وفائدة بالغة، فهو يدل على أن هناك واجبا مهما، وهو أن اتباعنا لكتاب الله سبحانه، ولسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجب أن يكون وفق ما كان عليه المسلمون الأولون؛ وهم أصحاب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم؛ وهذا ما تنادي به الدعوة السلفية، وما ركزت عليه في أس دعوتها، ومنهج تربيتها.




إن الدعوة السلفية ـ بحق ـ تجمع الأمة، وأي دعوة أخرى تفرق الأمة؛ يقول الله عز وجل: {وكونوا مع الصادقين}، ومن يفرق بين الكتاب والسنة من جهة، وبين السلف الصالح من جهة أخرى، لا يكون صادقا أبدا .

أما بالنسبة للسبب الثاني:



فالطوائف والأحزاب الآن لا تلتفت مطلقا إلى اتباع (سبيل المؤمنين) الذي جاء ذكره في الآية، وأيدته بعض الأحاديث؛ منها: حديث الفرق الثلاث والسبعين، وكلها في النار إلا واحدة، وصفها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنها: " هي التي على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".

وهذا الحديث يشبه تلك الآية التي تذكر سبيل المؤمنين.


ومنها: حديث العرباض بن سارية، وفيه: " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي".


إذن هناك سنتان: سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وسنة الخلفاء الراشدين.



ولا بد لنا ـ نحن المتأخرين ـ أن نرجع إلى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين، ولا يجوز أن نقول: إننا نفهم الكتاب والسنة استقلالا دون الالتفات إلى ما كان عليه سلفنا الصالح!!

ولا بد من نسبة مميزة دقيقة في هذا الزمان، فلا يكفي أن نقول: أنا مسلم فقط !

أو: مذهبي الإسلام! فكل الفرق تقول ذلك: الرافضي والإباضي والقادياني وغيرهم من الفرق!! فما الذي يميزك عنهم؟



ولو قلت: أنا مسلم على الكتاب والسنة لما كفى أيضا؛ لأن أصحاب الفرق ـ من أشاعرة، وماتريدية، وحزبيين ـ يدعون اتباع هذين الأصلين كذلك.



ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة، هي أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار: " أنا سلفي ".


وعليه؛ فإن الصواب الذي لا محيد عنه؛ أنه لا يكفي الاعتماد على القرآن والسنة، دون منهج السلف المبين لهما في الفهم والتصور، والعلم والعمل، والدعوة الجهاد.


ونحن نعلم أنهم ـ رضي الله عنهم ـ لم يتعصبوا لمذهب معين، أو شخص بعينه، فليس فيهم من كان بكريا أو عمريا أو عثمانيا أو علويا.


بل كان أحدهم إذا تيسر له أن يسأل أبا بكر، أو عمر، أو أبا هريرة سأله؛ ذلك بأنهم آمنوا أنه لا يجوز الإخلاص في الاتباع إلا شخص واحد، ألا وهو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.


ولو سلمنا للناقدين جدلا أننا سنتسمى بالمسلمين فقط، دون الانتساب للسلفية ـ مع أنها نسبة شريفة صحيحة ـ؛ فهل هم يتخلون عن التسمي بأسماء أحزابهم، أو مذاهبهم، أو طرائقهم، على كونها غير شرعية ولا صحيحة؟!!

فحسبكم هذا التفاوت بيننا <> وكل إناء بما فيه ينضح


والله الهادي إلى سواء السبيل، وهو ـ سبحانه ـ المستعان



ملتقى السلفيين



(( إن كلمة السلف معروفة في لغة لعرب، وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية: فقد صح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة ـ رضي الله عنها ـ : " فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .



ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالا واحدا وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:




وكل خير في اتباع من سلف

وكل شر في ابتداع من خلف


ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعما أن لا أصل لها! فيقول: لا يجوز للمسلم أن يقول: أنا سلفي! وكأنه يقول: لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك!!!




لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يشير الحديث المتواتر الذي في " الصحيحين " وغيرهما عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".



فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.



