تسجيل الدخول

74- أراد أن يوسط زوجته فيما بيني وبينه ! :

اتصل بي رجل منذ حوالي 15 سنة من أجل رقية شرعية لزوجته , لأنها تشتكي من كذا وكذا من الأعراض التي بدا له من خلالها بأنها تحتاج معها إلى رقية شرعية لا إلى طبيب .
قلت له " أنا مشغول خلال يوم أو يومين , ومنه فحتى لا تبقى زوجتك في الانتظار , أتمنى منك أن تتصل بالراقي فلان ( ...) ليرقي زوجتك , فإذا لم تجده في داره أو وجدته مشغولا فأعد الاتصال بي مرة ثانية لأعطيك موعدا من أجل رقية شرعية لزوجتك ".
قال لي " يا أستاذ , ولكننا أنا وزوجتي نريدك أنت لترقيها لا غيرك ".
قلت له " الذي يهمنا هو شفاء زوجتك , وأما إسم الراقي وشخصه فغير مهم , ولا ننسى أن الشفاء بيد الله وحده سبحانه وتعالى".
قال " نعم هذا صحيح يا أستاذ , ولكننا مع ذلك نريدك أنت , فرجاء لا تردني ولا ترسلني عند غيرك "!!!.
قلت له " لو كنت أنت فقط الذي طلبت مني هذا ربما لم أردك , ولكن كثيرين يقولون لي نفس هذا الكلام وفي اليوم الواحد مرات ومرات , والنتيجة هي أن حوالي 7 أشخاص رقاة هنا في مدينة ميلة الواحد منهم يرقي شخصا واحدا تقريبا في اليوم الواحد , وأما أنا فوحدي أرقي حوالي 7 أشخاص في اليوم الواحد . هذا أمر يتعبني يا هذا ... وهو ليس من العدل في شيء ".
قال لي متأسفا " لا بأس يا أستاذ ... شكرا جزيلا لك ... السلام عليكم ".
قلت " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله أن يعجل بشفاء زوجتك وأن يخفف عنها الآلام وأن يغفر لها ذنوبها , آمين " .
كان ها بعد صلاة العصر من يوم من الأيام .
وبعد العشاء من نفس اليوم اتصل بي شخص عن طريق الهاتف وقال " هذه زوجتي تحكي لك أعراضا تشتكي منها وتطلبك من أجل أن ترقيها ". سمعتُ من المرأة لدقيقتين أو ثلاثة , ووجدت أن الأعراض التي تشتكي منها هي نفس الأعراض التي حكاها لي الرجل في النهار .
قالت لي المرأة " رجاء اعطنا موعدا من أجل رقية ... حدد لنا موعدا ليأتي بي زوجي عندك من أجل أن ترقيني ... رجاء لا ترسلنا عند غيرك ".
قلت لها " كأن زوجك اتصل بي بعد العصر من أجل نفس مشكلتك ؟!".
قالت " نعم " . قلت لها " ولكنني أجبته عما سألتِ وطلبت منه أن يأخذك عند راق جار لكم , فإذا لم تجدوه أو وجدتموه مشغولا , عندئذ يمكنكم أن تتصلوا بي ".
قالت " ولكننا نريدك أنت لترقيني ".
قلتُ لها " أختي الفاضلة ... لا يمكن أن أقبل ما تطلبينه أنت مني الآن بعد أن قلتُ لزوجكِ ما قلتُ ".
قالت " لم ؟!".
قلت لها " كيف تريدينني أن أقول لزوجك كلاما , ثم أقول لك أنت كلاما آخر ؟!".
قالت " ما فهمتُ عليك !؟".
فلت لها " يمكنك أن تفهمي عني بسهولة ... كيف أرفض شيئا مع زوجك الذي هو رجل مثلي , ثم أقبله في نفس اليوم عندما تكلمني عنه امرأة , وهي زوجنه .أفهمت علي الآن ؟!.
سكتت ولم تجب ...
قلتُ لها " هذا أمر لا أسمح به لنفسي أبدا ... لو قبلتُ لزوجك من الأول ما طلبه مني لكان الأمرُ عاديا , وكذلك كان يمكن أن يكون الأمر عاديا لو أنني رفضتُ لامرأة شيئا ثم قبلته من رجل . وأما العكس , أي أن أرفض لزوجك ثم أقبل لك أنتِ , فهذا ما لا أسمح به لنفسي أبدا . شرفي وكرامتي وحيائي وأدبي وأخلاقي و... كل ذلك لا يسمح لي بذلك أبدا ... أليس كذلك يا أختي ... ؟!" .
قالت " صدقت يا أستاذ ... عندك حق ... نحن نعتذر إليك كل مني أنا ومن زوجي الواقف بجانبي الآن , وهو يسمع كل كلمة أنت قلتها لي الآن ".
أضفتُ قائلا " قبل أن أنتهي ... أنا أسألك وأسأل زوجك ... لو كنت أخا لأي منكما هل تقبلان لي أن أرفض شيئا من رجل ثم أقبله من امرأة أجنبية عني مهما كانت نيتي ونية الرجل والمرأة طيبة ؟!. لا أظن أن الله يقبل مني هذا , وأما الناس فأنا على يقين من أن أغلبيتهم الساحقة لا يقبلون لي هذا , وأنت وزوجك لا تقبلان لي هذا , وأنا مع نفسي لا أقبل لها هذا أبدا ...".
قالت " صدقت يا أستاذ ... حفظك الله وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا كثيرا ".
ثم كلمني الزوج بعد ذلك واعتذر إلي وقال " حصل خير إن شاء الله يا أستاذ ".
وبعد يومين أو ثلاثة اتصل بي الزوج على اعتبار أن الراقي الذي أرسلته إليه كان مريضا أو متعبا أو مشغولا أو ... فأعطيته عندئذ موعدا من أجل أن أرقي زوجته ...
رقيتها وشفيت بعد أيام قليلة ومعدودة , والحمد لله رب العالمين .
وفقني الله وأهل المنتدى جميعا لكل خير , آمين .

