تسجيل الدخول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
تحية لكم إخواني عبيد الله و الأخ تحريري على هذه التوضيحات و أشكر لكم جهودكم على هذا البحث و لكن أنا لدي بعض الملاحظات :
1 ) الأخ عبيد الله .. سامحني أنني أقول لك أنك خرجت عن الموضوع المطروح فأنا لست مجتهدا و لا متبعا ... أنا مقلد ( مقلد مذهب الإمام مالك بن أنس في الفروع الفقهية )
و مسألة حكم الانتخابات ليست من المسائل العقدية في شيء بل هي من المسائل الفقهية الشرعية
2 ) كوني أسأل من هو أعلم مني في هذه المسألة التي هي تعتبر في الفقه الإسلامي مسائل مستجدة لم تكن معروفة من قبل ، ليس عيبا و لا طعنا بل هو امتثال لقوله تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .. و هذا ما فعلته مع هذا العالم ..
3 ) أرجو منكما عدم التطويل في النقاش .. لأن المقال إذا كثر فهو لا يفيد كثيرا
4 ) قولك أن مقتضى قول الشيخ هو جواز الانتخابات .. غير صحيح و لكنه ربما من باب التخفيف من الشر و هي قاعدة من القواعد العامة في الفقه و هو أن الشر إن لم يمكن دحضه فالتخفيف ... و هو يعرف واقعنا تماما أخي ... لم يكن سؤالي مجرد سؤال فقط . بل تحادثت معه و حكيت له كيف تمشي الأمور عندنا
5 ) إذا كان هو ليس مجتهدا فأعطني أسماء المجتهدين و أنا سأحاول الاتصال معهم إن شاء الله .. فنحن طلاب حق لسنا إلا ..
6 ) أراك أخي تحريري أنك تقمصت دور المفتي في المسألة ( و لا تغضب مني فالحق لا يغضب الرجال .. أحسبك كذلك و الله حسيبك :) ) رجاء أنقل لنا فتاوى العلماء في هذه المسألة .. و إلا ستصبح المسألة لغط و استفزاز .. و يدخل أصحاب فتاوى ميمونة تعرف ربي و ربي يعرف ميمونة .. ( أنا جاد و لست هازلا أخي ) .
7 ) أنا من جهتي سأحاول إن شاء الله مع الشيخ بن جبرين أو اللجنة الدائمة أو المسند و القرضاوي و سفر الحوالي و غيرهم .. إن تيسر . و إلا نتعاون في نقل فتاوى العلماء في هذه المسألة الفقهية ..
تحية لكم جميعا على مشاركتكم
أخوكم بويدي .

السلام عليكم وبعد :
في ردي عليك أخي بويدي، نقلت لك الموضوع المعنون بـ " التقليد لا يكون دائما مبرأ للذمة " ليس فقط من أجل الرد عليك ولكن حتى تعم الفائدة لكل من يقرأ هذا الموضوع، ولذلك كانت الإضافة التي تتعلق بالتقليد في العقائد من الأمور التي يغفل عنها الكثير من المسلمين، وهذا ملاحظ من خلال تدخّلات الإخوة الأعضاء في هذا المنتدى، هداهم الله. إنهم يكفرون الطوائف الإسلامية التي تختلف معهم في فروع العقائد وليس في أصولها، وهم دون شعور منهم آدوات يستعملها العدو الغربي الكافر وعملاؤه من الحكام الخونة لإلهائهم عن العمل الصحيح الذي به تنهض الأمة والذي ألا وهو إقامة دولة الخلافة.
أنا لم أدّع أنك مجتهدا أو مقلدا متبعا، كما أعرف بأن موضوع الإنتخابات البرلمانية ليست له علاقة بالعقيدة، بل علاقته مرتبطة بالأحكام الشرعية، وإن كان واقع التشريع البرلماني يمس بما نسميه بتوحيد الألوهية وهذا ليس مجال نقاشنا.
أخي بويدي، لقد أتاك أخونا تحريري جزاه الله كل خير، بشتى الأدلة والحجج من القرآن والسنة على حرمة التصويت في هذه الإنتخابات التشريعية، دون أن يغفل ذكر التضليل المرجو منها لإبعاد الشعب في الجزائر وإلهائه عن العمل من أجل إقامة دولة الخلافة الراشدة، فإن اقتنعت فبها ونعمت، وإن لم يكن ذلك، فعليك بالبديل، وأن يكون هذا البديل مدعّما بالأدلة الشرعية من القرآن والسنة، فإن رأيت أنا في بديلك أقوى حجة تركت رأيي وتبنيت رأيك. ثم إن عليك أن تتحرى عند طلب الفتوى من المجتهد أن تطلب الدليل عليها، لأنك تقرأ وتكتب وتفهم اللغة العربية، فأنت لست جاهلا حتى تُعذر.
أنت تعلم واقع البرلمان أو كما أفضل أن أسميه بالمجلس التشريعي، لأن واقعه وببساطة هو تشريع الأحكام والقوانين الوضعية التي ما أنزل الله بها من سلطان، وهذا الأمر هو من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، فهو لا يحتاج الى بيان حرمته.
هذا أخي بويدي، وباختصار شديد، ما وددت إضافته لتبيان ما غمُض من أمر هذه المناقشة. نطلب الله أن يوفقنا لما فيه الخير في الدنيا والآخرة.
يقول المولى عز وجل :{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }.
ودمتم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته.

