تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > أرشيف > المنتدى الاسلامي العام

> حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب

 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
رقية44
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2008
  • المشاركات : 77
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • رقية44 is on a distinguished road
رقية44
عضو نشيط
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 10:26 AM
سبحان الله تجلبون في الادلة القائلة بجواز المصافحة وكانكم تقولون للشباب صافحو البنات فالامر مختلف فيه

ما لكم كيف تحكمون

ولا داعي لمطالعة كل الكتب للبحث عن اراء العلماء او بالاصح للبحث عن الرخص فان علمت فتوى عالم تثق في علمه وحججه وادلته بان امر ما حرام فلا يحق لك البحث عن رخصة عند عالم اخر لان هذا من باب اتباع الهوى

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك الى ما لا يريبك "

والافضل هو ترك المشتبه تورعا
غير ان مسالة المصافحة معروف حكمها بالتحريم

ويكفينا دليلا ان رسول الله لم يصافح اي امراة لا في البيعة ولا سواها فمن احق ان يتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام ام غيره ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
رقية44
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2008
  • المشاركات : 77
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • رقية44 is on a distinguished road
رقية44
عضو نشيط
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 10:30 AM
وهذه اقوال العلماء في تتبع الرخص

بسم الله الرحمن الرحيم
قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً "
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/ 92 ، والإحكام لابن حزم 6 / 317 ، وسير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 198، وحلية الأولياء لأبي نعيم 3/ 32 ، وتذكرة الحفاظ 1للذهبي 1 /151، وتهذيب الكمال 12 / 11
، وإعلام الموقعين ج3/ص285 .


وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام "
سنن البيهقي الكبرى رقم ( 20707 ) 10 / 211 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1/ 180، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ص491، 7 / 125 ، وإرشاد الفحول للشوكاني ص454.



وعن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله . الموافقات للشاطبي 4/ص169.

وقال بعض العلماء : "من تتبع الرخص فقد تزندق"

وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال رقم ( 171 ) ص 206) ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني ص 161) ، وعون المعبود 13 / 187 ، وشرح قصيدة ابن القيم 2 / 524 .

وقال الشاطبي : " فإذا صار المكلف في كل مسألة عنت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيها هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخر ما قدمه " . بسم الله الرحمن الرحيم
الموافقات للشاطبي 2 / 386 – 387 .


وقال الشيخ العثيمين-رحمه الله- في فتاوى نور على الدرب:
".....
وخامساً: أنك تجدهم أي الناذرين إذا حصل لهم ما علقوا النذر عليه تجدهم يتتبعون العلماء لعلهم يجدون رخصة في التخلص منه ومعلوم أن تتبع الرخص كما قال أهل العلم فسق وإن كان مع الأسف قد وقع فيه بعض الناس إذا استفتى عالماً وهو حين استفتائه له يعتقد أن ما يقوله هذا العالم هو الشرع الذي يسير عليه تجده إذا أفتاه بغير هواه ذهب يسأل عالماً آخر فإن أفتاه بما يهواه وإلا ذهب إلى عالم ثالث وهكذا وقد ذكر أهل العلم أن من استفتى عالماً ملتزماً بقوله فإنه لا يجوز له أن يستفتي آخر لما يحصل في ذلك من التلاعب بالدين وتذبذب الإنسان وعدم استقراره على قاعدة يبني عليها سيره إلى الله عز وجل نعم لو أفتاك عالم بفتوى وأنت إنما استفتيته للضرورة حيث لم تجد حولك أحداً أوثق منه في نفسك فلك حينئذ إذا وجدت عالماً أوثق منه أن تسأله وأن تعدل إلى قوله إذا خالف قول المفتي الأول لأنك إنما استفتيت الأول للضرورة وكذلك أيضاً لا حرج عليك إذا استفتيت شخصاً واثقاً بفتواه ولكنه حصل لك علم جديد من عالم آخر بدون تسبب منك فلا حرج عليك أن تنتقل إلى قول العالم الآخر بل قد يجب عليك إذا تبين لك أن الدليل مع الثاني فإنه في هذه الحال يجب عليك أن ترجع إلى قول العالم الثاني لوجود الدليل معه ولكن إذا سمع من عالم آخر بدون بحث ما يرى أنه هو الحق وقوة دليله فعليه أن يتبعه من أجل الدليل كذلك إذا استفتى عالماً حوله للضرورة لأنه لا يجد أحدا أوثق منه في نفسه فلا حرج عليه إذا طلب عالماً آخر أوثق في حال السعة."