يتبع : ...

75- من مظاهر إيذاء الجار للجار :
وظلمه والتعدي عليه والإساءة إليه : دق الباب عليه بقوة وعنف . وأذكر بالمناسبة أن رجلا – من حوالي 15 سنة – جاءني ( أثناء غيابي عن داري ) إلى بيتي من أجل رقية شرعية فدق الباب الخارجي لداري بعنف حتى كاد يكسرها . كلمته زوجتي من وراء الباب " الشيخ عبد الحميد ليس بالبيت ", فزاد دقه وعنفه ضد الباب , وقال عندئذ ما اعتبرته فيما بعد نكتة , ولكنها مؤلمة للأسف الشديد , قال " لماذا لا يكون الشيخ في البيت ؟!. لا بد أن يبقى في البيت باستمرار حتى يجده من يطلبه متى طلبه "!!!. يقول هذا الكلام وكأن الرقية هي شغلي الوحيد , وكأنها هي مصدر رزقي مع أنني لا آخذ على الرقية أي مال أبدا , وكأنه ممنوع علي أن أخرج من بيتي أبدا , ولله في خلقه شؤون والناس هم دوما أشكال وألوان .
76- ظن أنني رقيته في مقابل ماء يشتريه لي ! :
منذ حوالي 20 سنة تقريبا قبل اليوم , رقيتُ شخصا , وعندما انتهيتُ من الرقية أراد أن يعطيني أجرا ( مال ) فرفضتُ بقوة على اعتبار أنني لم آخذ ولن آخذ بإذن الله أي أجر على الرقية الشرعية في أي يوم من الأيام , سواء سمي ذلك أجرا أم سمي هدية أم ...
ألح علي من أجل أن أقبض الأجر , فرفضتُ وأصررتُ على الرفض .
وبعد أيام من هذه الرقية الشرعية كان هذا الشخص ذاهبا إلى مدينة معينة عبر سيارته الخاصة , فطلبتُ منه أن يأتيني بكمية من الماء المعدني ( حوالي 20 لترا ) . غاب الرجل يومين أو ثلاثة , ولما رجع استقبلته وطلبتُ منه أن يعطيني الماء الذي طلبته منه .
وهذا الرجل يكمل الحكاية بنفسه , لأنه هو الذي حكاها لبعض الناس ( كان من ضمنهم أحد إخوتي ) , وأنا لم أكن منتبها إلى أشياء هو انتبه إليها , ولم أعرف تفاصيل القصة إلا عن طريق أخي وآخرين معه .
قال الرجل لمن حكى لهم هذه القصة " أنا فهمتُ من الشيخ عبد الحميد أنه طلب مني الماء كأجر غير مباشر على الرقية الشرعية , فقلت في نفسي : كيف يقبل الشيخ عبد الحميد أن ينزل إلى هذا المستوى , حيث يرفض الأجرَ اليوم ويقبله غدا , أو يرفضُ الأجرَ المباشر ويقبل الأجرَ غيرَ المباشر , أو يرفضُ الأجرَ باليد اليمنى ثم يقبضه بعـد ذلك وببرودة باليد اليسرى أو ؟؟؟! ... ولكنني عندما أردت أن أُنـزل الماء من السيارة لأعطيه للشيخ عبد الحميد استوقفني وقال لي :
- لا تعطني الماء حتى تقبض الأجر . ما هو ثمن كمية الماء ؟!.
- لا داعي لأن تعطيني شيئا .
- لا بل أعطيك أجرك كاملا غير منقوص , ولن آخذ قطرة ماء حتى تقبض أجرك قبل ذلك .
حاولتُ وحاولتُ مع الشيخ عبد الحميد لأثنيه عن عزمه ولكنه أصر على أنه لن يأخذ مني شيئا ما لم أقبض أنا الأجر كاملا على كمية الماء , وقال لي في النهاية " لو لم أرقك منذ أيام كان يمكن أن أقبل هديتك , ولكن بعد أن رقيتك فإنني لن أقبل منك هدية لأنني أخاف أن تكون الهدية أجرا غيرَ مباشر على الرقية , وأنا لا أريد أن أقبض أي أجر على الرقية ما حييتُ بإذن الله ".
وختم الرجل حكايته لمن حكاها لهم , بقوله " قبضتُ من الشيخ المبلغ المالي وأعطيته كمية الماء ... وعندئذ عرفتُ بأنني أسأتُ الظن بالشيخ , حين دخلني شك بأنه يأخذ أجرا غير مباشر على الرقية الشرعية ".
والحمد لله رب العالمين .

يتبع : ...

77- " ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه , وإنهم لكاذبون ":
سهل جدا أن نفهم كيف أن الإنسان يمكن أن يعود إلى معصية الله سبحانه من جديد إن أتيحت له الفرصة للعودة إلى الحياة الدنيا مرة أخرى , كما قال الله تعالى " ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه , وإنهم لكاذبون " , بدليل أن هناك الكثيرين من الناس يبلغ الواحد منهم ال 70 أو ال 80 أو ال 90 من عمره وهو ما زال مصرا على مبارزة الله بالكبائر بالليل والنهار ومع سبق الإصرار والترصد .
وأذكر هنا وبهذه المناسبة رجلا ( نفرض أن اسمه خالد ) عمره حوالي 50 سنة له زوجة وأولاد , جاءني منذ حوالي عامين مع أبيه ( عمره حوالي 85 سنة ) . جاءني خالد من أجل أبيه الذي يقضي في كل أسبوع حوالي 3 أيام في دار امرأة مطلقة يزني بها وكأنها زوجته , وبقية ال 4 أيـام يقضيها أبو خالد مع أهله وكأن شيئا لم يحدث .
طلب مني خالد أن أرقي أباه لعله مسحور من طرف هذه العاهرة , ولكن وبعد أن حكيتُ مع أبيه وسمعت منه ثم رقيته عرفتُ أن أمره لا علاقة له بالسحر لا من قريب ولا من بعيد , وإنما هي شهواته وأهواؤه وشيطانه التي تركها تستولي عليه إلى درجة أنه أصبح كالمجنون – والعياذ بالله - وهو ليس مجنونا .
أفهمتُ خالدا بأن أباه يحتاج لمن ينصحه لا لمن يرقيه , وأنه هو محتاج إلى إرادة قوية وإلى عزيمة جبارة من طرفه هو من أجل التغلب على نفسه والتوقف في الحين عن الزنا . نصحتُ الأبَ بما يناسب خلال حوالي 45 دقيقة , ثم أوصيتُ خالدا بجملة نصائح يمكن أن يتبعها مع أبيه لإعانته على الشيطان والنفس والهوى .
ولكن وللأسف : بعد بضعة أسابيع اتصل بي خالد عن طريق الهاتف وأخبرني بأن أباه ما زال على حاله من الفسق والفجور والعصيان , وما زال على الزنا بالمرأة المطلـقـة لأيام عدة في كل أسبوع يسافر من أجلها حوالي 75 كيلومترا , وما زال الرجل الهرم يبارز الله بالمعاصي وهو شيخ اقترب عمره من ال 90 سنة , وهو شيخ أصبح قاب قوسين أو أدنى من القبر والموت .
أسأل الله لي ولأهل المنتدى جميعا حسن الخاتمة .
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين , آمين .

78- عيب يا أختي الفاضلة ...:

اتصلت بي اليوم ( 21 من شهر جوان عام 2009 م ) امرأة ( من ولاية من ولايات الجزائر ) من خلال الهاتف من أجل رقية شرعية مستعجلة . قلت لها " من أجل من , ومن أجل ماذا ؟!" , قالت " من أجل أخي ... الذي لم يقض حاجته في هذه الليلة ( ليلة دخوله على زوجته ) من زوجته ".
سألتها " ولماذا لم يتصل هو بي عوضا عنك أنتِ ؟!" , قالت " هو مشغول , وهو يستحي كذلك "!!!.
فـنبهتها عندئذ بلطف وعنف في نفس الوقت , نبهتها إلى أنه مقبول منها أن تتدخل من أجل أخيها بسبب مشكل آخر , وأما بسبب أن أخاها لم يقض حاجته من زوجته فغير مقبول منها أبدا أن تتدخل من أجله خاصة وأنه كبير وأنه رجل وأنه متزوج , والمفروض فيه أنه هو الذي يبحث عن حلول لمشاكله ومشاكل أهله من النساء , لا أن تبحث له أخته عن حل لمشكلته هذه بالذات , والمطلوب منه أن يستحي هي هذه المرأة لا أخوها . ثم قلت لها " ما تفعلينه أنت هنا يا أختي الفاضلة أنا لا أقول عنه بأنه حرام أو مكروه , ولكنني أقول بأنه عيب وأنه غير مقبول ولا مستساغ , وأنا لا أحبه أبدا لأختي أو زوجتي أو ابنتي أو أمي أو لأية امرأة من أخواتي في الإسلام الطيبات " .