والذي ينكر هذه التسمية نفسه: تـُرى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب؟! سواء

أ كان هذا المذهب متعلقا بالعقيدة أو بالفقه؟




فهو إما أن يكون أشعريا أو ماتريديا، وإما أن يكون من أهل الحديث، أو حنفيا، أو شافعيا، أو مالكيا، أو حنبليا، مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري، أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين؟؟!!


وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح: فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ، وقد ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من علامات الفرقة الناجية: أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وما كان عليه أصحابه.


فمن تمسك بهم كان يقينا على هدى من ربه.



وهي نسبة تشرف المنتسب إليها، وتيسر له سبيل الفرقة الناجية، وليس ذلك لمن ينتسب أية نسبة أخرى؛ لأنها لا تعدو واحدا من أمرين: إما انتسابا إلى شخص غير معصوم، أو إلى الذين يتبعون منهج هذا الشخص غير المعصوم، فلا عصمة كذلك، وعلى العكس منه عصمة أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ وهو الذي أمرنا أن نتمسك بسنته، وسنة صحابته من بعده.




ونحن نـصر ونـلح أن يكون فهمنا لكتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفق منهج صحبه؛ لكي نكون في عصمة من أن نميل يمينا أو يسارا، ومن أن ننحرف بفهم خاص لنا، ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله سبحانه، وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .




ثم؛ لماذا لا نكتفي بالانتساب إلى الكتاب والسنة؟



السبب يعود إلى أمرين اثنين:


أحدهما: متعلق بالنصوص الشرعية.


والآخر: بواقع الطوائف الإسلامية.




بالنسبة للسبب الأول:


فنحن نجد في النصوص الشرعية أمرا بطاعة شيء آخر إضافة إلى الكتاب والسنة، كما في قوله تعالى: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، فتجب طاعة ولي أمر المسلمين المبايع، كما تجب طاعة الكتاب والسنة ـ مع أنه قد يخطئ هو ومن حوله ـ؛ فوجبت طاعته دفعا لمفسدة اختلاف الآراء، وذلك بالشرط المعروف: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" . " الصحيحة" (179).


وقال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}.



إن الله عز وجل يتعالى ويترفع عن العبث، ولا شك ولا ريب أن ذكره (سبيل المؤمنين) إما هو لحكمة وفائدة بالغة، فهو يدل على أن هناك واجبا مهما، وهو أن اتباعنا لكتاب الله سبحانه، ولسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجب أن يكون وفق ما كان عليه المسلمون الأولون؛ وهم أصحاب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم؛ وهذا ما تنادي به الدعوة السلفية، وما ركزت عليه في أس دعوتها، ومنهج تربيتها.




إن الدعوة السلفية ـ بحق ـ تجمع الأمة، وأي دعوة أخرى تفرق الأمة؛ يقول الله عز وجل: {وكونوا مع الصادقين}، ومن يفرق بين الكتاب والسنة من جهة، وبين السلف الصالح من جهة أخرى، لا يكون صادقا أبدا .

أما بالنسبة للسبب الثاني:



فالطوائف والأحزاب الآن لا تلتفت مطلقا إلى اتباع (سبيل المؤمنين) الذي جاء ذكره في الآية، وأيدته بعض الأحاديث؛ منها: حديث الفرق الثلاث والسبعين، وكلها في النار إلا واحدة، وصفها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنها: " هي التي على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".

وهذا الحديث يشبه تلك الآية التي تذكر سبيل المؤمنين.


ومنها: حديث العرباض بن سارية، وفيه: " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي".


إذن هناك سنتان: سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وسنة الخلفاء الراشدين.



ولا بد لنا ـ نحن المتأخرين ـ أن نرجع إلى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين، ولا يجوز أن نقول: إننا نفهم الكتاب والسنة استقلالا دون الالتفات إلى ما كان عليه سلفنا الصالح!!

ولا بد من نسبة مميزة دقيقة في هذا الزمان، فلا يكفي أن نقول: أنا مسلم فقط !