  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
  • تاريخ التسجيل : 28-12-2006
  • الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
  • العمر : 70
  • المشاركات : 5,284
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رميته will become famous soon enough
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 12:04 PM
واضح بأنك أختي الكريمة رقية ( حفظك الله ورعاك ووفقك لكل خير ) : إما أنك لم تقرئي كل ما نشرتُه أنا هنا ضمن هذا الموضوع , وإما أنك من المتعصبين : إما وإما , وليس هناك عندي أي احتمال ثالث :
ما أبعد الفرق بين معتدل ومتعصب ! :
الفرق بين المعتدل والمتعصب في تعاملهما مع المسائل الخلافية في الدين كبير جدا . إنه كالفرق بين السماء والأرض أو أكثر .
1- أما المعتدل فيأخذ بما يطمئن إليه من الأقوال المختلفة في مسألة ما , بدون اتباع السهل والرخص عند الفقهاء ويعتبر أن ما أخذ به إسلام وأن الأقوال الأخرى إسلام كذلك , وأنه لا حرج عليه شرعا فيما أخذ به كما أن غيره كذلك لا حرج عليه إن أخذ بقول آخر , وأن الله لن يسأله " لماذا أخذت بالقول كذا ؟ " كما لن يسأل كذلك غيرَه " لماذا أخذتَ بقول فلان ولم تأخذ بقول علان " أو " لماذا أخذت بالسهل ولم تأخذ بالصعب ؟ " أو السؤال المعاكس , وأن ما أخذ به صواب ولكنه يحتمل الخطأ وما أخذ به غيره خطأ ولكنه يحتمل الصواب , وأن كل العلماء مجتهدون وكلهم مأجورون , وأن الصواب الحقيقي يعلمه الله وحده وصاحب الأجرين لا يعلمه إلا الله , وأن كل العلماء نياتهم حسنة وطيبة ومباركة , وأن نيته هو عندما أخذ بما أخذ به حسنةٌ وكذلك نية من أخذ بالقول الآخر حسنة كذلك , وأن ...
ثم يتعامل مع العلماء الآخرين الذين قالوا بغير ما أخذ به هو كتعامله مع سائر العلماء : حب واحترام وتقدير وحسن ظن والتماس أعذار وثقة وأدب وخلق حسن وولاء , وحتى إن انتقد القولَ هو لا يسمح لنفسه أبدا أن يُـجرِّحَ شخصَ العالم . ثم لا بأس عليه أن يرفض قول عالم اليوم في مسألة ثم يأخذ بقوله غدا في مسألة أخرى , بشرط أن لا يكون قصده اتباع السهل عند الفقهاء في كل مسألة .
وهنا أنا أحكي عن نفسي : أنا منذ 38 سنة أقرأ لكل العلماء بلا استثناء ( قرأت في الفقه فقط أكثر من ألف كتابا حتى اليوم ) , سواء منهم القدامى أو المعاصرين , السلفيين أو الإخوان , فقهاء الرأي أو الأثر , أو غيرهم ... ومع أنني مالكي المذهب بشكل عام ومنه فأنا آخذ الفقه على مذهب مالك رضي الله عنه في أكثر من 60 % من المسائل خاصة منها المتعلقة بالعبادات كالصلاة والصيام , ومع ذلك فأنا أخذتُ ( وما زلتُ آخذُ ) مئات المسائل من الألباني وبن باز والعتيمين والقرضاوي والبوطي والشعراوي وبن حزم وبن تيمية والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل وجعفر الصادق ( فرق بين جعفر الصادق وأكاذيب الشيعة عنه ) وبن القيم الجوزية والشوكاني و .... وأنا آخذ من الإمام مالك برأس مرفوع وآخذ من بقية العلماء برأس مرفوع كذلك ولا أجد أي حرج في الحالتين , ولا أقول أبدا بأن مالكا أفضل من غيره ولا بأن فلانا أفضل من علان لأن الحقيقة هو أن الله وحده يعلم الأفضل منهم , والله لم يطلب منا أبدا أن نعرف الأفضل أو أن لا نأخذ إلا من الأفضل , وإنما قال " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " .
ثم إن المعتدل يأخذ بما أخذ به ولكنه في المقابل يحترم غيره من المسلمين الذين أخذوا بقول آخر , ويقدرهم ويثق فيهم ويحسن الظن بهم ويلتمس لهم الأعذار ولا يقول لهم ولا عنهم إلا خيرا ويعتبرهم فعلوا جائزا ومباحا لأنهم أخذوا من علماء ويتواضع معهم ويعتبرهم مسلمين كما أنه مسلم ( بل يمكن أن يكونوا عند الله أفضل منه ) ويتأدب معهم قولا ومعاملة ولا يرفع صوته عليهم ولا يقاطعهم في الكلام . قد ينتقد القولَ الذي أخذوا به ولكنه لا يُـجرِّح أبدا أشخاصَهم . إن هذا المعتدل باعتداله يحقق جملة أهداف سامية منها إرضاء الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة طيبة عن الإسلام وحسن دعوة الغير للإسلام الحق , وكذلك العيش مع نفسه في راحة وسعادة وسكينة وطمأنينة و ... هذا عن المعتدل .
2- وأما المتعصب فإنه يأخذ قولا يتبناه ويؤيده ويعتبره هو الحق , ويقول بأنه لا قول إلا هذا القول , أو ينبه إلى الأقوال الأخرى ولكنه يعتبرها ضلالا وانحرافا , ويعتبر من قال بها ليسوا علماء بل هم – عنده - جاهلون أو مائعون أو منحلون أو مبتدعة أو ... وأنه ليس لهم أجر على اجتهادهم , بل هم آثمون ...كما يعتبر من أخذ بهذه الأقوال من عامة الناس جهلة وضالين ومنحرفين ومائعين ومنحلين ومبتدعة و ... وأنهم آثمون , وأنه ليس لهم أي عذر عند الله إن أخذوا بهذه الأقوال من هؤلاء الذين يشبهون العلماء , ولكنهم ليسوا علماء !!!. ثم تجده لا يكتفي بانتقاد القول الآخر بل إنه يسب ويشتم من قال به من العلماء وكذا من أخذ بهذا القول من عامة الناس . يسبهم ويشتمهم ويسخر منهم ويستهزئ بهم ويُـحذِّر منهم ويُـنفِّرُ منهم , ويعترض عليهم كلما ذكروا القول الآخر ( غير الذي أخذ به هو ) ويرفع صوته عليهم ويقاطعهم في الكلام و ...
إن تعصب هذا المتعصب يؤدي به مع الوقت إلى جملة نتائج أساسية منها إسخاط الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة سيئة جدا وقبيحة جدا عن الإسلام وسوء دعوة الغير للإسلام وذلك بتنفيرهم منه عوض جذبهم إليه , وكذلك العيش مع نفسه شقيا معذبا قاسي القلب والعياذ بالله تعالى ...
اللهم إنا نعوذ بك من التعصب المذموم ومن التشدد البغيض ومن التزمت الممقوت .
الله احينا من أمتك المعتدلة , واغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا آمين .
ثم لا أدري من أين جاءني أنا تتبع الرخص وأنا أقول بشيء قاله الكثيرون من العلماء قديما وحديثا . ثم أنا قلتُ بأن جواز المصافحة هو قول معتبر عند العلماء ولم أقل أبدا " هو الراجح أو المرجوح ".
ثم أنا الآن أهدي لأختي الكريمة والفاضلة رقية , ما يلي وأتمنى منها أن تشطب ما قالته أعلاه عن تتبع الرخص وتحذفه هنا , ثم لا بأس أن تقوله في موضع آخر لكن لشخص آخر لا لي أنا .