ثم أضيف هنا لمن يقرأ لي وقفتي هذه ضمن " وقفات مع ذكريات حسنة أو سيئة " , أضيف فأقول :
1- الكثير من الناس تعودوا على أفعال أو أقوال هي في حقيقة أمرها حرام أو مكروهة , أو هي عيب أو لا تليق , أو هي تخالف الأدب والذوق السليم أو ... ولكن هؤلاء الناس تعودوا عليها حتى أصبحت عندهم أمورا عادية وطبيعية .
2- أن تسأل المرأةُ عن دينها , فـهذا حق من حقوقها سواء كانت زوجة أو أما أو بنتا أو أختا . هذا حق من حقوقها , حتى ولو تعلق الأمر الذي تسأل عنه المرأةُ بمسائل الجنس والمعاشرة الزوجية . هو حق من حقوقها ما دامت المرأةُ تريد معرفةَ الحلال والحرام أو تبحث عن علاج لمرض ما أو تريد حلا لمشكلة معينة . وأنا شخصيا تسألني أخواتي بين الحين والآخر عن مسائل خاصة جدا لها صلة بالمعاشرة الزوجية وبالحيض أو النفاس أو ... بدون أن تتحرجن وبدون أن أتحرج أنا , لأن الثقافة الجنسية جزء مهم من الدين الإسلامي الكامل والشامل , حتى ولو قال بعض الجاهلين عكس ذلك .
3- لو كانت مشكلة الرجل هي مشكلة أخرى لا علاقة لها بالجنس والمعاشرة الزوجية , فإن بحث أو سعي المرأة من أجل حل مشكلة أحد محارمها من الرجال يصبح أمرا مشروعا ومقبولا ومستساغا ومفهوما , ولا علاقة له بالحرام ولا بالعيب . وأما أن تبحث المرأةُ المحترِمة لنفسها والمحترَمة من غيرها , أن تبحث بنفسها عن حل لأخيها أو أبيها أو ابنها أو ... الذي لم يقض حاجته من زوجته ليلة دخوله عليها , فهذا أمر غير مقبول ولا مستساغ البتة , وهو عيب , وهو مناف للذوق السليم وكذا لمقتضيات الحياء المطلوب من الرجل , والمطلوب أكثر ومن باب أولى من المرأة .
4- وحتى عندما تبحث المرأة عن حل لمشكلتها هي بالذات , فالأفضل - ذوقا وشرعا – أن لا تطلب هي بنفسها الراقي , بل زوجُـها أو أحدُ محارمها الرجال هو الذي يستحسنُ أن يطلبَ الراقي عوضا عنها هي , وخاصة عندما تكون مشكلة المرأة لـها علاقة بالمعاشرة الزوجية .
5- وأذكر بالمناسبة أن عشرات النساء والفتيات اتصلن بي في سنوات ماضية ( منهن تلميذات أو طالبات ) من أجل حل مشكل مثل هذا , وأذكر أنني أقول لهن دوما نفس الكلام , وأرفض دوما وأصر على الرفض , أرفض أن أساعد على إيجاد أي حل لهذه المشكلة سواء عن طريق النصيحة والتوجيه أو عن طريق الدفع لاستشارة طبيب أو عن طريق رقية شرعية للرجل أو للمرأة أو لهما معا , أرفض وأصر على الرفض ... ولا أقبل إلا أن يتصل بي المعني الأول وهو الزوج , أي الرجل لا المرأة . ثم لا بأس بعد ذلك إن كان حل المشكلة يتطلب مقابلة زوجته , لا بأس أن يأخذني الزوج إلى زوجته أو يأتيني بها لأنصحها أو لأرقيها .
والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير , وهو وحده الشافي أولا وأخيرا .
يتبع : ...

أبا صلاح الدين : شكرا جزيلا لك أخي الحبيب . قلتَ فصدفت.
نسأل الله أن يوفقنا جميعا وأن يصلح أحوالنا , آمين .


79- الراقي يجب أن يكون أمينا وصادقا وصريحا :

أؤكد في البداية على ما أؤكد عليه باستمرر :
1- تشخيص الأمراض العضوية أدق من تشخيص الأمراض النفسية وكذا أدق من تشخيص الأمراض التي ترجع إلى السحر أو العين أو الجن .
2- الأصل في علاج الأمراض بصفة عامة هو العرض على الطبيب العضوي أو النفسي أولا , فإذا تأكد لدينا أن المريض ليس به شيء في نظر الطبيب , نتجه بالمريض عندئذ إلى الراقي ونحن مطمئنون بأن الرقية هي الحل بإذن الله تعالى .
3 – الرقية الواحدة تكفي غالبا لعلاج المريض , ولا نحتاج إلى رقية ثانية أو ثالثة إلا في القليل من الحالات . والراقي الذي يأخذ مالا على الرقية هو الذي يزعم في كثير من الأحيان أنه تلزم 5 رقيات أو 10 رقيات للمريض حتى يشفى من مرضه . يدعي ذلك كذبا وزورا فقط من أجل سرقة أموال الناس وأكل أموالهم بالباطل ليس إلا .
4- الصدق والإخلاص عند الراقي مهمان جدا إلى جانب علمه بالدين الإسلامي وبشؤون الرقية الشرعية , كأسباب للشفاء من المرض بإذن الله ... ثم لا يهم بعد ذلك أن يكون الراقي مشهورا أو مغمورا ... وأما مع غياب الصدق والإخلاص فلن تنفع الراقي بإذن الله شهرة الدنيا كلها .
ثم أقول بعد ذلك :
الراقي يجب أن يكون أمينا وصادقا وصريحا مع المريض وأهله . هذا سبب في رضا الله وزيادة الأجر عنده سبحانه وتعالى , ثم هذا سبب في ثقة الناس في الراقي وكذا في فعالية الرقية الشرعية كسبب شرعي في الشفاء من المرض .
الأمانة والصدق والصراحة صفات مهمة جدا عند الراقي , وأما الخيانة أو اللف والدوران أو المبالغة في المجاملة أو الكذب أو ما شابه ذلك ... فكلها صفات تسقط من قيمة الراقي عند الله , وتسيء إلى صورة الراقي عند الناس , وتقلص من احتمالات الشفاء الذي لا يأتي في النهاية إلا من الله وحده " وإذا مرضت فهو يشفيني " .
في يوم من الأيام ومنذ سنوات أتى أهل فتاة صغيرة عمرها حوالي 9 سنوات , أتوا إلي بابنتهم المريضة التي تصرع ويغمى عليها في كل يوم لمرات عديدة ... في كل مرة تتخبط الفتاة على الأرض لربع ساعة أو 20 دقيقة تخبطا زائدا ومبالغا فيه ومخيفا
( بالنسبة لمن لم يتعود على رؤية المصروعين) , سواء كانوا مصابين بصرع طبي أو بصرع هو إصابة جن ... ثم تستفيق الفتاة بعد ذلك وترجع إلى طبيعتها وكأن شيئا لم يكن .
رقيت الفتاة بعد أن سمعت منها ومن أهلها , رقيتها مرتين ثم غلب على ظني في النهاية أن مرضها صرع طبي وليس إصابة جن .
ولكن نظرا لأن أهلها مالوا إلى أن إصابتها هي مس جن , ونظرا لأن إحدى نساء أهلي أنا , هي من قريبات أهل الفتاة المريضة فإن هذه المرأة ( من أهلي ) رجتني وتوسلت إلي أن أجامل أهل الفتاة وأقول لهم " ابنتكم بالفعل مصابة بجن , وحل مرضها هو الرقية الشرعية ... وإذا لم أنفع أنا في علاجها فعليكم أن تبحثوا لها عن راق آخر ..." وطلبت مني أن أؤكد لأهل الفتاة بأن مرض ابنتهم لا يحتاج إلى طبيب أعصاب بل فقط إلى رقية شرعية !!!. قلتُ لهذه المرأة " مع احترامي لك يا فلانة , ولكنك تطلبين مني شيئا مستحيلا ... إن الراقي يجب أن يكون صادقا وصريحا وأمينا ... وكل هذه الصفات هي من الأسباب الأساسية من أجل نجاحه في الرقية الشرعية " . حاولت ثم حاولت هذه المرأة معي , على اعتبار أن أهل الفتاة عندهم ميل إلى أن سبب مرض ابنتهم هو مس جن , وأنه ليس عندهم أي استعداد لأخذ ابنتهم عند طبيب ... ولكنني رفضت وأصررت على الرفض .
اتصل بي أب الفتاة بعد ذلك وخلال أيام , اتصل بي عدة مرات من أجل أن أرقي مرات أخرى ابنته , ولكنني امتنعت بأدب وطلبت منه باللين أن يأخذ ابنته عند طبيب اختصاصي... فرأيت علامات الرفض ظاهرة على وجهه ...
بقيت أنا على رأيي وصراحتي وبقي هو على إصراره ( الذي أخذه من نساء لا من رجال ) بأن المرض هو فقط مس جن ليس إلا . استدعى خلال الأيام المقبلة أكثر من راق من أجل أن يرقوا ابنته ولكن كل المحاولات عن طريق الرقية الشرعية باءت بالفشل ولم تأت بثمار ... وعندئذ وتحت ضغط عدم شفاء ابنته عن طريق الرقية من جهة , وبسبب رأيي الذي بقيت أنا مصرا عليه من جهة ثانية , وبسبب نصائح بعض الأقارب الأطباء توجه الأب بابنته بعد ذلك إلى طبيب اختصاصي حيث اكتشف الطبيب وبسهولة بأن البنت مصابة بالمرض ... الذي هو نوع من أنواع الصرع الطبيب المعروف جدا عند الأطباء ( تشخيصا وعلاجا ) . لامه الأطباء لأنه تأخر بابنته ولم يأت بها منذ بداية مرضها ...
وعندها وعندها فقط علم الأب أنني كنت على صواب في تشخيصي وفي إصراري على الصراحة والصدق وعدم مجاملته وتاكد أنني عندما رفضت مواصلة الرقية مع البنت أنا كنت أريد مصلحتها أولا . أعطى الأطباء الدواء المناسب للبنت , وبسببه توقفت بإذن الله الإغماءات التي كانت تأتي الفتاة يوميا لعدة مرات , ولكن الفتاة ما زالت للأسف الشديد تعاني إلى اليوم من بعض الأعراض الثانوية لمرضها .
اللهم بصرنا بعيوبنا وغلبنا على أنفسنا وعلى الشيطان , آمين .

يتبع : ...

الصدق منجاة
شكرا لك أخي الحبيب هذا الصباح قرات لك من فترة لم أقرأ فيها

أهلا وسهلا بك أخي الكريم والعزيز .
الله يرضى عليك ويسعدك في الدارين , آمين .

80- كم هي صعبة وشاقة مهمة الطبيب النفساني أو طبيب الأعصاب !؟ :

بالأمس جاءني صديق أعرفه من زمان , جاءني بابنه ( طالب في كلية الطب السنة الثالثة في جامعة من الجامعات الجزائرية ) , الذي أصيب منذ حوالي 10 أيام بمرض بدا له في البداية بأنه إصابة جن , ثم تحت إلحاحي عليه من أجل أن يأخذ ابنه عند الطبيب على اعتبار أن المرض يمكن جدا أن يكون مرضا نفسيا أو عصبيا وأنه ليس سحرا أو عينا أو جنا ... قلتُ : تحت إلحاحي عليه اضطر الصديقُ ليأخذ ابنه عند طبيب نفساني أكد له بأن ابنه مصاب بوسواس حاد . جلس الطبيبُ مع المريض لفترة معينة ليسمع منه وليقدم له النصائح المناسبة , ثم أعطاه بعض الأدوية المهدئة والمقوية ليتناولها .
الطالبُ – وقبل ان يُـصاب – كان يخالط أو يصاحبُ ( في الجامعة ) بعض السلفيين المتعصبين الذي يريدون أن يحولوا كل مسألة خلافية في الدين إلى مسألة اتفاقية , والذين لهم جرأة كبيرة على سب وشتم مئات العلماء والدعاة المسلمين , والذين يجهلون الدين ولا يدرون أنهم جاهلون به ... ثم في وقت من الأوقات دخل إلى موقع من المواقع عبر الأنترنت , فقرأ فيه بأن قيام الساعة سيكون عام 2021 أو 2022 م ... عندئذ اختلطت عليه الأمور فجأة وأصيب بجملة أعراض منها :
• " التخلاط في الكلام " .
• الحديث عن الأرض والسماء وعن الملائكة والشياطين وعن الكتاب والسنة و... بطريقة كلها فوضى لأنه يخرج من موضوع فجأة ويدخل في موضوع آخر بدون مقدمات , وبدون أية مناسبة أو شبه مناسبة ... ويقول لمن حوله " يا ناس الساعة قريبة , الساعة آتية لا ريب فيها ... أنا أفهم كل شيء وأنتم لا تكادون تفهمون شيئا ...
• الصداع والأرق وأوجاع في أجزاء معينة من الجسد والقلق الزائد والأحلام المزعجة والتيه و ...
• سوء الظن بالآخرين وعدم التماس الأعذار لهم و ...
... الخ ...
الأبُ من أول لحظة بدأ فيها مرضُ ابنه ظن أن به مسا من الجن , وأنه يحتاج إلى رقية شرعية ولكنني ( وقد تعودتُ على معاينة مثل هذه الحالة مع مئات من الناس أو أكثر خلال سنوات وسنوات ) عرفتُ ومن أول وهلة تقريبا بأنها مشكلة تحتاج إلى طبيب نفساني أو طبيب أعصاب ولا تحتاج إلى رقية شرعية . وتحت إلحاحي أخذ الأبُ ابنَـه عند الطبيب وبعد خروجهما من عند الطبيب بدأت مشكلةٌ أخرى جديدة تواجه المريضَ وهي أنه لا يعترف بأنه مريضٌ أو يعترف بأنه مريض ولكنه لا يقبل تناول الدواء .
لا يقبل تناول الدواء لسببين :
الأول أنه يرى بأن الدواء فيه نسبة من مخدر ومنه فإن تناوله حرام .
والثاني أنه يرى بأن الدواء موجه إلى مجانين وهو ليس مجنونا !!!.
ولذلك فإن الأب عرض علي أن يأتيني بالإبن لأجلس معه جلسة أولى لتحقيق هدفين :
الأول : إقناعه بأهمية وجواز تناول دواء الطبيب .
والثاني : مناقشته في بعض المسائل النظرية الدينية المختلطة عليه في مخه أو ذهنه .
ونبهني الصديقُ إلى أن الطبيبَ يتمنى أن لا نعارضَ المريضَ في أفكاره بقوة , أي يجب أن نناقشه ونحاوره بالتي هي أحسن لا بالتي هي أخشن .
جاءني بالأمس الأبُ والإبنُ , وتم بيننا حوار طويل , هذا جزء منه أو هذا ملخصٌ عنه :
1-بمجرد أن ذكرتُ آية من القرآن الكريم , أوقفني الطالب المريض بطريقة عنيفة , وقال لي
" تأدب مع القرآن الكريم , وقل قبل قراءة أي شيء من القرآن ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , بسم الله الرحمان الرحيم ) . نبهته إلى أن هذا مستحب أو مندوبٌ وليس واجبا , ومنه فمن لم يقل ذلك ليس آثما ولا عاصيا ... ثم بعد قليل قرأ هو شيئا من القرآن ولم يذكر استعاذة أو بسملة , فنبهته إلى ذلك فابتسم وغير الموضوعَ .
2- قلتُ أثناء حديثي معه في مرة من المرات " أنا أرى ..." , فقاطعني قائلا " لا يجوز أن يقول المسلم ( أنا ) . لا يقول ( أنا ) إلا الشيطان لعنه الله " !!! , قلتُ له " هذا أمر غريب وعجيب . من قال هذا الكلام من العلماء المسلمين ؟!. قال الله أنا وقال رسول الله وغيره من الأنبياء ( أنا ) , وقال العلماء والصالحون والدعاة والشهداء والأولياء و ... قال كل واحد منهم ( أنا ) في أكثر من مرة وفي أكثر من موضع . ( أنا ) يجوز أن تقال أو لا يجوز أن تقال , على حسب السياق الذي تَـرِدُ فيه وعلى حسب نية صاحبها ".
