تسجيل الدخول

هروب....

يا اخي انت تحمل مسؤولية الدعوة ...

فعوض ان تهرب ابقى هنا وجادلنا بالتي هي احسن .

اقول لك ..

لو التزمت بالردود الجميلة ... لو جدت قبولا كبيرا ..

و لوجدت مساندة اكبر ...

ولكن الحمد لله بنت على حقيقتك ...

أبانعيم ظننت بك غير الذي تدعوا إليه
يا سلام
كلامكم كله فراغ في فراغ
لانه يداوي الحمى بالطاعون والسل بالسيدا
هل لديكم حلول لهؤلاء الغلابى
تقولون الانتحار
لكن كما يقول المفكر الكبير فهمي هويدي
هلا سألتم أنفسكم لماذا ينتحرون
علماء البلاط فات زمنهم
ولم يبق إلا الصح
حملة بخور طويل العمرومن يدفع الذباب عن وجهه ويحمل المروحة ليجلب الهواء له لا مكان لهم بين شباب الفايس بوك
فتاواهم تجاوزها الزمن
تنقل نقول مبتورة
وأنا بإمكاني بفتاوى الشيخ القرضاويوالغزالى وعبد الكريم زيدان وغيرهم كثير
والله لست أدرىكيف تتجرؤون على نشرمثل هذه الأفكار البالية الخاوية
تعلمون يقينا ان لا احد يصغي إليكم
لكن طويل العمر يملك الملايير
وبالتالي لا يهم
انشروا أفكارهم البالية والدفع مسبقا

المسمى كيفين قادم من اللغة الغايلية الإيرلندية و معناها في الغايلية القديمة "المحبوب" أما حكم التسمي بلغة غير اللغة العربية فهي مسألة أكبر منك و من شيوخك بكثير.

أما ادعائك أنك لا تكلم إلا من أتاك بالقرآن و السنة و رأي الأعلام ... فأعتقد أنه ادعاء أكبر منك بكثير أيضا فما أنت إلا مجرد عبء .. أما ادعائي فهو يبقى ادعاء لم تنفيه و لم تطلب يمين ...

اختصر من نقلت عنه تاريخ المسلمين في بعض النسخ و اللصق و لم تذكر مثلا أن الإمام مالك رضي الله عنه بايع و شجع على مبايعة أحد آل البيت على حساب حاكم عباسي مما عرضه للعقوبة "العيب في جهلك ﻷنك مجرد ناقل" كما لم تذكر كيف قام سيدنا الحسين عليه السلام بالخروج على زيد و لا الصحابي الجليل شهيد الطغمة الأموية حفيد أبي بكر رضي الله عنه و السيدة أسماء ذات النطاقين و ابن المبشر بالجنة الزبير بن العوام رضي الله عنه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أحد الخلفاء الذين ارتضاه المسلمين بعد فاجعة الحسين.
ألم يقل فيه العلماء :"كان عالماً زاهداً روي عنه أنه قسم الدهر إلى ثلاث ليال: ليلة هو قائم حتى الصباح وليلة هو راكع حتى الصباح وليلة هو ساجد حتى الصباح، وعن مجاهد: أن عبد الله بن العباس ما قال عنه: «قارئ لكتاب الله عفيف في الإسلام، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وخالته عائشة وجدته صفية، والله إني لأحاسب نفسي محاسبة لم أحاسب به لأبي بكر وعمر» وقال عنه مجاهد: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلا تكفله ابن الزبير وكان يسمى حمامة المسجد، وعائذ بيت الله.
كان فارس قريش في زمانه، شهد معركة اليرموك وهو مراهق، كما شهد فتح أفريقيا والمغرب وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته السيدة عائشة وكان يضرب المثل بشجاعته، وكانت عائشة تكنى به فيقال لها أم عبد الله، وقيل عنه أنه لم يكن أحد أحب إليها بعد رسول الله من أبيها أبي بكر وبعده ابن الزبير."

لماذا تُخفون حقائق السلف هذه ؟؟؟ ماذا تستفيدون ؟؟ و هل أنتم أعلم بمصلحة الإسلام و المسلمين منهم ؟؟؟

لا تتعبوا أنفسكم في كتابة الكذب و السب و الشتم فإني لا أقرأه

في كل ما مضى قرأت فقط كلاما عجيبا للفهّامة الذي قال ولي الأمر هو الذي يحكم بما أنزل الله

يعني على حسبك لا يوجد ولاة أمور منذ قرون طويلة

أما مسألة الحكم بما أنزل الله فاحكم بما أنزل الله أولا ، و أنا على يقين أنك لا تحكم بما أنزل الله في نفسك و حولك؛ و الحكم بما أنزل الله ليس مقتصرا على ولاة الأمور و القوانين ، فهو في كل شؤون الحياة؛ لو تعصي الله فقد حكمت بغير ما أنزل الله

و هناك مسألة أجمع عليها العلماء و هي أن المتغلب بالقوة على الحكم تجب له الطاعة؛ و قد أحسن من قال من السلف : " ستون سنة تحت أمير ظالم خير من ليلة بلا أمير" و هذا جربناه و شعرنا به حين يغيب ولي الأمر عن البلاد

و أعجب من هذا الكلام قولك لي إنني أعتقد أن الإٍسلام مقتصر على منهج معين

نعم قلها و أعدها : الإسلام الحق واحد لا يتعدّد، وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- الطائفة الناجية بقوله : (( ما أنا عليه اليوم و أصحابي )) فهل كانوا على مناهج كثيرة و طوائف و أحزاب شتى ؟ احذر أن تقول نعم !

