تسجيل الدخول

شكرا بلقا اثابك الله

شكر الله لك وبارك فيك.

حدثني إبراهيم بن سعيد حدثنا موسى بن أيوب حدثنا أبي : عن طلحة بن زيد قال : قال الحسن رضي الله عنه : ابن آدم وكل بك ملكان كريمان ريقك مدادهما ولسانك قلمهما .

حدثني إبراهيم حدثنا موسى بن أيوب حدثنا مخلد : قال : جاء رجل إلى أبان بن أبي عياش فقال : إن فلانا يقع فيك قال : أقرئه السلام وأعلمه أنه قد هيجني على الاستغفار .

حدثني أزهر بن مروان حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عنبسة الخواص : قال : قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو في الطواف : يالسان قل فاغنم أو اسكت واسلم قبل أن تندم .

حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو السكسكي حدثني راشد بن سعد و عبد الرحمن بن جبير بن نفير : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ) .

اللـــهم أذق قـلـــب من يــقرأ كلمــاتـي بــرد عفـــوك

و حــلاوة حـبّــك و افـتــح مســـامـع قلــبه لـــذكــرك

اللـــهم صبّــحــهـم ومسيهم بمـا يـســـرّهــم

... و كــفّ عنـــهم ما يضـــرّهــم

و اجمــعــنــي دومــا ً بـهــم

فإنّــي فــيك أحبّــــهم

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركاً, أو مؤمن قتل مؤمناً متعمداً.) صحيح رواه أبو داود.

قصة الرجل الذي خسف به وهو يجر إزاره من الخيلاء



عن ابنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِن الْخُيَلاءِ خُسِفَ بِهِ, فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)(1).

وفي رواية عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي قَدْ أَعْجَبَتْهُ جُمَّتُهُ وَبُرْدَاهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ الأَرْضُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ)(2).



شرح المفردات:

(يَتَجَلْجَل): وَالتَّجَلْجُل بِجِيمَيْنِ التَّحَرُّك, وَقِيلَ: الْجَلْجَلَة الْحَرَكَة مَعَ صَوْت, وَقَالَ اِبْن دُرَيْد: كُلّ شَيْء خَلَطْت بَعْضه بِبَعْضٍ فَقَدْ جَلْجَلْته. وَقَالَ اِبْن فَارِس: التَّجَلْجُل أَنْ يَسُوخ فِي الْأَرْض مَعَ اِضْطِرَاب شَدِيد وَيَنْدَفِع مِنْ شِقّ إِلَى شِقّ, فَالْمَعْنَى يَتَجَلْجَل فِي الْأَرْض أَيْ يَنْزِل فِيهَا مُضْطَرِبًا مُتَدَافِعًا. قال النووي: قِيلَ: يُحْتَمَل أَنَّ هَذَا الرَّجُل مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة, فَأَخْبَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهُ سَيَقَعُ هَذَا. وَقِيلَ: بَلْ هُوَ إِخْبَار عَمَّنْ قَبْل هَذِهِ الْأُمَّة, وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح, وَهُوَ مَعْنَى إِدْخَال الْبُخَارِيّ لَهُ فِي بَاب ذِكْر بَنِي إِسْرَائِيل. وَاللَّه أَعْلَم.

(جمته): بضم الجيم وتشديد الميم، هي مجتمع الشعر إذا تدلى من الرأس إلى المنكبين وإلى أكثر من ذلك، وأما الذي لا يتجاوز الأذنين فهو الوفرة(3).



من فوائد الحديث:

1- قال ابن حجر: قَالَ الْقُرْطُبِيّ: إِعْجَاب الْمَرْء بِنَفْسِهِ هُوَ مُلَاحَظَته لَهَا بِعَيْنِ الْكَمَال مَعَ نِسْيَان نِعْمَة اللَّه, فَإِنْ اِحْتَقَرَ غَيْره مَعَ ذَلِكَ فَهُوَ الْكِبْر الْمَذْمُوم(4).

2- سوء عاقبة الكبر والعجب أنه يوجب العقوبات العاجلة والآجلة.

3- فيه إثبات عذاب القبر، وقد شرع للمسلم أن يستعيذ بالله منه في كل صلاة.

4- قال الماوردي: (وأما الإعجاب فيخفي المحاسن ، ويظهر المساوئ، ويكسب المذام ، ويصد عن الفضائل .. وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد، ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية، حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر، ويسلب من الفضائل ما اشتهر، وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة، وبمذمة تهدم كل فضيلة، مع ما يثيره من حنق، ويكسبه من حقد).وما كان هذا شأنه فحري بالمسلم أن يحذر منه.

قال مالك بن دينار: مثلُ قُراء هذا الزمان كمثل رجلٍ نصب فخًا ونصب فيه بُرة فجاء عُصفورٌ، فقال: ما غيَّبك في التراب؟ قال: التواضع، قال: لأي شيء انحنيت؟ قال: من طول العبادة.
قال: فما هذه البُروة المنصوبة فيك؟ قال: أعددتُها للصائمين، فقال: نعم الجار أنت.
فلما كان عند المغرب دَنَا العصفور ليأخذها فخنقه الفخُّ.
فقال العصفور: إن كان العباد يخنقون خنقك فلا خير في العباد اليوم.