تسجيل الدخول

مشكورررررررررررررررررررر اخوك لمين القلي
والسياسة مايفهمها غير .......................................شـراهـةشـرا هـة

ونعرفوا كامل الربيع الأمازيغي حيث أصبح معطوب الوناس رمزا من رموز الكفاح ضد التهميش الذي يعاني منو الأمازيغ وربما يكون هو أول فنان في الجزائر اللي قدر يحرك الشعب

لقد شكّلتْ الأُغْنِية السياسية على الدوام متنفّسا للتعبير عن واقع مرّ آلت إليه أوْضاع المجموعة.
و هذا الصنف من الأغاني يشعّ نوره عندما تبلغ الأزمة ذروتها و ما تلبث أن تُدْرَجَ في حقيبة الزمن لتبقى كلماتها ذكرى تردّْدُها الأجيال.
لا بدّ أن الكثير يذكُرُ:
1)-المطرب الراحل أحمد صابر(الذي مات شابا في ظروف مأساوية سنة 1971 أو 1972) كانت أغانيه الوهرانيّة صرخة معبّرة للخيبات التي أعقبت من عايش الواقع المؤلِم لسلطة الدولة الجزائريّة الفتية التي بدأت تحيد عن الخط و تسير على نهج التسلط و الحكم الفردي و ما ينجر عن ذلك من انتشار الفساد و الرشوة ---أُغْنيّة:(بوه بوه و الدنيا ولاّت وجوه)---------.
2)- المطرب القبائلي الراحل سليمان عازم (الذي مات غريبا في فرنسا عام 1983) كان يستعمل الشعر القديم و حكايات عالم الحيوان للافونتين و ابن المُقفّع و قصائد أكبر شعراء القبائل ليعكس الواقع الإجتماعي و السياسي المرير ...وقد بلغ الأمر حدّ منع بثّ اغانيه في الإذاعة من سنة 1967 إلى غاية 1989---أًغْنيّة: (ثقسيط ابُمْقرْرْ-أي قصة الضفدعة التي أرادت أن تُحاكي الثور في ضخامةجسده)-----.