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
  • تاريخ التسجيل : 28-12-2006
  • الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
  • العمر : 70
  • المشاركات : 5,284
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رميته will become famous soon enough
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 12:14 PM
هذا موضوع نشرته في يوم من الأيام في منتدى أنا المسلم السلفي الجهادي المتعصب , وأنا الآن أعيد نشره كما هو , وهو موجه لأختي الكريمة رقية ولكل من يوافقها على ما قالت أعلاه :
لستُ مائعا ولا منحلا والحمدُ لله : عندما نشرتُ موضوعا عن حكم الإسلام في سماع الموسيقى ثار بعض الإخوة ضدي في أكثر من منتدى إسلامي متهمين إياي بأنني مائع ومنحل . وعندئذ قلتُ لهم :
1- أنا فقط أتحدث عن حكم الموسيقى الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف , بأنها مسألة خلافية بين الفقهاء , وبأنها ستبقى كذلك وإلى يوم القيامة مهما تعصب المتعصبون . لقد تعصب قبلهم ناس في زمن مضى وبقيت المسألة خلافية , ويتعصبون هم اليوم ثم ستبقى المسألة بعد ذلك خلافية . هذا فقط الذي قصدتُـه .
2- وأما اتهامي بأنني مائع ومنحل ومفرط في دين الله أو معتدي على حدود الله , فوالله لن يقدم أحد المتعصبين على ذلك ولو 1/10 دليل أو شبه دليل أو نصف دليل . والغريب أنني أتهم بالباطل وتلصق بي العيوب السبعة ( كما يقولون ) ثم يُـطلب مني أن أسكت ولا أدافع عن نفسي , وإلا قيل لي " أنت تزكي نفسك , وهذا قد يبطل عملك" !!!. أي أنهم هم يسبون ويسخرون ويحذرون ويتهمون و ... كل ذلك حرام عليهم , ومع ذلك لا تهتز لذلك ولو شعرة من بدن الواحد منهم , ثم مطلوب مني أنا أن لا أرد وإلا فأنا مزكي لنفسي . أي منطق هذا وأي دين هذا ؟!.
أنا لن أسب من سبني ولن أرد على السيئة بـمثلها أبدا , مع أن ذلك جائز لي شرعا . إنني لا أقبل أن أسيئ إلى أخ مسلم أبدا حتى ولو قال لي ما قال وفعل معي ما فعل , ولكن في المقابل أنا لستُ مستعدا للسكوت باستمرار عن الدفاع عن نفسي . أسكت أحيانا وأُعرض عمن آذاني على اعتبار أن الإعراض أحسنُ جواب له , ولكنني لا أسكتُ دوما . أنا أدافعُ عن نفسي بالحق وبالأدب وبالخلق . هذا حقي في كل الشرائع : شريعة الله , أو في القوانين والشرائع الأرضية .
3- أنا والله عف اليد مثلا , والأدلة على ذلك كثيرة جدا منها أنني أرقي منذ 23 سنة ورقيت حتى الآن حوالي 14 ألف شخصا وما أخذتُ ولو سنتيما واحدا من أحد . هذا مع أن أكثر من 50 % من الرقاة في الجزائر كاذبون وسارقون لأموال الناس بالباطل , وهم يكرهونني لأنني لا آخذ مالا وهم يأخذون , لا بل هم يسرقون بأتم معنى الكلمة للسرقة . وأغلبهم بنوا ديارا واشتروا سيارات وجمعوا الأموال الطائلة بالكذب على الناس وسرقة أموالهم والعياذ بالله .
4- أنا والله عف البصر والفرج . وهذا يعرفه عني كل من يعرفني هنا في الجزائر . إقرأوا لي إن شئتم على سبيل المثال " وقفات مع ذكريات لها صلة بالمرأة " و" وقفات مع ذكريات حسنة أو سيئة " و ... واقرأوا لي بشكل عام مواضيعي عن المرأة . والله إنني كنت الوحيد في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي ( من زملائي ) الذي لا يخالط النساء أبدا , ولكن الواحدة منهن إذا صادفتها أية مشكلة فإنها لن تأتي إلا إلى شخص واحد تستشيره , هو أنا . والتلاميذ كانوا ينادوني من الصغر " يا شيخ " مع أنني زميلهم . يقولون لي " شيخ " من شدة الاحترام والتقدير .