أو: مذهبي الإسلام! فكل الفرق تقول ذلك: الرافضي والإباضي والقادياني وغيرهم من الفرق!! فما الذي يميزك عنهم؟



ولو قلت: أنا مسلم على الكتاب والسنة لما كفى أيضا؛ لأن أصحاب الفرق ـ من أشاعرة، وماتريدية، وحزبيين ـ يدعون اتباع هذين الأصلين كذلك.



ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة، هي أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار: " أنا سلفي ".


وعليه؛ فإن الصواب الذي لا محيد عنه؛ أنه لا يكفي الاعتماد على القرآن والسنة، دون منهج السلف المبين لهما في الفهم والتصور، والعلم والعمل، والدعوة الجهاد.


ونحن نعلم أنهم ـ رضي الله عنهم ـ لم يتعصبوا لمذهب معين، أو شخص بعينه، فليس فيهم من كان بكريا أو عمريا أو عثمانيا أو علويا.


بل كان أحدهم إذا تيسر له أن يسأل أبا بكر، أو عمر، أو أبا هريرة سأله؛ ذلك بأنهم آمنوا أنه لا يجوز الإخلاص في الاتباع إلا شخص واحد، ألا وهو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.


ولو سلمنا للناقدين جدلا أننا سنتسمى بالمسلمين فقط، دون الانتساب للسلفية ـ مع أنها نسبة شريفة صحيحة ـ؛ فهل هم يتخلون عن التسمي بأسماء أحزابهم، أو مذاهبهم، أو طرائقهم، على كونها غير شرعية ولا صحيحة؟!!

فحسبكم هذا التفاوت بيننا <> وكل إناء بما فيه ينضح


والله الهادي إلى سواء السبيل، وهو ـ سبحانه ـ المستعان



ملتقى السلفيين
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية nnabilk
nnabilk
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 27-09-2008
  • المشاركات : 139
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • nnabilk is on a distinguished road
الصورة الرمزية nnabilk
nnabilk
عضو فعال
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
29-10-2008, 11:15 AM
-لا يهم إعترافك اخي فكلنا نستفيد من بعضنا البعض ولا أحد يملك الحق كاملا بل الناس قدرات ومواهب
يا اخى الكريم لا تكن متغطرسا ومتعال على على اراء وانتقادات الاخرين وتقبلها بصدر رحب لكى تستفيد اكتر على الاقل خد الجانب الاجابى منها ولا ياخدك الغرور بعيدا حتى لاتهتم باعترافات الاخرين واترك الناس يحكمون على ارائك وافكارك والا فكتب لنفسك واحكم عليها بمفردك حتى لا يزعجك احد فالطريق مازال بعيد ومن انت حتى ترد على الناس بهده الطريقة فتريت قليلا وخد الامور بحكمة الله يوفقك صديقكم الوفى نبيل
"ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

"
التعديل الأخير تم بواسطة nnabilk ; 29-10-2008 الساعة 11:18 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
saidsoltane07
زائر
  • المشاركات : n/a
saidsoltane07
زائر
رد: مناظرتي مع الأخ الفاضل سعيد على الميسانجر
30-10-2008, 10:58 AM
السلام عليكم.
شكرا لكل الاخوة على ارائهم وتعاليقهم وان كنا فقط في المقدمة والبداية.
الانقطاع المفاجئ مع الاخ جمال سببه انقطاع التيار الكهربائي ببلدي طوال المساء.
امس كنت مسافرا حتى اخر الليل لدواعي طبية وامل ان يعذرني الجميع. وان شاء الله نواصل الحلقة الثانية اليوم فكونوا في الموعد هذا المساء حتى يستفيد الجميع من بعضنا البعض ولسنا في معركة ينتصر فيها احد على الاخر ولكن نتحاور فيمابيننا وليس هدفنا ان نتفق على امر مسبقا فقط نعرض الافكار نناقشها والحكم لكم.
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
سعيد بن المسيب
الليث بن سعد الليث بن سعد ( ع )
ترجمة الأئمة السلفيين الذين طعن فيهم الريبضة التافه شمس الدين (الكاتب في جريدة ا
أسباب نزول القرآن الكريم
الساعة الآن 09:42 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى