تسجيل الدخول

أرايت كيف لا تعرف معنى التكفير وتناقش
ألم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ان مدمن الخمر كعابد وثن
هل هذا تكفير؟؟؟؟
ثم لماذا البتر
هذا كلام الشيخ ربيع:
(فلا أدري ماذا يقصد بـهذه الطعنة؟! إن كان يريد أن الطالب يساعدني في التأليف فهو اتـهام مغرض يحاسبه الله عليه؟!، ولعله هو وأمثاله أولى به، وأنا بريء منه ولن أرضى لغيري أن يشاركني في تأليفي لكلمة واحدة وأسلوبي معروف جدا لا يخفى على الاذكياء الألباء ؛ وإن كان يقصد أن غيري قد يساعدني في تبييض بعض النصوص فهذا ليس بعيب لأن الاستعانة بمن ينسخ المسودة للمؤلف كالاستعانة بالطابع – كاتب الآلة – سواء بسواء ولايعيب بمثل هذا من يدري ما يقول.

والراجح أن مقصوده هو الأول فحسبه الله، والله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، هو الملتقى.

ولايرمي بالتهم جزافا إلا إنسان فرغ قلبه من خشية الله ومراقبته وما أكثر هذه النوعيات.

وقد تبين للقاريء النبيل جرأة هذا الرجل على المجازفات المقيتة وإرسال الكلام على عواهنه و لكن (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) وقد وقع ذلك والحمد لله به وبأمثاله (إن الله يدافع عن الذين آمنوا) (ولينصرن الله من ينصره).

اللهم اجعلنا من أنصارك والمجاهدين في سبيلك الصابرين على الأذى ابتغاء وجهك)

وبعض السلف ردو على بعضهم البعض بكلام شديد ومع هذا لم يبدع أحدهم الآخر

عندما لم تجد أي حجة بدأت بالإتهامات كعادة القطبيين
أما عن العصمة فإنني أقول ما قاله الإمام الذهبي رحمه الله
قال الذهبي – رحمه الله – :
(ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل ، لكن هم أكثر الناس صواباً ، وأندرهم خطأً ، وأشدهم إنصافاً ، وأبعدهم عن التحامل )" السير

قال ربيع في الحد الفاصل : انظر غيض من فيض ياجمال لادب ربيع المدخلي كما قلت انت :

-لأنـها اشتملت على الباطل والإثم اي رسالة بكر
- قد تعمد صاحبها '' بكر ابو زيد " الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه

قال ربيع المدخلي في الصفحة 49 من كتاب الحد الفاصل عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :

" ولايرمي بالتهم جزافا إلا إنسان فرغ قلبه من خشية الله ؟؟؟؟ ومراقبته وما أكثر هذه النوعيات.

اليس تكفير هذا؟ من الذي يفرغ قلبه من خشية الله ؟ : المسلم ام الكافر؟
من الذي يفرغ قلبه من مراقبة الله له ؟ المسلم ام الكافر؟؟؟

- هذا لم اقرأ الكتاب بالكلية ...لو قراته بالكلية لو جدت فيه الطوام...كالعادة

العلماء يكتبون و يشرحون و يستخرجون الاحاديث و يفسرون القرآن بصفة عامة كتبهم و اشرطتهم كلها علمية.... اما المداخلة فكتبهم جلها او كلها تمنشيرية

يا جمال أطرح عليك سؤال و جاوبني بصراحة:

- لماذا ايتباع و تلامذة و المقربين من بكر ابو زيد و ابن جبرين و الشعيبي و ابن عثيمين و ابن باز و ىخرون ...مازالو يبجلون و يذكرون علمائهم و مشايخهم بخير و يكنون لهم احترام غريب

أما أتباع ربيع و تلامذته و المقربين منهم جلهم تاب و اصبح يتكلم في ربيع و يفضحه و منهم من جعل موقع في الرد عليه؟؟؟؟

لا ليس تكفير اللهم إلا عند القطبيين
هذا من جنس قول النبي عليه الصلاة والسلام من غشنا ليس منا
وقوله عن مدمن الخمر أنه كعابد وثن

هل هذا تكفير؟
هذا من الشدة فقط
والعلماء يكمل بعضهم بعض هذا يدرس التفسير والعقيدة وهذا الحديث والأسانيد وهذا الرد على اهل البدع
والرد على اهل البدع هورض كفاية لهذا تجد ان العلماء يجلون الشيخ ربيع لأنه اسقط عليه فرض الكفاية كما قال الألباني عن الشيخ ربيع ومقبل الوادعي
وقال اللحيدان عنه أنه رجل صالح ذو عقيدة سلفية قد رد على كثير من الناس

وأنا أيضا أحبهم ولكن هناك من يسبهم ايضا كسفر الحوالي وسلمان العودة فقد قالو عنهم رهبان وقالو لا توجد مرجعية دينية


أولا :أتباع ربيع أو بن باز نفس الشيء نحن نحب كل العلماء بحمد الله تعالى
ثانيا:لم يتوبو كما زعمت ولكن الشيخ ربيع بين أخطاءهم فتعصبو وبدأو يتهجمون عليه
ثالثا:قد يكونو متسترين فقط ثم تبين منهجهم الخبيث
رابعا:الرجال يعرون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال
خامسا:ماذا تقول أنت في واصل بن عطاء الذي خرج على شيخه الحسن البصري؟

- بدون تعليق No coment

قابل الحجة بالحجة؟؟؟

- وين راهم الحجج يارحم والديك؟؟ راك اتجيب غير في التبلعيط و التفلسيف و تحميل الكلام ما لم يحتمل و الله
كلام عربي بسيط مفهوم تاوله و تحمله مالم يحتمل...
الرد الفاصل كل الناس يعرف ما فيه و نقلت لك قليلا منه فاردت تأويله؟؟؟؟ قلت لك لماذا اتباع ابن باز لم يتوبوا و لم يكونوا متسترين و تلامذة ابن جبرين و ابن عثيمين .... كما كانوا مع ربيع فقلت عن علماء اجلاء خبثاء

باختصار : انت من مقلدي ربيع و من الذين يطرأونه و ينزلونه منزلة الانبياء و تعطيه العصمة....
لا استطيع منقاشتك........... أنت مريض الله يشفيك
انت تقدس شخص و هذا مرض خطير ليس لدي دوائه
اذهب اصلي بعض الركعات و أدعوا لك بالهداية خير من التحدث إليك دون فائدة
ياو راك امضبب

إلى الأن لم تأتيني بحجة واحدة وكل كلامك مكرر
قابل الحجة بالحجة
إذا كنت تقول التفلسيف فقابله بالتفلسيف