5- أنا والله لا أسمع الموسيقى الهادئة إلا نادرا ومع أناشيد دينية قليلة جدا , ولكن أغلب ما أسمعه من الأناشيد هو بدون إيقاع . وأما الغناء الساقط الذي يسمعه أغلبية الناس ( بموسيقى صاخبة أو بكلام لا يليق ) والذي يشكل أغلبية الغناء في الدنيا اليوم , أنا أعتبره حراما بلا خلاف بين عالمين , وأنا لا أسمعه أبدا أبدا أبدا .
6- أنا لا أصافح النساء منذ 1975 م وحتى اليوم , ومن باب أولى أنا ما قبَّـلتُ امرأة أجنبية في حياتي ولا ارتكبتُ معها شيئا من مقدمات الزنا . والنساء يحببني كثيرا بسبب تديني , ويحبني الرجل قبل أن تحبني زوجته ( في الله ثم في الله ثم في الله " , ويحبني الرجل قبل أن تحبني ابنته , ويحبني الرجل قبل أن تحبني أخته و ...
7- والله أنا أحفظ القرآن منذ 23 سنة , وأنا أراجعه باستمرار , وأقرأ في كل يوم وردا متكونا من أحزاب وأحزاب , أقرأها في كل يوم وعن ظهر قلب وبسهولة ويسر والحد لله . قلبي طيب بإذن الله ونظيف , وأنا سعيد جدا مع تلاميذي ومع زوجتي وأولادي ومع عامة الناس الذين يحبونني ويحترموني ويقدرونني إلى حد كبير والحمد لله .
8- أنا والله قلبي بإذن الله سليم , ومنه أنا لا أنام ليلة في حياتي خاصة منذ حوالي 22 سنة , إلا وأنا متأكد من نفسي بأنني بإذن الله لا أحمل في قلبي غلا ولا غشا ولا حقدا لواحد من المسلمين . أنام في كل ليلة وأنا أدعو لكل من آذاني بخيري الدنيا والآخرة , وأقول دوما " يا الله إنني سامحتُ كل من آذاني من المسلمين . وإنني أسألك يا الله أن ترضى عنهم جميعا وأن تبدل سيئاتهم حسنات وأن تغفر لهم وترحمهم وتهديهم وترزقهم وتعافيهم , وأن تنصر الإسلام بي وبهم وأن تجعلني وإياهم من أهل الفردوس الأعلى" . وفي الكثير من الأحيان أذكر في صلواتي من آذاني بأسمائهم " ... ... ... الخ ..." والقائمة طويلة .
9- والله أنا عفٌّ بشكل عام خاصة في سمعي وعيني , حتى أن من يسمع الغناء الساقط في السوق ويبيع أشرطة وأقراص الغناء المائع والمنحل , عندما أقتربُ منه أو عندما يراني من بعيد يطفئ في الغالب الجهاز أو ينقص على الأقل الصوت احتراما لي . وحتى شارب الخمر عندما أقترب منه يخبئ زجاجة الخمر ويتوقف عن الكلام الفاحش والبذييء الذي كان يقوله , يتوقف بطبيعة الحال احتراما وتقديرا لي . يتوقف ويقول لصاحبه " أسكت , الأستاذ رميته آت " .
10- أنا والله عف اللسان , ومنه ما نطقتُ بالكفر في حياتي ولو نصف مرة , ولا قلتُ كلمة فاحشة أو بذيئة ولو مرة واحدة في حياتي مع أن زملائي في الصغر كان أغلبيتهم يتكلم الكلام الفاحش كأنه شربة ماء , بل إن البعض من زملائي في التعليم اليوم مازالوا يقولون الكلام الفاحش بين الحين والآخر , ولكن يستحيل أن يفعلوا ذلك أمامي.
وإذا فعلوا مرة , فإن الذي يحدث عجيبٌ والحمد لله , واقرأوا إن شئتم موضوعي " كلمة فاحشة في الحمام " , واقرأوا لي كذلك موضوع " مع الكلمة الفاحشة " المنشور في المنتدى .
هذا ولو أردت أن أزيد لزدتُ الكثير والكثير , ولكنني أكتفي بما ذكرتُ , وأسأل الله لي ولكم جميعا الصواب والإخلاص في القول والعمل.
ومما تقدم أقول " لا داعي بعد هذا الذي أشرتُ إليه أن يأتي أحد السبابين والشاتمين ليزايد علي ويبقى يتهمني بالميوعة والانحلال بدون دليل ولا حجة ولا برهان " .
[ وكذلك لا داعي لأن تأتي الأخت رقية وتكلمني عن موضوع تتبع الرخص الذي لا يعنيني هنا لا من قريب ولا من بعيد , والذي قرأت عنه رسائل ورسائل منذ
1975 م ( وربما تكون الأخت رقية في ذلك الوقت ما زالت لم تولد بعد ) ] وحتى والآن .
والله أعلى وأعلم . وفقني الله وإياكم لكل خير .
يتبع : ...

