تسجيل الدخول

[quote]
يا أخي يا بويدي

الغلاة موجودون في جميع أنحاء العالم ...وهم مهما فعلوا يبقوا اخوتنا ...لأن الله خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف أليس هو العلي المتعال الذي قال هذا ..
ألم يقل ان أكرمكم عند الله أتقاكم ؟؟
فما مفهوم التقوى يا أخي ؟؟
أليست هي الخوف من الله؟

ألا نخاف الله ؟؟
ونذكر محاسن موتانا ؟؟

رجاء أن لا نتعرض جميعنا لموتى المسلمين ...
من قال أشهد أن لا اله الا الله محمدا رسول الله فهو مسلم يا اخوتي

أليس من يقتل ويقطع الرؤوس في الجزائر من السنة ...أليسوا من الغلاة أيضا ؟

أنا لا أتبع أي جزب ...حتى في المنتدى أنا مشرفة لكنني في المعارضة ...
أتألم حين أرى المسلمين يتشتتون ...
لدينا مثلا عن اليهود حين شتتهم الله ...
أتريدون أن يصيبنا ماأصابهم يوما ؟؟؟

رجاء


أخي بويدي ...تعلم ما أكنه لك من احترام ...دعوا ا موتانا ...هم في يد الله الآن ان أحسنوا أجازهم وان أساؤا حاسبهم

سعاد

[quote=Souaad .S;20904]أختي سعاد .. لم أفهم قولك دعوا أمواتنا ...
إن كنت تقصدين صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كأبي بكر و ما أدراك و عمر بن الخطاب و ما أدراك و عثمان و علي و طلحة و الزبير و .. أمهات المسلمين رضي الله عنهم و أرضاهم جميعا ... فأنا أول المدافعين عنهم حتى آخر قطرة من دمي أختي ( راجعي مداخلاتي )
إن كنت تقصدين المسلمين على العموم فأين إساءتي لهم ؟؟؟ أين يا أختي .
بل و حتى الغلاة .. لم أتكلم عن الأموات بل أتكلم عن الأحياء
أليس من أساليب النقاش و الإرشاد و التوجيه .. هو محاججة الغلاة بالحجة و البرهان ...
من الذي يقتل المسلمين و يعبث بمقدساتهم ... هل هو بويدي يا سعاد ؟؟
أما من يقطع الرؤوس من السنة و الشيعة .. هل نتركهم يعبثون بعقيدتنا و يطعنون في أسيادنا ... كيف و أنت بنفسك طلبت توقيف عضوة شنت هجمات على الشيخ القرضاوي .. و كذا العضو أبو مصعب الذين جاءنا بهذا الفكر .. و أنت من طلب حذف تلك السموم
أنا أعرف أختي محاولاتك أن تستفزي آرائي ...لماذا هو حلال عليك ، حرام على غيرك ..
جزائريتي قبل ديني لا تسمح لي أن يدنس مصحفا شريفا في بلدي .. وهل إذا وصفته بالمغالي غير صحيح ؟؟ ( لماذا الذي يدافع عن المسلمين تسمونه إرهابيا ... بينما الذي يعبث في القرآن يسمى أخا حبيبا ؟؟ )
الغلاة .. نحاول الرد عليهم بما آتانا الله من علم .. و إلا فنقول كذلك بوش و شارون و بلير بشر .. و كذا أتباعهم الذين ننتقدهم .. نسكت عنهم أليسوا بشرا؟؟
رجاء وضحي لي أكثر ... لم أفهم شيئا ، ربما لم أعد أفهم
بويدي .

[quote=بويدي;20931]أخي بويدي

لا تفهم مداخلتي خطا

أجبتك فقط على العبارات الأولى
أما الباقي فخاطبت به كل الضمائر بما فيهم ضميري
وكان ذلك بضمير المتكلم نحن

معذرة أخي ان كنت قد اسأت وما قصدت!!

سعاد

السلام عليكم اختي سعاد اردت فقط ان اوضح لك لا لأعلمك لقد دكرتي انه يجب ان ندكر محاسن موتانا فان كنت تستدلين بالحديث فهو ضعيف اختي الكريمة
حدثنا محمد بن العلاء أخبرنا معاوية بن هشام عن عمران بن أنس المكي عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم * ( ضعيف _ الترمذي 1030 ) _ ضعيف الترمذي 172 ، المشكاة 1678 ، ضعيف الجامع الصغير 739 .
الكتاب ضعيف سنن أبي داود
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

لاحظ : في آخر الحديث و أبوهما خير منهما ، معناه والله أعلم أن عليا خير من الحسن والحسين وهذا معناه أن كثيرا من الصحابة هم خير منهما ومن علي مثل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين وألحقنا بهم يوم الدين، يا رب.

أختي الكريمة

شكرا على الدرس الهام جدا في الحديث الشريف و ذكر صحته

أقول لك فقط

كل الأحاديث تناقلها بشر...!!!!

وأنا لا أشك في أي حديث ..لأن الشك في الجزء سيؤدي بي الى الشك في الكل

لا يوجد عندي حديث ضعيف...!!!

القرآن وحده غير القابل للتزييف و التححريف وهو من رب العزة من فوق سبع سماوات محفوظ ...ولا تقدر على تحريفه قوة بشرية كانت ولا غير بشرية

وما دونه فهو قابل للتحريف لأنه ليس قول الله

قلت لا أشك في صدق أي حديث لرسولنا الكريم

شكرا مرة أخرى

مجلدات البخاري ومسلم كلها عندي في مكتبة البيت وحين أريد الاطلاع سأفتح الكتب الموثوق بها ....

