تسجيل الدخول

كان أشعري رحمه الله ألا تعلم ;)

ستكتشف يا نورمال يوما بعد يوم أن الأشاعرة في كل مكان ... D:

بالمناسبة هل أخبرتك من قبل أن الأشعرية مذهب اعتقادي ؟
يعني اعتقاد السواد الأعظم موافق للأشعرية أما فقهيا فهم يا مالكية يا شافعية يا حنابلة يا أحناف ...اليوم أكثر الحنابلة تيميين و كثير من الأحناف ماتريدية

يعني التيميين محصورين في المملكة و بعض دويلات الخليج

هل تعلم لماذا طرد الشيخ وجدي غنيم من احد تلك الدويلات .. يقال لأنه أشعري
الأشعرية ليست مذهب باطني، هي الاعتقاد المنتشر الذي قلما نسميه .. تعرف كيف
علمت أشعريتي في سن 14 في أحد دروس المسجد عند سلسة دروس حول الامام
أحمد بن حنبل و محنته مع المعتزلة تحدث الامام عن الأشاعرة و كيف حاربوا أهل
البدع .. سألته هل مازال هناك أشاعرة قال مبتسما كلنا أشاعرة ;)

يا آيسر يا كريم
وهل تعرف أن أغلب الناس تيميين ووهابيين؟
هل تعرف متى عرفت أني حشوي وتيمي ومشبه وسطحي التفكير وفوق كل هذا وهابي؟
هل تعرف متى؟
منذ كان سني 6 سنوات في مسجد أيضا...ندرس عند عمي القرآن والعقيدة البسيطة...علمنا غباوة وحمق القبورية رحمه الله ..وما وقعوا فيه من تمسح بالقبور ومن شرك...ولم اجد جديدا أبدا في عقيدة الوهابية عادي تماما ...نحن مشبهة؟ عجيب والله...نسأل الله السلامة
الحمد لله...اغلب الناس أشعرية؟....الله اعلم جديدة هذه..
الله المستعان

هل حين قرأت مقال الشيخ الغزالي تأملت فيه جيدا و استوقفتك نقاط اعترضت عليها شخصيا أم أنك هرعت مباشرة إلى الشيخ قوقل تبحث عن رد لأحد أسلافك على العنوان المذكور و قمت بما تجيده إلى حد الاحترافية (النسخ /اللصق.
بارك الله فيك ، والله هذا مايفعلون .حين ذهب عتبة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض عليه ماعرض قال له رسول الله : أفرغت باأبالوليد .فاسمع مني إذن .وبدأ في تلاوة سورة (فصلت) فمالك كيف تحكمون.تزعمون اتباع السنة.والأولي لك ياجمال أن تتأمل كلام الشيخ الغزالي رحمه الله كلمة كلمة ثم تحكم عليه .لاتذهب مباشرة إلي ماقال فلان وفلان عن كتاب : هموم داعية.
لوحكمنا بمنطق الشعبوية والمنزلة والشهرة والمنزلة العلمية لن يكون شيخك هذا شيئا في جنب الشيخ الغزالي رحمه الله.ولكن دعنا من مثل هذا الكلام.
صاحب الموضوع جد مشكور.لقد ذكرني بزمن بعيد يوم كنت لاأقرأ إلا كتب الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .والله لقد تتلمذنا علي كتبه وكانت نعم المعين .وعيا وفهما واستيعابا وقل ماشئت من أوصاف حميدة
يبدوا أن صاحب السؤال محدود الفهم جدا وله رؤية ضيقة وفهم سطحي ظاهري والشيخ الغزالي رحمه الله يوجهه إلي الأهم .إلي اللب .قبل البحث في مفهوم الفوقية .هل تشربت أعماقك عظمة الله .هل عرفت مامعني هيبة الله يوم يدعوك في كتابه الكريم إلي النظر في آياته وآلائه.لم نفسد لب القرآن الكريم في المسائل العقدية بمثل هذه الأسئلة الجافة جفاء قلوب أصحابها.والحديث ذوشجون.
وكفانا نسخا وإلصاقا.