قال تعالى " لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ " , وقال " وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ " , وقال " وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " , وقال" وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ..." , وقال " قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ..." , وهناك في القرآن عشرات الأمثلة الأخرى , وفي السنة عدد أكبر من الأمثلة , وأما عند العلماء المسلمين فإن الأمثلة والأدلة على جواز قول
" أنا " لا تعد ولا تحصى .
3- كان الشابُ المريض يطلب مني ومن أبيه أن نسكت وأن نكتفي فقط بالسماع منه مهما أطال وتوسع في كلام غير مفيد ولا أول له ولا آخر ... فكنت أنا والأب نترك له الكلمة أحيانا حتى ينتهي أو يكاد , وأحيانا أخرى كنا نقاطعه بأدب وبالطريقة الأنسب والأطيب حتى لا نجرحه .
4- حاول أن يناقشني أثناء الجلسة في أهمية حفظ القرآن الكريم , فقلتُ له " ليس هذا هو موضوع جلستنا ... نحن نريد الآن أن نتحدث عن مرضك وعن كيفية علاجه , وأما حفظ القرآن فلن نختلف في أن حفظ القرآن مهم وأنه شعيرة من شعائر الإسلام وأن عليه الأجر الكبير عند الله تعالى ... ثم أخبرته بأنني حفظتُ القرآن منذ حوالي 29 سنة , أي منذ 1982 م , حفظته خلال 3 أشهر ونصف فقط , وما زلتُ محافظا عليه حتى الآن والحمد لله رب العالمين .
5- دفعتُ الشاب المريضَ دفعا للحوار والنقاش حول الأمراض النفسية والعصبية من جهة والأمراض العقلية من جهة أخرى . الشاب حاول أن يقنعني ( وأباه ) بأنه لا فرق بين هذه وتلك وبأن الأدوية التي أعطيت له من طرف الطبيب هي نفسها التي تعطى للمجانين . وأثناء محاولتي إقناعه بخطإ ما يعتقده حاول في أكثر من مرة أن يخرج عن الموضوع فأُرجعه أو يُرجعه أبوه إلى نفس الموضوع .
6- حاول الشاب كذلك أن يقنعنا أنا وأباه بأن الأطباء أيا كانوا لا يُـقبل منهم دواء إلا إذا انطلقوا في وصفتهم العلاجية وفي حديثهم مع المريض من الكتاب والسنة فقط وفقط فقط ... قضيتُ معه حوالي 10 دقائق لأفهمه وأقنعه بأن العلوم الإنسانية بشكل عام لا قيمة لها إلا إذا كان منطلقها الكتاب والسنة وأقوال العلماء المسلمين , وأما العلوم الكونية كالطب والفيزياء والكيمياء والهندسة وغيرها فلا جنسية لها , ومنه فيمكن أن تؤخذ من مسلم كما يمكن أن تؤخذ من كافر , من طائع أو من عاص , بدون أي حرج شرعي .
7- تكلمت معه عن الخبر بأن نهاية الدنيا ستكون عام كذا , وقلتُ له بأن هذا كلام فارغ وأنه لا يقبل أبدا من طرف أي مسلم مهما كان ضعيف الإيمان أو جاهلا بالإسلام . إن الله وحده يعلم الغيب وموعد قيام الساعة من أعظم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى ... قلتُ له " ومنه فلا يجوز لي ولا لك أبدا أن نتردد ولو للحظة في رفض مثل هذه الأخبار , بل يجب أن نكون على يقين بأن هذه الأخبار لا تصدر إلا من كافر أو جاهل ".
وحكيت له القصة الآتية :
أذكر مفكرا مصريا ( …) اشتغل لمدة بدراسة الإعجاز العددي في القرآن الكريم لكن الشيطان نفخ فيه فأعجبَ بنفسه وادعى أنه يعرف متى تقوم الساعة بحسابات زعم أنه أخذها من القرآن الكريم وأعلن عن زعمه على الملأ في ملتقى للفكر الإسلامي بنادي الصنوبر بالجزائر عام 1979 أو 1980 م , وأذكر أننا رفعنا أصواتنا عالية مطالبين العلماء بالرد عليه , فقام في الحين الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ورد عليه بقوة وجرأة وشجاعة وبالدليل والحجة والبرهان مما أثلج صدورنا وصدور كل الحاضرين من الطلبة ومن المسؤولين وغيرهم , وأخبره بأن الله وحده يعلم الغيب ويوم القيامة من الغيب ,كما أكد له أن من يدعي معرفة "متى تقوم الساعة ؟" , عليه أن يراجع إيمانه لأنه كافر أو أنه قاب قوسين أو أدنى من الكفر… ولقد سمعتُ مؤخرا من الشيخ يوسف القرضاوي بأن هذا المفكر مات في السنوات الأخيرة مقتولا وهو على ما كان عليه من سوء الحال والعياذ بالله , نسأل الله أن يحفظنا وأن يختم لنا بالخير– آمين -.
قال لي الشاب " وهل أنت تجيز قتله ؟!" , قلتُ له " أنا لست مفتيا ولا فقيها , ومنه فإنني لا أعرف إن كان يُـقتل أم لا يـقتل ... المؤكد عندي أنه ( وهو يدعي معرفة موعد قيام الساعة ) يعتبر كافرا بعد إقامة الحجة عليه " , وأما أنه يُـقتل أو لا يُـقتل فأنا لا أدري ...