و عليكم السلام :
أخي عبيد الله فعلا كلامك صحيح ... و توجيهك صائب نحتاج إلى الأدلة والبراهين ... و لكن أقولها لك فهم اللغة العربية لا يخرجني من درجة المقلد .. و مع ذلك بوركت في جوابك . و لكن
1) هل ممكن يعطينا الأستاذ تحريري قول المجتهد في هذه المسألة حتى نستفيد و يستفيد الجميع في هذا المنتدى
2 ) الذين يكفرون في الفروع الفقهية هم في الحقيقة غلاة .. ابتلينا بشرهم .. نسأل الله العافية !
إن شاء الله ... سنثري هذا النقاش ..
تحية لك أخي عبيد الله
أخوك بويدي .

السلام عليكم اخي بويدي

جاء في ردك:
لي طلب منك أخي بويدي وهو أنني أريدك ان تفيدنا بهذه القاعدة، وهل هي عامة أو كلية...إلخ..مع أدلتها...فضلاً عن كيفية تطبيقها على موضوعنا حتى يمكن لي أن أفهمك وبالتالي أقتنع برأيك أو أرد عليك..

اما قولك:
أخي بويدي قيل: أعرف الحق تعرف رجاله...ولما كان الحق في موضوعنا يتعلق بالأدلة الشرعية فقد أوردتها في الموضوع الأول(الترشح للإنتخابات التشريعية والمشاركة فيها حرام شرعاً) كما اوردتها في الموضوع الثاني (التصويت للأحزاب غير الإسلامية والمدعية للإسلام حرام شرعاً)...فأرجو أن تَطَّلع عليهما.

أخي بويدي أرأيت الإختلاف الكبير بيننا: أنا أطلب الأدلة الشرعية ولا يهمني القائل بها من العلماء...بينما أنت تطلب أسماء العلماء ولا تهمك الأدلة الشرعية.

والمهم أخي بويدي، أنا تحريري، أي من حزب التحرير ولعلك تعرف أن لهذا الحزب مجتهدون، وفضلاً عن ذلك، أخي بويدي، هناك محمد قطب...وسأنقل رأيه قريبا بإذن الله.

أخوك الصغير Tahriri.