حقيقة لقد وضعت هذا المقال كرسالة الى جميع الاخوة حتى يكفوا عن الخوض في المسائل الخلافية التي نبقى من اختصاص العلماء ويهتموا بمواضيع فيها فائدة للمسلمين بدل الجدال العقيم
شكرا للجميع على المرور على الموضوع

يا أبا سيف الاسلام

عندما نعتقد الخلاف نتجنب الاساءة ... قلت لك في كل مرة تلميحا أنت أخي أنت عزيز
لكن للأسف لا تكف عن قدح الأشاعرة و نشر أبيات النونية هنا و هناك و لك مواضيع منها ذلك الشعر القحطاني الذي تتغنى به

نشأتَ في بيئة تعتقد السلفية و نشأتُ في بيئة تعتقد الاسلام و الجماعة .. قلت لك ابحث راجع قلت ليس لي الجهد و أنا راض بما أنا عليه ... ربي يسهل

لكن أن تقابلني بمزيد من القدح فلا و الله هذا ليس من الأخوة في شيء

إقرأ من أول مداخلاتي في الموضوع قلت كفى و إلا فتحت باب التشبيه و التجسيم
و قد استشرت إخوتي قبل ذلك ... لكن سار بكم حاج كلوف كالعادة و مشيتم وراءه

كل يعلق من عرقوبه أخي الكريم ...

بالمناسبة نحن لا نتفاخر بالأشعرية و نذكرها في كل كبيرة و صغيرة هي فطرة
نكتشف اسمها صدفة أو علما

أعتذر أخي حكيم حبيب على افساد الموضوع ...

الباب فتح و موضوعك من المفروض وقائي و ليس علاجي ... هم من اختار منهج التبديع و مبدأ فرعون "لا أريكم إلا ما أرى".

فاعذرني مرة أخرى.

لا يا اخي المصلح ليس لهذه الدرجة
تفاءل خيرا
فالاختلاف سنة الله في خلقه منذ الازل
ولكن الواجب على كل واحد ان يعرف ان للخلاف ءادابا
و في هذا المجال أسوق مجموعة من توجيهات بعض علماء السلف الصالح في مايتعلق بضرورة معرفة الخلاف:
- قال قتادة رحمه الله ت 117 هـ: من لا يعرف الاختلاف لم يشم العلم أنفه.
- وقال الحافظ سعيد بن أبي عروبة رحمه الله 156 هـ: من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما.
- وعن عثمان بن عطاء عن أبيه رحمه الله توفي سنة 155 وقال: لا ينبغي لأحد أن يفتى الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس، فإن لميكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه.
- وقال سيد العلماء- كما وصفه الذهبي- التابعي الجليل الحافظ أيوب السختيانى ت 231 هـ: أجسر الناس على الفتيةأقلهم علما باختلاف العلماء و أمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء. (2)
و إذ انتقلنا في هذا إلى العصر الهجري الوسيط نجد شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله ت 727 هـ يقرر قائلا: من زاد فقهه زاد رفقه بالمخالفين. وفي رواية له: منزاد فقهه قل إنكاره عن المخالفين. وقال: إن التشنيع عن المخالفين هو من سمت أهل الأهواء. (3)
....................
2.انظر جامع بيان العلم للحافظ ابن عبد البر، و فقه الدعوة لعبد الحميد البلالى
3- الفتاوى ج 3 ص227

..................
انما هو مجرد جدل عن ءاراء شخصية لا تمثل سوى اصحابها ولا احد ملزم باتباع راي الاخر
المبدا هو ما قاله الشافعي ..رايي صواب يحتمل الخطا وراي غيري خطا يحتمل الصواب
ولكل واحد قناعاته
ورغم ذلك فانا لا احب المواضيع الجدلية