أما من يذكر لي فهمي هويدي فأسأل الله أن يرزقك العقل؛ أتركت أئمة الإسلام عبر العصول لتأتي باسم جاهل مجهول؟

و أرجو ممن يريد النقاش البناء كما تقولون أن يأتينا بكلام الأئمة مقرون بالأدلة، و إلا و الله للسكوت خير له؛ فإنكم مففتحوا باب ضلالة لا يعلم عواقبها الوخيمة إلا الله ثم الراسخون في العلم

نسأل الله أن يرزقنا علما نافعا و العمل به

قال عبد الحميد بن باديس ؤ-رحمه الله تعالى-: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".


قال محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".

قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... " المقدمة

السلام عليكم

بعد ردك على المشاركة 23 ... تمنيتك لو قلت لي(نتمنى ذلك أخي الكريم) رغم رؤيتك المستحيلة للجياحة التي أتيت بها ... لا أدري ما سبب غياب إلتماسك العذر للآخرين .
صدّقني لم أتوقع جوابا بأكثر مما قلت ... ولذالك ذهبت إلى السطر الأخير فأردت أن أستفسر بأي الوجهين نظرت إلى الآية ؟
وعلى كل حال شكرا لك تنبيهك على أنّي مصاب بعيب (أنا لست أحسن من أصحابه صلى اللّه عليه وسلّم ).

أما عن موضوعك الذي لقي رفضا من بعض الأعضاء لكي لا أقول معظمهم ... فأراك تنظر إلى نفسك برؤية 1/73 بمعني كلّكم في النار إلا أنا .

فإذا كانت هذه رؤيتك لإخوانك ... فأبّشرك ... قلت أبشّرك ... ركز على كلمة أبشّرك ... أصابتك النار وأنت لا تدري (كلّ معرّض لحرها ). هذه ليست فتوى ... وأشد ما أخشاه على نفسي أن أفتي أو أنقل فتوى من خط الإستواء إلى القطب الشمالى والعكس صحيح.

أرجو أن تعقل قولي وحيّاكم اللّه .

لا أبحث عن رضا كل الأعضاء فإنه محالُ، لكن لإن يهدي الله بي رجلا خير لي من حمر النعم؛ و العبرة ليست بالكثرة، بل الكثرة جاءت مذمومة في القرآن؛ (( و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )) (( و لكن أكثر الناس لا يعلمون ))

قد سبف أن أجبت عن مثل هذا و قلت أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين

و الله إني لأرجو أن يدخل كل إخواني - و كلكم إخواني- إلى الجنة، و قبل ذلك أرجوها لنفسي؛ فإنها ليست صكوكا تباع و إنما ننالها بأعمال و رحمة الله علينا، و الأعمال بالخواتيم

و إنما هذه أكاذيب الإخوان المفلسون الذين ينشرونها عن السلفيين بأنهم لا يرون إلا أنفسهم في الجنة، و هذا خطأ، بل عقيدتنا في ذلك أن أهل الإٍسلام يدخلون الجنة كلهم بتفاوت منهم، فمنهم من يدخل بلا حساب و لا عذاب و هم درجات؛ و منهم من يدخل النار قدر ما أصاب من المحرّمات ثم يخرج و لا يخلد فيها و منهم لا يدخلها بمشيئة الله؛ و أهل البدع كذلك ما لم تكن البدعة مكفرة مخرجة صاحبها من الملة؛ فحتى لو اختلفت معكم و صرّحت ببدعية بعض الأعضاء من الخوارج خصوصا، فليس هذا كمثل قولي أنت في النار !!! فمن أنا حتى أشهد بجنة أو نار ؟!!! و إنما نحكم بالظواهر و الله يتولى السرائر؛ فمن أظهر البدعة حكمنا عليه بالبدعة في الدنيا، أما في الآخرة فأمره إلى الله إن شاء عذبه و إن شاء غفر له ما لم تكن البدعة كفرية

قال -تعالى- :(( و إن منكم إلاّ واردها كان ذلك حتما مقضيا )) و قد جاء في الحديث الصحيح أن ذلك عند عبور الصراط

وفق الله الجميع للسنة و العمل بها

أيها السيد المفتي ... أراك لا ترد على طلبي ... و أنا طبعا لم أعترض على أي كلام قلته ... و لا أراك تصلح للجدال ... و بضاعتك مزجاة ...

هو الله إني أنتظر ...كل مره أقول هذا ربي أتبعه...
حتى ينفل فأصيب بمصيبة ...يهتز لها كل كوني...