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
  • ملف العضو
  • معلومات
رقية44
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2008
  • المشاركات : 77
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • رقية44 is on a distinguished road
رقية44
عضو نشيط
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 12:37 PM
انا لست بالمتعصبة لاي شخص يا اخي كما اني لم اوجه كلامي لك شخصيا بل لكل واحد اجتمع بين يديه ادلة للتحريم من علماء ثقة فيتركها ويبحث عن القول المجيز للفعل

وهذه الظاهرة منتشرة

ولا ارى داعيا لحذف ما كتبت من تتبع الرخص لانها في مكانها المناسب ولم اكتبها ردا عليك بل للافادة والنصح للجميع


وانا بالفعل لم اقرا كل ما نشرت لانني اعلم حكم المصافحة ولا احتاج لارى ادلة المجيزين لها

والسؤال هل صافح رسول الله النساء ؟

وكلنا نعلم الاجابة






  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
  • تاريخ التسجيل : 28-12-2006
  • الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
  • العمر : 70
  • المشاركات : 5,284
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رميته will become famous soon enough
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 01:00 PM
قلتِ أختي الكريمة " وأنا بالفعل لم أقرا كل ما نشرت لأنني أعلم حكم المصافحة ولا أحتاج لأرى أدلة المجيزين لها ".
وأنا أقول لك أختي الكريمة :
1- الكتاب والسنة هما دليلان للعلماء والفقهاء , وأما نحن العامة والمقلدون فدليلنا أقوال العلماء وليس الكتاب والسنة , وهذا لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أفضل مني ومنك أنت .
2- الله قال لنا " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " ولم يطلب من العامة والمقلدين أمثالي وأمثالك الأخذ من الكتاب والسنة مباشرة .
3- الذي قال بجواز المصافحة عالم مسلم والذي قال بالحرمة عالم مسلم كذلك , وكل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . والمطلوب من المسلم أن يقرأ لكل العلماء وأن يقرأ كل الأقوال , وإلا كان متعصبا كل التعصب .
صحيح أنه لا بأس عليك أن تكتفي بقراءة القول بالتحريم الذي اطمأننت إليه أنتِ , ولكن يبقى مطلوبا منك أن تقرئي بقية الأقوال حتى لا تتعصبي ضد من يقول بها .
أنت تأخذين من علماء وغيرك يأخذ من علماء كذلك . والقول الذي ذكرتِ أنتِ أعلاه غير مقبول منك البتة .
4- أما كون الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصاح فالجواب عليه ذكرته بالتفصيل ضمن موضوعي فارجعي إليه إن شئتِ.
ومن ضمن ما قلتُ أنا أن بعض العلماء قالوا بأن ذلك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام , وبعضهم قال بأن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام صافح النساء وقد ذكرتُ أدلتهم من الأحاديث الصحيحة . فإذا أردت أن لا تتعصبي خذي بالقول الذي تريدين , ولكن لا تعترضي على أي قول آخر مادام مأخوذا كذلك من علماء . ولا دليل أبدا في الشرع على أن فلانا عالم وأن الآخر ليس بعالم , بل الشرع قال لنا على لسان رسول الله " من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد " وفي كل مسألة خلافية لا يعلم أحد في الدنيا من المصيب ومن المخطئ . الله وحده يعلم ذلك . وكل من قال " أنا أعلم بأن المصيب هو فلان وأن المخطئ هو فلتان " , فهو متعصب حتما ووالله لن يستطيع تقديم أي دليل قطعي على صحة ما يقول .
سامحك الله مع ذلك دنيا وآخرة , وعلمني وإياك الأدب والتواضع والاعتدال والتوسط في الدين . الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة , آمين .
وأتمنى عليك أن تقرئي ما أنشره ضمن موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في القسم الإسلامي " تحريم دم المسلم " .
وأتمنى أن لا تقولي " لن أقرأ منه شيئا " , كما قلتِ بأنك لا تريدين القراءة لمن قال بأن المصافحة حلال .
شكرا جزيلا لك , وانتهى حديثي معك رقية .