أستاذنا الكريم، الرجاء التكرم تأصيل مسألة الدخول في الانتخابات شرعا. وشكرا

بسم اله الرحمن الرحيم
الانتخابات وسيلة معاصرة لمعرفة رأي الناس في اختيار ممثليهم (النواب) الذين ينوبون عنهم في المسائل التشريعية، وفي اختيار الحكومة وإعطاء الثقة لها أو نزعها منها
ووجهة النظر الشرعية فيها تنبثق من أن المسلم الذي يعيش في أي مجتمع كان، سواء كان هذا المجتمع إسلاميا خالصا أو غير إسلامي وفيه أقليات إسلامية، أو مجتمع مختلط تتعدد فيه الأديان، فإن واجب المسلم في كل هذه الحالات الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمساهمة الإيجابية في حل قضايا المجتمع الذي يعيش فيه حسب وجهة نظره الإسلامية.. فإذا أتاح المجتمع له أن يشارك في انتخاب نوابه فتلك فرصة لا يجوز له أن يضيعها؛ لأنها لا بد أن يكون لها دور في إزالة بعض المنكرات، أو إشاعة بعض أنواع المعروف، أو رفع الظلم عن الناس –ومنهم المسلمون-، أو إبعاد الفساد عن الدولة الذي يضر الناس جميعا ومنهم المسلمون.. وإذا تخلف المسلم عن مثل هذه المشاركة فقد قصّر في القيام بواجبه الشرعي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه" والتغيير باللسان لا يعني تغييرا فعليًا، إنما يعني إنكار المنكر
ومن أهم وسائل إنكار المنكر أن يتكلم به النائب عن الأمة الذي يتلقى الناس كلامه عادة بالقبول، وتنشره وسائل الإعلام على كل صعيد

الشيخ فيصل مولوي قاضٍ شرعي وأمين عام الجماعة الإسلامية - لبنان

السلام عليكم
اخ تحريري أنت من حزب التحرير فما تقول في هده الفتوى عن حزبكم
السؤال: عندنا جماعة تسمى بحزب التحرير، ينادون بالخلافة الإسلامية ويتكلمون في العلماء، فكيف الرد عليهم، وما هو السبيل إلى الخلافة الإسلامية الراشدة؟
الجواب: الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فالناس في مسألة الحزبية ينقسمون إلى حزبين: إلى حزب الرحمن، وإلى حزب الشيطان. فحزب الرحمن لا يجوز لهم أن يتفرقوا، يقول الله تعالى: {إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء}. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقةً)) رواه أبوداود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وروى أبوداود من حديث معاوية نحوه، وفيه: ((كلّها في النّار إلاّ فرقة))، قالوا: فمن هي يارسول الله؟ قال: ((الجماعة))، -ثم قال-: ((إنّه سيأتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه)). وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فكثرت الأهواء، وكثرت الحزبيات، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا }. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (( لتتّبعنّ سنن من قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)) قلنا: يا رسول الله اليهود والنّصارى؟ قال: ((فمن))؟. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضًا)).
أما هذه الحزبيات فتنفّر بعضها عن بعض، ويطعن بعضها في بعض، بل لو قال القائل: إنّ هذه الحزبيات تحقق ما أراده أعداء الإسلام من تفرق الأمة وتشتيت شملها، وتضعيف قواها لكان صادقًا. فحزب التحرير، حزب خبيث، ولعلكم تستعظمون هذه الكلمة إذ أذكرها في أول كلامي، وكان ينبغي أن أمهّد لها، فأقول: إنّه حزب خبيث، نشأ في الأردن، وكان منشقًا عن الإخوان المسلمين، فراسلوه ليرجع فأبى أن يرجع، وكان زعيمه تقي الدين النبهاني، وهم في مسألة العقائد يقولون: لا تؤخذ إلا من العقل، فإن وجد السمع فلا بد أن يكون السمع مقطوعًا به، ومن ثم ينكرون عذاب القبر، وينكرون خروج المسيح الدجال ولا يهتمون بتعليم فضائل الأخلاق ولا بالعلم، فهو حزب ينشّئ أصحابه على السياسة البحتة المخالفة للدين. وقد قيل لزعيمه: لماذا لا يرى في حزبكم مدارس تحفيظ قرآن؟ قال: إني لا أريد أن أخرج دراويش. وهم يعتمدون على السياسة فقط، ولا يعتمدون على العلم والأخلاق، ولا على الرقائق، وفي الفقهيات يجيزون للرجل أن يصافح المرأة الأجنبية، ويجيزون للمرأة أن تكون زعيمة، وأن تكون في مجلس الشورى، ويجيزون للكافر أن يكون في مجلس الشورى وأن يتولى الولايات العامة، فهو حزب ضليل في غاية من الضلال.
وأنا أتعجب ممن يتبجح بحزب التحرير، وأنصح كل أخ بالابتعاد عنه والتحذير منه، ولو لم نعتذر لهم أنّهم متأولون لقلنا إنّهم كفار، لأنّهم ينكرون عذاب القبر، وينكرون خروج المسيح الدجال، ويقول زعيمهم: إنّه لا يحب أن يعلم طلبته القرآن لئلا يخرجوا دراويش .
ـــــــــ