تحياتي


سعاد

الخميني قبحه الله عليه من الله مايستحق شيعي رافضي خبيث
من شر الخلق والعياذ بالله

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد :

قال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين

فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على

ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا: من هي يا

رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)).و في رواية (( هي الجماعة ))

ففي هذا الحديث :

- إخبار الرسول –صلى الله عليه وسلم- في جملة مستفيضة من أحاديثه: أن أهل الكتابين من قبلنا اختلفوا على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وأن هذه الأمة ستختلف اتباعاً لسننهم في الافتراق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.

-هذا الحديث مستفيض، فقد ورد من حديث أبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، وأنس بن مالك، وعوف بن مالك الأشجعي، وأبي أمامة الباهلي، وسعد بن أبي وقاص، وعمرو بن عوف المزني، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي الدرداء، وواثلة بن الأسقع
-رضي الله عنهم-.

- أئمة الصنعة الحديثية حكموا على هذا الحديث بالثبوت ولم يختلفوا في تصحيحه، ودونك سرد بأسمائهم ومواطن قولهم:
أولاً: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
قال الترمذي (2640): «حديث حسن صحيح».
وقال الحاكم (1/128): «صحيح على شرط مسلم»، ووافقه الذهبي.
ثانياً: حديث معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-.

قال الحاكم (1/128): «هذه أسانيد تقوم بها الحجة في تصحيح هذا الحديث»، ووافقه الذهبي.
قال الحافظ ابن حجر في «تخريج أحاديث الكشاف» (ص 63): «حسن».
ثالثاً: قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (3/345): «الحديث صحيح مشهور في السنن والمسانيد».
رابعاً: قال الشاطبي في «الاعتصام» (2/186): «صح من حديث أبي هريرة».
خامساً: قال الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (2/482): «كما جاء في الحديث المروي في المسانيد والسنن من طرق يشد بعضها بعضاً: أن اليهود افترقت...» الحديث.
وقال (4/574): «كما جاء في الحديث المروي من طرق».
سادساً: وممن نص على ثبوته عبد القاهر البغدادي في «الفرق بين الفرق» (ص 7) فقال: «للحديث الوارد على افتراق الأمة أسانيد كثيرة».


بعد ثبوث صحة هذا الحديث

كيف يمكن ان نجتمع مع من يخالفنا في العقيدة ؟ و النبي عليه

الصلاة و السلام قال ستفترق هذه الأمة ؟

لا يمكن اجتماع الأمة الا على عقيدة واحدة سليمة كما كان عليها

أصحاب النبي عليه الصلاة و السلام

، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام : ( ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون ، ) إلى آخر الحديث ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) أو ( حتى تقوم الساعة ) ، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة ، والطائفة : هي الجماعة القليلة ، فإنها في اللغة : تطلق على الفرد فما فوق .

و من الجلة في كتاب الله على مصير من يشاقق الرسول و يخالف هديه قول ربنا عز و جل :
( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، والحكم عليه بمصيره السيئ ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل :  ويتبع غير سبيل المؤمنين  هل هذا عبث ؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية..؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة ((ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول..؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي : من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى :  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا  .

و قول النبي عليه الصلاة و السلام : (( لا تجتمع امتي على ضلالة ))

كيف نجتمع مع من يسب خير الناس ؟ ( أبو بكر و عمر و أبو هريرة و أمنا عائشة رضي الله عنهم اجمعين ))

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { إن من أمنِّ الناس عليَّ في صحبته وذات يده أبوبكر } [رواه الترمذي].

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر } [رواه أحمد].

في الترمذي وسنن أبي داود عن عمر قال: ( أمرنا رسول الله أن نتصدق، فوافق ذلك في مالاً، فقال النبي : { ما أبقيت لأهلك؟ } فقلت: مثله، وأتى أبوبكر بكل ما عنده، فقال: { يا أبا بكر، ما أبقيت لأهلك؟ } قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت: لا أسابقه إلى شيء أبداً )


روى أبوداود في سننه أن النبي قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].


هاهو فضل أبو بكر رضي الله عنه و هناك اكثر من 100 حديث صحيح تبين ذلك بغض النظر عن فضل أمهات المؤمنيين عائشة رضي الله عنها و عمر الفاروق رضي الله عنه و سائر الصحابة ... أبن الشيعة من فضل ابو بكر ؟؟


بالله عليكم من الذي يفرق الأمة ؟

هل الذي يخالف هدي خير الخلق ؟؟ أم الذي يدعو الى هدي خير الخلق؟؟؟


و الله الا محبة لكم الى الخير و الله وراء قصد السبيل و لكي لكي يعتبر كل ذوي عقل

الحق الذي بين أيدينا و أهملناه

و جزاكم الله خيرا و تقبلوا خالص احتراماتي



و صلى الله و سلم على نبينا محمد

وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

لا تقارب مع شيعي يسب ويلعن أبا بكر الصديق رضي الله عنه .
ومن دعا إلى تقارب معهم فهو منهم ضال وعلى ضلالة .

ههه هذا فهمك القاصر او انك لاتريد ان تفهم مكانة اهل البيت عليهم السلام
الحديث لم يستثن احد سوى علي عليه السلام المعنى واضح ان الحسنين هما سيدان لكل الصحابة بل لكل البشرية باستثناء ابوهما وفي هذا الحديث دليل واضح على افضلية علي عليه السلام على كل الاصحاب فهو الذي يقال عنه الامام ويقال عنه الخليفة ويقال عنه امير المؤمنين ويقال عنه كرم الله وجهه وسلام ورضي الله عنه وسلام الله عليه ترى هل تستيطع ان تطلق هذه الالقاء على احد من الصحابة غيره اتحداك ايها الحاقد على علي وبنوه واتباعهم