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
  • ملف العضو
  • معلومات
رقية44
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 07-11-2008
  • المشاركات : 77
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • رقية44 is on a distinguished road
رقية44
عضو نشيط
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
25-11-2008, 01:20 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رميته مشاهدة المشاركة
1- الكتاب والسنة هما دليلان للعلماء والفقهاء , وأما نحن العامة والمقلدون فدليلنا أقوال العلماء وليس الكتاب والسنة , وهذا لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أفضل مني ومنك أنت .
2- الله قال لنا " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " ولم يطلب من العامة والمقلدين أمثالي وأمثالك الأخذ من الكتاب والسنة مباشرة .



شكرا جزيلا لك , وانتهى حديثي معك رقية .

انا لم اقل اني اخذت الحكم من الكتاب والسنة رحم الله امرءا عرف قدر نفسه بل اخذتها من العلماء

كما انه حين الاختلاف بينهم في تحليل وتحريم شيء فالاولى هو التورع و ترك ما يريب الا مالا يريب فهم علماء ان اخطئو لهم اجر واحد وان اصابو لهم اجران وعلينا الحرص على اتباع من كان دليله اقوى


وفي الاخير كان من المفروض ان تنهي الكلام بتحية الاسلام وانت اعرف بها مني لا بالاسلوب الذي اتبعته فلست تلميذة في قسمك ايها الاستاذ الفاضل