المصدر : كتاب " تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب " للشيخ مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته-
يتبع

كنت أحسب انكم فعلا تريدون الجواب الكافي ربما تريدون الجدال وقيل والقال وكثرة السؤال مسألة الانتخابات مسألة محسومة من الناحية الشرعية بالنسبة اليا:
أنا أنتخب فأنا موجود

أخي بويدي وأخي الكوادر البشرية
السلام عليكم

الإشتراك في الحكم لا يحقق تطبيق الشريعة الإسلامية

عن صحيفة "اللواء" الأردنية الصادرة بتاريخ 05/10/1983م.

أنا لست من أنصار الإشتراك في الحكم ولا الإشتراك في المعارك الإنتخابية ولا في أي شيء من هذا، حقيقة أنه يتحقق شيء من النفع عن هذا الطريق لا شك فيه، ولكني أتمثل بقوله تعالى عن الخمر والميسر: ﴿فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾.
إن الإشتراك في الحكم يأتي بمنافع جزئية لا شك فيه ويجادل المجادلون حين يكون منّا وزير معارف يضع مناهج تعليم إسلامية أليس هذا كسباً بدلاً أن نتفرج من بعيد ونترك الشيوعيين والملاحدة يضعون مناهج التعليم؟ أنا أقول وأجري على الله أنه رغم المكاسب الجزئية التي تتحقق بإشتراك الجماعات المسلمة في الحكم فإن الإثم أو الضرر الذي يتحقق أكبر، وأول ضرر هو أننا نقول ونعلن أن الحكم بغير ما أنزل الله حرام وباطل ثم نعود من صبيحة اليوم ونشارك فيه فكيف يتناسق هذا وذاك؟ ما حجتنا إذا كنا نميّع القضية بفعلنا؟
فكيف نطمع في أن تستقيم الجماهير على القضية التي ندعو إليها إذا كنا بفعلنا نميّع الموقف اليوم، ونقول إنه حرام وباطل وغداً صباحاً نشارك فيه. مهما كانت المكاسب الجزئية التي تتحقق فالضرر أكيد وهو تمييع قضية الحكم بغير ما أنزل الله. إذا كان باطلاً وحراماً كما نقول ونصر فكيف لنا أن نشارك فيه؟ هذه واحدة على المستوى الأعلى، أما على مستوى أقل ولكنها ليست بعيدة عنها هي أنه لا يوجد حكم في الأرض كلها يستوزر الوزراء، دون أن يقسموا يمين الولاء للنظام الحاكم. ما موقف الإخوان المسلمين حين يطلب منهم إعلان يمين الولاء للنظام الذي يحكم بغير ما أنزل الله؟ أيقسم أو لا يقسم؟ لا يقسم يتفضل بالخروج من الأول، يقسم يكون قد خان أمانته.
أنا أتكلم عن تجربة واقعية وليس من الضروري أن أذكر الأسماء، ولا البلد الذي وقعت فيه هذه التجربة.