8- حاول أن يؤكد لي بأن الأساس هو العلم الزائد الذي يملكه هو مهما كان صغيرا في السن ( عمره حوالي 23 سنة ) , وأما أنا وأبوه فقيمتنا أقل مهما كنا كبارا لأن زادنا من العلم الشرعي ( حسب رأيه ) قليلٌ جدا .. قأجبته بأنه لا مشكلة هنا ... " الخير فينا جميعا إن شاء الله , وكما أن الشرع يطلب منا احترام صاحب العلم الديني فإنه طلب منا كذلك احترامَ الكبير خاصة إن كان أبا أو في مرتبة الأب" ... ثم أكدتُ له على أن العلم الديني الواسع يعلمنا من ضمن ما يعلمنا التواضعَ أكثر مع الكبير ومع الغير كما يـبعدنا عن دوما عن التعصب والتكبر .
9- في لحظة من اللحظات أحس الشابُ بأنني حاصرته كثيرا وأبطلتُ أغلب ما يقول بالدليل والبرهان وبالتي هي أحسن وبعيدا عن أي عنف ... عندئذ ظهر الغضبُ على وجهه , وقال لأبيه مستأذنا " يا أبي إما أن تُـسكِـتَ هذا الرجل وإلا سأضربه ..." , ثم التفت إلي وقال لي " إما أن تحترم نفسك وتتوقف عن مناقشتي أو سأضربك "!!!. وبدا من ملامح وجهه بأنه يريد الضرب بالفعل تحت تأثير مرضه ... ظهر الحرجُ على أبيه الذي تمنى أن لا يصل السوء بابنه إلى هذا الحد , ولكنني تمالكتُ نفسي وطمأنتُ الأبَ , وقلتُ للشاب " لا بأس عليك ... سأبقى أحرص أثناء الجلسة على العدل بيني وبينك , فأسمع منك وتسمع مني مهما استأتَ وغضبتَ ... وأما إن ضربتني فلن أرد عليك , بل أنت تضربني على خدي الأيمن وأنا سأعطيك بإذن الله خدي الأيسر لتضربه كذلك . أنت تضربني وأنا أدعو لك بالشفاء والعافية وبالمغفرة والرحمة ... الله يرضى عليك ويسعدك دنيا وآخرة ابني العزيز" . هدأ الشابُ وبدا عليه أنه يريد الاعتذار , ولكنه لا يقدر عليه .
10 – قلت له أثناء الحوار " يا سي فلان " ( و" سـي" عندنا في الجزائر معناها " سيدي" , وتقال إما من باب احترام الكبير أو من باب المعاملة الطيبة للصغير ) , فقال لي غاضبا " أنا لست سيدا ... أنا عبد ضعيف من عباد الله ... لا تـقل لي ( سيدي ) , ولن أقول لك ( سيدي ) , لأنك لست سيدا ولكنك فقط عبد من عباد الله ... ابتسمتُ , وقلت له " لا عليك أنا أعتذر ... لن أخاطبك مرة أخرى ب " سيدي " , ولكن إن قلـتـها أنتَ لي فلن أرفضها بل سأقبلها راضيا مطمئنا .
واستمر الأخذ والرد بيننا لحوالي ساعة ونصف , واستمر الكر والفر - إن صح التعبير - واستمر الحوار والنقاش بيننا , واستمرت النصائح والتوجيهات ... مرة بالهدوء ومرات أخرى بالعنف والتشدد والتعصب الذي لا يأتي إلا منه هو ( ولا يلام على ذلك أبدا لأنه مريض ) ... وأثناء سيادة العنف والتعصب يساورني إحساس بأن الجلسة لن تنتهي إلا بشر والعياذ بالله ... ولكن الله سلم والحمد لله , بحيث أن الشاب المريض لان إلى حد كبير في نهاية الجلسة , وسأله أبوه " اقتنعت بكلام الأستاذ ... هل أنت مستعد أن تشرب الدواء ؟!... هل اطمأننت إلى وجوب العمل بنصائح وتوجيهات الأستاذ لك , سواء منها المتعلقة بكيفية التخلص من مرضك بإذن الله , أو المتعلقة بالمنهج الذي يُـطلب منك السيرُ عليه في مستقبل أيامك حتى تسعد دنيا وآخرة , حاضرا ومستقبلا ؟!" , فأجاب الشابُ مبتسما " نعم اقتنعت ليس تماما ولكن إلى حد كبير ..." , ومد يده ووضعها فوق يدي ليعطيني من عنده شحنة من الحنان , وكأنه يعتذر عما بدر منه , وكذلك كأنه يشكرُنا أنا وأباه بطريقة غير مباشرة " .
وأخيرا أنبه إلى بعض الملاحظات الأساسية :
الأولى : صادفتُ أثناء ممارستي للرقية الشرعية طيلة 26 سنة ماضية , صادفتُ مئات الأشخاص من نوع هذا الشاب المريض وأسوأ منه وأفضل منه .
الثانية : جلسة واحدة مع مثل هذا المريض قد تكون كافية أحيانا من أجل شفائه بإذن الله خلال أيام أو أسابيع قليلة ... وقد يحتاجُ المريضُ إلى 3 أو 4 جلسات متتالية خلال أسابيع .
الثالثة : ما قمتُ به مع الشاب المريض ليس أبدا بديلا عما يجب أن يقوم به الطبيبُ مع المريض ... أنا لستُ أبدا بديلا عن الطبيب لأنني لست طبيبا ولا أشبه الطبيبَ , ولكنني فقط أعتبرُ أن عملي مكمل لعمل الطبيب . وحتى إن لم ينفع عملي مع المريض فإنه لن يضره أبدا أبدا أبدا .
الرابعة : كما قلتُ في عنوان الموضوع " كم هي صعبة وشاقة مهمة الطبيب النفساني أو طبيب الأعصاب ؟! " , خاصة إن كان الطبيب من الأكفاء وممن يخافون الله تعالى .
والله وحده أعلم بالصواب . اللهم اشفنا وعافنا , آمين .


يتبع بإذن الله تعالى : ...