بارك الله فيك وهدانا واياك لما فيه خير لنا ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
  • تاريخ التسجيل : 28-12-2006
  • الدولة : مدينة ميلة , ولاية ميلة , الجزائر
  • العمر : 70
  • المشاركات : 5,284
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رميته will become famous soon enough
الصورة الرمزية رميته
رميته
رئيس الهيئة الاستشارية
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
30-11-2008, 01:04 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال " أعلم حكم الموسيقى ومنه فأنا لا أحتاج لأقرأ أدلة المجيزين لها " :
نشرتُ في يوم من الأيام في منتدى من المنتديات موضوعا عن حكم الإسلام في سماع الموسيقى , حيث أكدتُ فيه على أن العلماء اختلفوا في حكم سماع الموسيقى الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف , حيث قال قوم بالحرمة وقال آخرون بالجواز , ولكل فريق أدلته الشرعية القوية أو الضعيفة , والله وحده أعلم بالصواب .
علق أحد الإخوة المتعصبين على موضوعي بقوله بأن المسألة محسوم فيها وأنها محل إجماع وأن الكل متفق على التحريم وأنه " لا دليل أبدا على القول بالجواز " , واتهمني الأخ بتتبع الرخص , ثم بدأ في نقل أقوال شرعية في التحذير من تتبع الرخص أو السهل عند الفقهاء أو العلماء .
أجبته قائلا : " يا ليتك أخي الكريم , وقبل أن تحذرني من تتبع الرخص , يا ليتك قرأتَ لي ما كتبتُ في موضوعي لتجد فيه أدلة الفريقين , ولتعرف بأن القول بجواز سماع الموسيقى بشرط أن تكون هادئة ومصاحبة لكلام نظيف لا علاقة له أبدا بتتبع الرخص أو السهل . وإذا جاز اتهام القول بالإباحة بتتبع الرخص , فإنه يمكن عندئذ أن يُـقبل اتهام القول بالتحريم بأنه تشدد وتزمت وتنطع في الدين وتساهل في التحريم , مع أن الأصل في ديننا هو الإباحة .
ومن المعلوم بداهة عندنا في الإسلام أن إثم من يُـحرِّم ما أحل اللهُ أعظمُ بكثير من إثم من يُبيحُ ما حرم الله , وفي كل شر .
قال لي الأخ الكريم " أنا لستُ بالمتعصب لأي عالم أو شخص , ولكن إذا اجتمع بين يدي أنا أدلة التحريم من علماء ثقات والتي أصبحتُ بموجبها أعلم بيقين بأن سماع الموسيقى حرام ثم حرام , فإنني لا أسمح أبدا لنفسي أن أتركها وأتجه إلى قراءة أدلة من أباح وحلل وأجاز . ومنه فأنا بالفعل لم أقرأ ما نشرتَـه أنت في موضوعك من أدلة المبيحين لسماع الموسيقى "!!!.
قلتُ له عندئذ: أخي الكريم :
1- الكتاب والسنة هما الدليلان الشرعيان للعلماء والفقهاء , وأما نحن العامة والمقلدون فدليلنا الشرعي هو أقوال العلماء والفقهاء وليس الكتاب والسنة , وهذا لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أفضل مني ومنك أنتَ .
الله قال لنا " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " , ولم يطلب من العامة والمقلدين أمثالي وأمثالك الأخذَ من الكتاب والسنة مباشرة .
حتى تـتـجنب لوم وعتاب وتوبيخ الله لك يوم القيامة يكفيك أن لا تأخذ العلم والفقه من جاهل , وكذا أن لا تتبع السهل في كل مسألة فقهية , لأن " من اتبع السهل في كل مسألة فقهية فهو فاسق" كما قال بن حزم رضي الله عنه , لأنه يصبح متبعا للهوى لا للدين . إذا توفر الشرطان فإنني أصبح بعد ذلك حر في أن آخذ بأي قول قال بـه أي فقيه , ولن يسألني الله بإذن الله " لماذا أخذتَ بهذا القول ولم تأخذ بذاك , أو لماذا أخذتَ بقول عالم ولم تأخذ بقول عالم آخر , أو لماذا أخذتَ بقول قوي أو راجح ولم تأخذ بقول ضعيف أو مرجوح أو ... ؟! ".
2- الذي قال بجواز سماع الموسيقى عالم وفقيه مسلم , والذي قال بالحرمة عالم وفقيه مسلم كذلك , وكل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . والمطلوبُ من المسلم أن يقرأ لكل العلماء وأن يقرأ كل الأقوال حتى يتعلم الدين أكثر فيزداد أجره عند الله ويتقرب إلى الله أكثر ويحب اللهَ بشكل أعظم . والقراءة لكل العلماء تُـعلِّمنا الأدب والتواضع أكثر مع العلماء والفقهاء , لأننا كلما أكثرنا من القراءة لهم كلما عرفنا قدرهم ومنزلتهم أكثر وأنهم ورثة الأنبياء بالفعل . وكلما قرأنا أدلة العلماء والفقهاء جميعا كلما تأكدنا بأنهم يخافون الله خوفا كبيرا " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ " , ومنه لا يمكن لأي فقيه أن يأتي بقول من الأقوال الفقهية بناء على هوى , وإلا ما استحق أن يكون عالما . كلما قرأنا أدلة الفقهاء كلما تأكدنا أكثر من صدق ومن معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " , وكلما قرأنا للغير وقرأنا له أدلته كلما ابتعدنا عن التعصب ضد من أخذ بالقول الآخر , وذلك لأن التعصب مطلوبٌ فقط في المسائل الأصولية الاتفاقية , وأما مع المسائل الخلافية الفرعية والاجتهادية فمطلوب سعة الصدر وطول البال .
3- صحيح أنه لا بأس عليكَ أن تكتفيَ بقراءة القول بالتحريم الذي اطمأننتَ إليه أنتَ , ولكن بشرط أن لا تتعصب ضد من أخذ بالقول الآخر ولا تنكر عليه ما أخذ به هو , ولا تتهمه في نـيته ولا في دينه , لأن الله لا يعذبُ أحدا فيما اختلف فيه العلماء كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه .
أنت تأخذ من علماء وغيرُك يأخذ من علماء كذلك , ولا يجوز لك أبدا أن تنكر على الآخر , وإلا كنت متعصبا التعصب المذموم .
4- يجب أن تنتبه إلى أنك إن لم تقرأ القولَ الآخر ( بـجواز سماع الموسيقى بشروط بطبيعة الحال ) فإنه لن يُـلغى من الفقه الإسلامي ولن يتوقف الفقهاء وعامة المسلمين عن الأخذ به بإذن الله إلى يوم القيامة . تجاهله أنتَ إن شئت وكما تشاءُ ولكن يجب أن تكون على يقين بأن القولَ سيبقى قولا دينيا وبأن الحكم سيبقى إسلاميا أحببتَ أنت أو كرهتَ وقرأتَـه أنت أم لم تقرأه , بل سواء أنكرتَـه أنت أم لم تنكرْه .
5- واعلم أخي الكريم أخيرا بأنه لا دليل أبدا في الشرع على أن فلانا عالمٌ وأن الآخر ليس بعالم , بل الشرع قال لنا على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام " من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد " والشرعُ علمنا أنه في كل مسألة خلافية لا يعلم أحدٌ في الدنيا من المصيبُ ومن المخطئ فيها . الله وحده يعلم ذلك . وكل من قال " أنا أعلم – يقينا - بأن المصيب هو فلان من العلماء وأن المخطئ هو فلتان " , فهو متعصب حتما , ووالله لن يستطيع – مهما حاول - تقديم أي دليل قطعي على صحة ما يقول .
سامحك الله مع ذلك دنيا وآخرة أخي الكريم , وعلمنا الله جميعا الأدب والتواضع والاعتدال والتوسط في الدين , آمين .

اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية moussa16
moussa16
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 30-08-2008
  • المشاركات : 4,241
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • moussa16 will become famous soon enough
الصورة الرمزية moussa16
moussa16
شروقي
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
30-11-2008, 01:12 PM
عند سؤال الأخ رميته ممكن؟
حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها
لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً


أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ

فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
30-11-2008, 03:44 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:

(( فإن مسائل الدين تنقسم إلى أقسام:

القسم الأول: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل على صحة القولين ((معًا)):
فهذه يجوز العمل بها جميعًا، ولا يجوز فيها الإنكار على المخالف؛ إذ الكل عامل بدليل. مثل: وجوه القراءات، والاختلاف في بعض الأذكار المقيدة المتنوعة في الموضع الواحد.

◘ القسم الثاني: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل ((بوضوح)) على صحة أحد الأقوال:
فهذه لا يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع النص والإنكار على المخالف بالضوابط الشرعية.