أتى وزير معارف من الإخوان المسلمين ووضع مناهج تعليمية وبعد ذلك تغيرت الوزارة كما يحدث دائماً في تلك المجتمعات الجاهلية، وجاء الوزير التالي فمحا كل آثار الوزير الأول مع شيء من الزيادة، حيث كان يوجد أربع حصص دين فأبقى منهما اثنتين فقط والباقي وضع بدلاً منهما موسيقى ورقص !!! فماذا صنع الوزير المسلم في فترته البسيطة التي محيت بعده؟ تمييع القضية وزغللة الناس. يا ناس تقولون عن هؤلاء: مَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ، كيف تضعون أيديكم بأيديهم..؟ وتأويل مني لآية من آيات الله وأنا أتحمل مسؤولية التأويل:﴿إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾.
وأي كفر بآيات الله واستهزاء بها أكبر من رفض تحكيمها ليلاً ونهاراً ثم أخيراً نجلس معهم في مائدة واحدة ويؤخذ الرأي وصوتي كصوتهم ثم أخيراً يتصور بعض الإخوة من طيبة أنفسهم أنه يمكن عن طريق التسلل الديمقراطي البطيء أن يجيء يوم تكون لنا الأغلبية في البرلمان فنصل إلى الحكم عن طريق الأغلبية البرلمانية وهذه سذاجة سياسية شديدة جداً أن نتصور الأعداء يتركوننا نتسلل واحدة واحدة حتى نصل إلى الأغلبية البرلمانية وفي اليوم التالي نعلن حكماً إسلامياً. فهل يصعب عليهم أن يعتقلوا مجلس النواب الذي فيه أغلبية إسلامية؟
تشدق أحد الطغاة ذات يوم وقال: اعتقلت (22) ألف ليلة واحدة. أعضاء البرلمان كم؟ (300) يعتقلهم في ساعة بل في ربع ساعة، يعتقلهم وهم في المجلس. من السذاجة أن نتصور أن هذا هو الطريق، إننا نحن بهذا نطيل الأمد على الحكم الإسلامي بدلاً من أن نقربه. كيف؟ أليس هو أقصر الطرق؟ لا بل إنه أطول الطرق.
متى يصل المسلمون إلى الحكم ممكنين في الأرض؟
حين تعي الجماهير جيداً أن (لا إله إلا الله) معناها تحكيم شريعة الله وأنه ﴿مَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ حين تعي الجماهير هذه الحقيقة وعياً جيداً متحركاً عندئذ سيصل المسلمون إلى الحكم ويمكّن لهم في الأرض. عندما نحن نهادن الحكام الذين لا يحكمون بشريعة الله ونجلس معهم على مائدة واحدة، هل هذا يؤدي إلى إنضاج وعي الجماهير أو تأخير وعي الجماهير؟ بل تأخير وعي الجماهير، نقول لهم القضية (ونزغللهم) عنها، نقول لهم كلاماً وفي السلوك العملي نعمل غيره، إذاً نحن الذين نضيّع الجماهير ونحن الذين نؤخر وعيها إلى الذي يوصل إلى الحكم بما أنزل الله.
ويظن بعض الناس أننا إذا لم نكُنْ في الحكم لا نعمل شيئاً.
لا يا أخي نعمل دائماً، نعمل مع أنفسنا من خلال الجماهير لردها إلى حقيقة (لا إله إلا الله).
هذا هو العمل المثمر وطريقه، لا أريد أن أزعجكم فأقول طريقه في المعتقلات والسجون لكن طريقه في الشارع وليس في منصة الحكم.

***********
وقد أعادت نشرها مجلة "الوعي" اللبنانية العدد 38-ذو القعدة 1411هـ الموافق لـ حزيران 1990م.
***********

والسلام عليكم

جاء في كتاب "في ظلال القرآن" للشهيد "سيد قطب" عند بداية تفسير المائدة:
((إدعاء حق التشريع اعتداء على حق الله وسلطانه وألوهيته ... قضية التشريع ... هي قضية الألوهية، الله هو الذي يحرم ويحلل، والله هو الذي يحضر ويبيح، والله هو الذي ينهى ويأمر ثم تتساوى المسائل كلها عند هذه القاعدة كبيرها وصغيرها فشئون الحياة الإنسانية بجملتها يجب أن ترد إلى هذه القاعدة دون سواها والذي يدعي حق التشريع أو يزاوله فإنما يدعي حق الألوهية أو يزاوله وليس هذا الحق لأحد إلا لله وإلا فهو الاعتداء على حق الله وسلطانه وألوهيته والله لا يحب المعتدين. والذي يستمد في شيء من هذا كله من عرف الناس ومقولاتهم ومصطلحاتهم فإنما يعدل عما أنزل الله إلى الرسول ويخرج بهذا العدول عن الإيمان بالله ويخرج من هذا الدين وتبدأ كل فقرة من فقرات هذا القطاع بنداء واحد مكرر يا أيها الذين آمنوًا
يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا
يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
يا ايها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب
يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم
ولهذا النداء على هذا النحو مكانه ودلالته في سياق هذا القطاع الذي يعالج قضية التشريع فيجعلها هي قضية الألوهية وقضية الإيمان وقضية الدين إنه النداء بصفة الإيمان الذي معناه ومقتضاه الاعتراف بألوهية الله وحده والاعتراف له سبحانه بالحاكمية فهو نداء التذكير والتقرير لأصل الإيمان وقاعدته ; بهذه المناسبة الحاضرة في السياق
ومعه الأمر بطاعة الله وطاعة الرسول ;
والتحذير من التولي والإعراض ;
والتهديد بعقاب الله الشديد
والإطماع في مغفرته ورحمته لمن أناب
ثم بعد ذلك المفاصلة بين الذين آمنوا ومن يضل عن طريقهم ولا يتبع منهجهم هذا في ترك قضية التشريع لله في الصغيرة والكبيرة ; والتخلي عن الاعتداء على حق الله وسلطانه وألوهيته
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فهم أمة واحدة لها دينها ولها نهجها ولها شرعها ولها مصدر هذا الشرع الذي لا تستمد من غيره ولا على هذه الأمة حين تبين للناس منهجها هذا ثم تفاصلهم عليه من ضلال الناس ومضيهم في جاهليتهم ومرجعهم بعد ذلك إلى الله هذا هو المحور العام الذي يقوم عليه القطاع بجملته ... )).

والسلام عليكم

بعد أحداث 11 أيلول (سبتمبر) ، أخذت أمريكا تشجع ولا تمانع بل تحث بوسائل مختلفة على فسح المجال لإشراك الحركات (الإسلامية) التي تصفها بالمعتدلة (أي التي تستسيغ الفكر الغربي) في الحكم ولكن ليس على أساس إيجاد أحكام الإسلام في واقع الحياة وتغيير الأنظمة، بل من خلال الأنظمة الوضعية القائمة في بلاد المسلمين، وهذا بتوفير المساندة لها من خلال بناء شبكات واسعة وتقديم الدعم المادي والمعنوي لهم لبناء حائط صد في مواجهة الحركات الإسلامية (المتطرفة)...وكما قالت زينو باران، مديرة قسم الأمن الدولي وبرامج الطاقة في مركز نيكسون توصية للكونغرس الأميركي قالت فيها: «إن أفضل الحلفاء في هذا الصراع هم المسلمون المعتدلون، ويجب إعطاؤهم مساحة سياسية كي لا يبقى الإسلام أسيراً في أيدي المتطرفين، بينما يبقى المسلمون المعتدلون على الهامش، وليس بإمكان الولايات المتحدة ولا الدول الأوروبية أن تخوض معركة أفكار داخل الإسلام، ولكن بإمكانهم أن يدعموا المعتدلين الحقيقيين".

فأمريكا تريد باستخدام الحركات الإسلامية المعتدلة بإدخالها معترك الصراعات الإنتخابية والمشاركة في الحكم، مواجهة الإسلام بمواجهة الحركات الإسلامية التي هي ضد المشاركة في الحكم ومع إقامة دولة الخلافة الإسلامية...

فالمشاركة في الإنتخابات من هذا الباب هي استحمار للمسلمين من حيث انهم يساعدون على تحقيق الأهداف الأمريكية في مواجهة الإسلام والمسلمين...

فمن هذا الباب أي من باب ما يؤدي إلى الحرام حرام، والمشاركة في الإنتخابات بحجة إيصال المخلصين للبرلمان، هي وقوع في الشرك الأمريكي وتحقيق لهدفه، تحقيق أهداف أمريكا الكافرة... ومن هنا يمكن اعتبار أن المشاركة في الإنتخابات هي سبيل للكافرين على المسلمين...وبالتالي فهي حرام.

الغرب واللعب بورقة الإسلام المعتدل

حذار أيها المسلمون، وبخاصة الحركات الإسلامية،
من الوقوع في أحابيل الولايات المتحدة الأمريكية

/

وفي أمان الله