◘ القسم الثالث: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة؛ لكنها ليست قاطعة لمعنى معين يشهد لأحد الأقوال دون غيرها:
فهذه يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع ما يُرَى أنه أقرب للحق في المسألة.
وينبغي أن يعلم أن المصيب في هذه المسائل له أجران، والمخطئ له أجر واحد.
أما الإنكار على المخالف؛ فيجوز ((من جهة المذاكرة))؛ لبيان أرجح القولين فقط؛ أما الإنكار بصورته في المسائل القطعية؛ فلا يجوز، والله أعلم.

◘ القسم الرابع: مسائل لم يثبت فيها نص أو قياس أو إجماع:
فهذه تسمى بـ«المسائل الاجتهادية»؛ وإن كان القسم السابق يدخل في هذه التسمية أيضًا، ولكنها أعم في إطلاقها على هذا القسم من الذي قبله.
فمن عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده في هذه المسائل؛ فلا تثريب عليه.
وهذه المسائل لا إنكار فيها؛ فلا ينبغي لواحد من المختلفين أن ينكر على صاحبه ليحمله على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد غيره فقط!، وليس اجتهاد أحدهما بأولى من اجتهاد الآخر، والله أعلم. )) من مشاركة لاحد إخواننا من طلاب العلم بتصرف يسير


وعليه يمكنني القول بان الاستاذ متاثر ببعض دعاوى مدرسة التيسير المعاصر وقد اخطا في تقديري خطاين : منهجي و تربوي

1- الخطا المنهجي :
ويتمثل في عنصرين :
ا- تصور خاطئ لفقه الخلاف
وعدم تفريقه بين الخلاف (المعتبر) والخلاف الغير (معتبر) يقول العلامة أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله في الموافقات (164/1):
"والخلاف المعتد به موجود في أكثر مسائل الشريعة، والخلاف الذي لا يعتد به قليل كالخلاف في المتعة، وربا النساء، ومحاش النساء، وما أشبه ذلك"
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
(وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وإن لم يكن كذلك فإنه يُنكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء.
وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً بحسب درجات الإنكار.
أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها)
ويقول الشوكاني –رحمه الله-:
(هذه المقالة –أي لا إنكار في مسائل الخلاف- قد صارت أعظم ذريعة إلى سدّ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما بالمثابة التي عرفناك، والمنـزلة التي بيّناها لك، وقد وجب بإيجاب الله عز وجل، وبإيجاب رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة، الأمر بما هو معروف من معروفات الشرع، والنهي عما هو منكر من منكراته: ومعيار ذلك الكتاب والسنة، فعلى كل مسلم أن يأمر بما وجده فيهما أو في أحدهما معروفاً، وينهى عما هو فيهما أو في أحدهما منكراً.
وإن قال قائل من أهل العلم بما يخالف ذلك، فقوله منكر يجب إنكاره عليه أولاً، ثم على العامل به ثانياً.
وهذه الشريعة الشريفة التي أُمِرْنا بالأمر بمعروفها، والنهي عن منكرها، هي هذه الموجودة في الكتاب والسنة)
يقول الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-

(ردًا على من قال: "المسائل الخلافية لا إنكار فيها"؟: "لو أننا قلنا المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كله حين تتبع الرخص؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي، بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان.
المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم:
مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر:
فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم".
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له)
ب - جعله الخلاف دليلا على ما يذهب اليه
ولبيان خطا هذا الاصل نكتفي بهذا النقل عن الامام الشاطبي رحمه الله اذ يقول :
(( وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية ، حتى صار الخلاف في المسائل معدوداً في حجج الإباحة ... فربما وقع الإفتاء في المسألة بالمنع ، فيقال : لِمَ تمنع ؟ والمسألة مختلف فيها ، فيجعل الخلاف حجة في الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها )) .
ويقول : (( ويقول - أي المخالف - : إن الاختلاف رحمة وربما صرّح صاحب هذا القول بالتشنيع على من لازم القول المشهور ، أو الموافق للدليل أو الراجح عند أهل النظر ، والذي عليه أكثر المسلمين ، ويقول له : لقد حجَّرت واسعاً ، وملت بالناس إلى الحرج، وما في الدين من حرج، وما أشبه ذلك ))

ويقول : (( الورع قلَّ ، بل كاد يعدم ، والتحفظ على الديانات كذلك ، وكثرت الشهوات ، وكثر من يدعي العلم ، ويتجاسر على الفتوى فيه ))
وقال : (( صار كثير من مقلدة الفقهاء يفتي قريبه ، أو صديقه بما لا يفتى به غيره من الأقوال اتباعاً لغرضه وشهوته ..... ولقد وجد هذا في الأزمنة السالفة فضلاً عن زماننا ، كما وجد فيه تتبع رخص المذاهب اتباعاً لشهوته )) ... يتبع
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 30-11-2008 الساعة 04:05 PM
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
من هي المراة؟
بعض النصائح للسعادة الزوجية بين الزوجين ..
مجموع أسئلة تهم الأسرة المسلمة , للشيخ العثيمين -رحمه الله
فساتين للمحجبــات
حجاب المرأة المسلمة
الساعة الآن 11:50 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى