تسجيل الدخول

من منتدى الوعد الحق ( من طرف الأخ الطبيب صليح ) :
1- التعامل المعتدل مع صوفية :
زارنا في مسجدنا هنا في فرنسا مدير مكتب رابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد العزيز سرحان قبل أن يعود للعمل في الرابطة بمكة ... ونحن في مدينتنا جالية مسلمة تقدر بحوالي سبعة آلاف مسلم .. ومسجدنا كبير يتسع لحوالي ألف مصل ... ومن الجالية مغاربة
وجزائريون وغيرهم .. ومنهم مجموعة كبيرة من السنغال ... وهم ( صوفية ) مصممون على قراءة وردهم التيجاني بعد العصر في المسجد ... احترنا بهم ... أنمنعهم مع ما سيؤدي هذا لفرقة ويبعدهم عنا ولن يغير من الأمر شيئا ... أم نصبر عليهم ونبقي بيننا وبينهم صلة الوصل ونحاول أن نكسب أبناءهم في مدرسة المسجد لتصحيح مفاهيمهم وتعليمهم السنة المطهرة ...
واستقر الأمر بين المسؤولين بالإجماع على الصبر والسكوت ... وبسبب ذلك اختلفنا مع ثلاثة إخوة لنا سلفيين متشددين ( متعصبين متزمتين ) في المدينة أعلنوا أن مسجدنا على كفر وأن الصلاة لا تجوز فيه حسب فتوى الإمام ابن تيمية ؟؟؟؟ . ولا أدري أنتبع ابن تيمية أم كتاب الله ورسوله ... وهل أكثر بدعة من اتباع رجل أتى بعد رسول الله بست قرون والابتعاد عن تعاليم الإسلام وصريح الدين .... وكيف تصبح الصلاة في المسجد غير جائزة ... وبأي حق يمنعون الناس من الصلاة فيه بغض النظر عن موقفنا من الإخوة السنغاليين وقرارنا الخاص بهذه الحالة ..
وتصادفت زيارة الدكتور سرحان لنا أثناء جلوس التيجانيين لوردهم ... ولا يخفى عليكم شدة رفض السلفيين من إخوتنا السعوديين لهذه البدع ... فلله در الشيخ سرحان من فقيه وعالم ( معتدل ) ... والله لم يصرخ ويستنكر ( مثلما يفعل المتعصبون من السلفية ) ... بل جلس هادئا مبتسما ... ثم قال لنا : حاولوا يا إخوتي أن توضحوا لإخوتكم السنغاليين أن هذه بدعة ... وإن استطعتم كسب أبنائهم فلا بأس ... وصلى معنا وأكل وشرب ...ثم ودعنا وهو يدعو لنا ويبدي إعجابه بكل الذي استطعنا تحقيقه من أمور المدرسة وتوسيع المسجد ..

2- الصعود للجبل بدعة ! :
هذا الموقف ذكرني بموقفين مررت بهما عندما كنت في الحج ..
ففي مكة الكثير من طلاب العلم الذين يأتون من أصقاع الدنيا على حساب الرابطة ليتعلموا الدين ... وكلهم شباب مندفع ... يتعلمون الاتجاه السلفي ونبذ البدع ... لكنهم للأسف يعودون لبلادهم وقليلا منهم من عنده فقه الدكتور سرحان وتدبره في الدين ...
هذا يظهر يا إخوتي حتى أثناء وجودهم في مكة ...
ذهبت بعد العمرة وقبل التروية بأيام لأرى غار حراء ... وألتقط له الصور لأريها لأبنائي فيتعلمون دينهم وتاريخه ويرتبط قلبهم بالأحداث حقيقة , ولا تبقى في ذهنهم كالقصص والأساطير ...
وجدتُ في أسفل الجبل شخصين يبدو عليهما أنهما طالبان من بلد آسيوي ... يدرسون في الحرم على نفقة الرابطة ... ويقومون بمهمة الوعظ ... ومهمتهم هنا هي ترداد جمل بلغة بلدهم تقول أن زيارة غار حراء بدعة ولا أصل لها في الدين ... ولا يجوز تعظيم الغار ولا تسن الصلاة به ..
اقتربت منهما وقلت : السلام عليكم ورحمة الله ... نظر لي أحدهم وكأنني حشرة صغيرة وأشاح بوجهه ولم يرد ... قلت له : يا أخي أنا ألقي السلام ورده فرض بنص القرآن ... تجاهلني تماما وانتفض حتى خفتُ منه أن يضربني .. كلمني الثاني باقتضاب قائلا : " وعليك السلام ... الصعود للجبل بدعة "...
فهمتُ أنني أمام من يتعلم من الشيوخ الأفاضل ليحفظ في ذهنه أن ( جُـل ) الذين أمامه مبتدعون ... يتبعون الفئة الضالة ... وربما أنا في تصوره كافر يجب ألاّ يرد علي السلام ..
تصوروا يا إخوتي تلبيس إبليس الذي جعل هذا المتفقه الذي ربما يحفظ مئات الكتب يترك فرضا ويحتقر أخا ويظن نفسه الأعلى والذي لا يحق لأحد مخالفته ....".
يتبع : ...

قال "هي السنة" !!!: إذا قلتَ أخي الغالي للناس عن جلسة الاستراحة مثلا بأنها " السنة " فإنك مخطئ , لأن المسألة خلافية . وما دامت مسألة خلافية , فإن ما تعمل به أنتَ حين تجلس هو سنة , وما أعمل به أنا حين لا أجلس هو سنةٌ كذلك , مادمتُ آخذُ من عالم كما تأخذ أنتَ من عالم . ولا يُسمى القولُ أو الفعل بأنه
" السنة " ( بالألف واللام ) إلا إن كان متعلقا بمسألة أصولية لا خلاف فيها بين العلماء .
مثلا يمكن أن نقول بأن السنةَ تعجيلُ الفطر وتأخير السحور , لأن ذلك أمرٌ لا خلاف فيه في الدين .
كما يمكن أن نقول بأن السنةَ الجهرُ في المغرب والعشاء والصبح , والإسرارُ في الظهر والعصر . وهكذا ...
ولكن لا يجوز أن نقول " السنة أن أرفع يدي قبل الركوع وبعده " , لأن هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والفقهاء بغض النظر عن القول المرجوح والراجح . والله أعلم .
يتبع : ...

من ذكريات الدكتور صليح ( نقلا عن منتديات الوعد الحق ) :
3- سيقصمك الله لأنك تلبس سروالا طويلا :
مثال ثان مر معي وهو أنني عندما ذهبتُ للمدينة كنت في آخر أيام الحج ... ولا أخفي عليكم يا إخوتي أنني فقدت 15 كيلوغراما من وزني في الحج ... وصارت ثيابي كلها كبيرة .. وبنطالي لا يكاد يستمسك على وسطي ..
وذهبت فملأت وعاءا كبيرا ذا ال 20 لترا من ماء زمزم في المسجد النبوي وأردت حمله للفندق ... تقدم شاب أفغاني طالبا مني السماح له بحمل الوعاء مقابل عشر ريالات .. طبعا وافقتُ مسرورا ... فأنا أستطيع حمل الوعاء ... ولكنها فرصة لأستريح قليلا وأنفعَ الشاب ببعض النقود ...
على الطريق توجه إلي بكلمات قاطعة وباترة وكأنها القرآن المنزل .. قال لي " أنت لا تخاف الله ... وسيقصمك الله يوم القيامة ...". اندهشت كثيرا وقلت له " سامحك الله يا بني .. أنا ما زلتُ في آخر أيام حجي وتقول لي هذا ؟؟؟". قال " أنت لو كنت تخاف الله لذهبت وقصصت سروالك الذي أراه وقد انسدل وهبط حتى يكاد يلمس الأرض ... أنا أحفظ القرآن وقد حفظته هنا في المسجد النبوي وهذا ما علمنا إياه شيخنا في المسجد ..".
فهمتُ عندها القصة ... فهمتُ أن هذا من طلاب السلفية الذي ما فهم من العودة للسلف الصالح ونبذ البدع إلا أنه من كان بنطاله سالتا أو طويلا قليلا فسوف يقصمه الله يوم القيامة .. رغم أنه حفظ القرآن في مسجد رسول الله .. وتعلم فيه الدين ... سيعود لبلده بعد حين ليحارب الناس ويقاتلهم ( لا لشيء إلا ) لأنهم يلبسون سراويل طويلة ... وهذا بدعة ... وترددتُ أأذكر له هبوط وزني السريع وهبوط سروالي معه وأشرح له ما أكلت في الحج وما لم آكل ؟؟؟.
توكلت على الله وبدأت أفهمه :
أن الله يحاسب الناس على المهمات والواجبات المسندة إليهم الأكثر أهمية ثم المهم ثم الأقل أهمية ... وأن الله سيسألني قبل كل شيء عن الفرائض ثم عن المنهيات ثم عن واجباتي ثم عن نعمه علي وما صنعتُ بها ... ولا أدري أين سيكون مكان سروالي من كل هذا ... فإن أنا قمتُ بكل ما سبق , فلا أعتقد أن سروالي سيثير سخطَ الله علي ليرميني في جهنم ... وأفهمتُ هذا الشاب أن الحديث عن إطالة الملابس هي للنهي عن الكبر والعجرفة فهي لب الكفر وأصل العجب الذي يؤدي بصاحبه للتهلكة سواء ببنطال طويل أو مقصوص ... وسواء بقراءة كتب وحفظها أو عدمه ...".
أما تلبيس إبليس عند مثل هذا الشاب فهو ليبعد الشباب المسلم المندفع عن طريقه ومهمته الأولى ... ليتلهى ويضيع وقته ومجهوده بأمور فرعية وثانوية مثل اللباس الطويل أو القصير ... وليزيد الفرقة بين المسلمين وينفر القاصي والداني من الدين ..
ولو أنني – مع ذلك - أضع بعض اللوم على إخوتنا علماء الحجاز الذين يتولون تعليم هؤلاء الشباب , فلا يوعونهم بفقه العمل لله ولا بفقه الدعوة وفقه مقاصد الدين والعبادات ...
4-السلفي يجب أن يكون قدوة طيبة في الأدب في الحوار وكذا في التواضع مع الغير:
لقب سلفي هو مجرد صفة استخدمت للتعبير عن رفض مجموعة من المسلمين الواعين للبدع والانحرافات في الدين مهما كانت صغيرة ومحاولة تقليد السلف الصالح فيها , وذلك لأنهم عايشوا رسول الله ورأوه , فعبادتهم هي الأدق والأصوب .. وهذا اللقب ليس لتفريق المسلمين ولا لإنشاء مذهب جديد أبدا .. ولكن للأسف حدث الخلط في الفهم سواء عند الناس أو عند السلفية أنفسهم الذين يفترض فيهم أن يكونوا مُـصلحين , ولكن للأسف نراهم وبسبب اندفاع شبابهم تحولوا أحيانا لمهاجمين واتخذوا موقف طرف للنزاع .. وهو والله ليس المكان اللائق بهم .. فمكانهم يجب أن يكون مماثلا لمكان رسول الله , أي في قلوب العباد قبل كل شيء .. فاتباع رسول الله يكون أولا بتعلم أسلوب دعوته ثم التبحر في فحواها ...
فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل القلوب ويخطف الأبصار ويمتلك النفوس ويغير العقول .. بأسلوبه السهل المحبب وبكلامه العسل المصفى ... هذا أول ما يجب أن يلتزم به السلفي وإلا فهو بعيد عن سنة رسول الله التي يدعي اتباعها .. أما سبب الشدة في التعامل عند إخوتي السعوديين في الماضي والذي مازلنا نرى بعضا منه ( فقد تغير حاليا عند كثير من شبابهم المتعلم لدينه والحمد لله ) فهو طبيعة الصحراء وعيش الجزيرة القاسي ... فهذا هو الأسلوب في التعامل الذي كان عليه الناس في هذه المنطقة منذ قرون وحتى عهد قريب .. مع أن بعضهم اشتهر برفقه وحلمه وهدوئه رغم المحيط المخالف سواء من الحكام أو العلماء ... فكان فيصل بن عبد العزيز رحمه الله من ألطف وأحب الحكام ... ولا يخفى على أحد شدة تواضع بن باز رحمه الله وحلمه وهدوءه ولين عريكته . ( أما بعض المتعصبين من السلفية فهم مثال في سوء المعاملة وفي السب والشتم للمخالف وفي العنف في الحوار وفي التكبر على الغير و...) .
يتبع : ...

يتبع بإذن الله تعالى : ...

الآن فقط عرفت لماذا لا تقوم للمسلمين قائمة...وعرفت لماذا يقول أعداء المسلمين بأن الإسلام مفرق وليس جامع أبدا وأن الديمقراطية تجمع أقوما مختلفة في نهج واحد والاسلام يفرق أبناء النهج الواحد إلى أقوام ومذاهب ...كل له مصادره وكل يدعي أنه على صواب...كنت أضن الإختلاف بين المسلمين في الماضي سببه حداثتهم في الاسلام وقلة ثقافتهم واتشار الجهل والأمية وكنت أحسب أن الإختلاف بسيط...ولكن أصبح اليوم عندي يقين أن الإسلام يحمل بذور الفرقة والتعصب...وكل أمر فيه قولان أو أكثر ولا توجد أمور جازمة..بل هناك مذاهب متناحرة ...مجموعات اسلامية متفرقة داخل المذهب الواحد ...الكل يقول للكل أنت خارجي أو رافضي وضال وكافر وأنا وجماعتي وعلمائي ومصادري هي الصح... شكرا على دروسكم المجانية واخراج المسلمين من النور إلى الجهل .....أنتم رائعون ...كل الشيعة والسنة والأباضيين والمالكيين وكل من يدعي الإسلام وليس من جماعة التلفية هو رافضي ...خارجي... رجعي... شيوعي... رأسمالي ...سيدخل الناروبئس القرار...... أنتم مضحكون والله.... ههههههه هههههههه ههههه هههههه ههههههههه ههههههههه ههههههههه هههههههه
واصلوا على هذا الطريق حتى تطهروا الأرض من الإسلام....اطعنوا في كل مسلم وكفروا كل من يعارضكم اتركوا التنصير والتهويد وعليكم بالشيعة فهم أخطر ...و عليكم بالخوارج والروافض فهم كثير كل من لا يضع اللحية والقميص وكل من لا يقرأ كتبكم ويؤمن بأفكاركم وكل من يعرف علماء غير علمائكم ...أدخلوا النوادي والمساجد والانترنيت للجهاد والثرثرة شككوا في ايمان الناس حتى يكفروا ويتبين لكم حينها أنكم كنتم على صواب وغيركم مخطئ....

تابع لذكريات الدكتور صليح :
5- التسمية التي نطلقها على الكافرين :
فكل من لا يؤمن بوحدانية الله وبرسالة محمد عليه أفضل السلام وأتم التسليم هو كافر بالتعريف .. ومعنى كلمة كفر في اللغة العربية هو النكران وحجب الحقيقة .. وقد عامل الإسلام بعضهم معاملة خاصة للتحبب والتودد فسماهم كتابيين وقبل بوجودهم وبعبادتهم كما يشاءون .. وذلك بنص القرآن وصريح السنة ..
... ولا ننسى أننا دعاة لا قضاة .. يعني حتى المسيحي أو الملحد إذا سألني بشكل صريح أجيبه باقتضاب ودون تهجم أو انفعال أن الإلحاد يسمى كفرا في الإسلام .. ( وليس شرطا أن أقول عنه شخصيا بأنه كافر ) , فما أدراني بقلبه وحقيقته ... ثم ما أدراني كيف سيقبضه الله تعالى ؟؟ فقد يتوب ويسلم .. ولا ننسى أنه – بالتشدد معه – يمكن أن يزداد جحودا ويمنعه تكبره وشعوره بالإهانة من التراجع , فيتصلب أكثر وتأخذه العزة بالإثم .. بل أقول له إن الحكم على الناس ليس عملي أنا , وعلى كل إنسان أن يحاكم نفسه .. وهذا أمر بينه وبين خالقه .. وأنه لو حاول التفكير وحيدا وبهدوء فسيجد أنه في قرارة نفسه مؤمن ... وبذلك أترك له الباب مفتوحا للإيمان بل أعينه عليه ...
6- التسمي ب " سلفي " :
أما الاختلاف والتنوع فسنة من سنن الله في الكون , وهي من أصل المجتمعات الإنسانية , إضافة إلى أنها فكرة سلفية ..
فقد اختلف صحابة رسول الله وتنوعت آراؤهم ومواقفهم حتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وكان عليه الصلاة والسلام يوحدهم تحت رأيه أحيانا ويسمح لهم بالإختلاف حينا , على أن لا يكون في اختلافهم ضررا للمصلحة العامة أو تعرضا لأصول الدين ..
وقد أطلق رسول الله الألقاب المختلفة على الصحابة وميز بعضهم عن بعض وكذلك على مجموعات الصحابة من مهاجرين وأنصار وأصحاب السمرة وأصحاب البيعة والمؤلفة قلوبهم .. حتى كان لبعض القبائل تسميات خاصة بها تميزها عن الباقي ... وما أدى هذا لافتراق أو تباعد أو جفاء ... والواجب علينا هو أن نكون واقعيين متفهمين لما يجري ولا نطالب أنفسنا بأمور مستحيلة تعجيزية ... أي يجب أن نستوعب التعدد في المواقف أو الرؤى بما لا يخالف الدين ونتحمل حق كل واحد باتباع ما يشاء دون تكفير أو إخراج عن الملة ... فالإختلاف أمر طبيعي وحق يضمنه الإسلام للناس كافة ...
وأكبر خطأ هو أن نعاند الخصائص الربانية التي خلق الله عليها الجنس البشري من حرية اتخاذ الرأي الخاص , ونطالب الناس بأن يتفقوا على رأي واحد وأن يتوحدوا تحت فكرة واحدة تجمعهم ..
من هذا المنطلق أعتقد أنه لا ضير من أي تسمية أو لقب أو صفة نطلقها على مجموعة أو شخص أو مسلم طالما ليس فيها ما يعارض الدين أو ينقص من قدر المسلمين أو يعطي قدسية وعظمة محرمة على المجموعة أو الشخص .. ومنه لا مانع عندي من أن نقول عمن يحب الاقتداء بالسلف الصالح أنه سلفي .. بل أعتقد أننا عندها سنكون كلنا سلفيين ...
يتبع : ...

" لا حياء في الدين " , والمنطق الغريب عند بعض المتعصبين ! :
" لا حياء في الدين " ليس بِحديث , ولكنه فقط من كلام الناس . والناس يَقصدون بقولهم " لا حياء في الدين " أن الدِّين الإسلامي لا يَمنع من السؤال حتى عن المسائل الدقيقة المتعلقة بالجنس وبالثقافة الجنسية أو غيرها مما يشبهها , أي أنه " لا حياء في النقاش المتعلق بالدين " أو أن " أمور الدين لا يستحيى منها " . وهذا هو مصداق ما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها " رحم الله نساء الأنصار ، لم يمنعهن حياؤهن أنيتفقهن في الدين ".
هذا هو مقصود من يُطلق هذا القول , وهو المفهوم عند الأغلبية الساحقة من الناس , إن لم أقل عند كل الناس مهما كانوا جاهلين وبعيدين عن الدين . ومع ذلك نحن نجد بين الحين والآخر بعض المتعصبين من السلفية يقولون بأنه يكره أو يحرم قول المسلم " لا حياء في الدين " . لو قال هذا المتعصب : الأولى أن لا نقول " لا حياء في الدين " بل نقول قولا آخر أبلغ وأحسن وأفضل مثل " إن الله لا يستحي من الحق " أو " لا حياء في طلب العلم " أو ... , لكان كلامه مقبولا جدا .
أما أن يقول بأن هذا القول مكروه أو حرام فهو قول غريب وعجيب . وإذا سألتَ هذا المتعصبَ " لماذا هو حرامٌ " أجابك " لأن الحياء في حقيقة الأمر جزء من الدين "!!!. وهذا جواب غريب ودليل عجيب لأنه لا أحد في الدنيا كلها مهما كان جاهلا بالدين يفهم من " لا حياء في الدين " أن الحياء ليس جزء من الدين وأن الدين بريء من الحياء . لماذا هذا الفهم المعوج الذي لن تجده في دماغ أحد من الناس , ثم بناء التحريم عليه ؟!. لماذا ؟!. ولكن يزول العجب عندما نعلم بأن هذا هو حال المتعصبين من السلفية في كل زمان ومكان : عندهم شهوة كبيرة إلى التأويل السيئ وإلى تحريم كل شيء ( تقريبا ) وتبديع أغلبية الناس ومناقضة كل شيء في الحياة , وإلى " خالف تعرف " !!!. والله وحده أعلم بالصواب .

يتبع : ...

من مذكرات الدكتور صليح :
7- نحن بنقدنا لتعصب السلفية نحن نريد الخير لهم وللإسلام والمسلمين :
أذكركم بأننا – حين نتحدث عن السلفيين – نحن نتكلم عن أنفسنا .. أي عن إخوة لنا نحبهم ويحبوننا ( ونحبهم حتى وإن لم يحبونا ) ... ولسنا نتحدث عن أغراب نحاول إظهار عيوبهم ..
أنا فتحتُ الموضوع لأتعلم منكم ولأذكر نفسي أولا بما يجب علي أن أفعله , لأنني أعتبر نفسي مسلم على ملة رسول الله ... ولا أدعي أنني لا أخطىء , ولكني كلما ذكرتُ الصحابة تمزق قلبي حزنا أنني ما كنتُ معهم ... فاتباعهم شرفٌ لنا جميعا ... كيف وهم من نقل لنا الدين وحفظ لنا القرآن ونال من الله الثواب بإيصال الإسلام إلينا ... فهذه الأخطاء ( من السلفية ) التي نـنبه إليها قد نقع بها كلنا .. وكلامي عن السلفية بالذات هو لأنهم المجموعة التي يُفترض فيها أن تكون الأمثل , لأنها ارتضت لنفسها أصعب مهمة وهي محاولة اتباع الصحابة والعودة بالدين لأصوله وتخليص الناس من البدع التي أصبحت عند بعضهم دينا , ولا يعلمون أنها ليست من الدين في شيء ...
لذلك لا أرضى لشبابها المندفع أن يكونوا إلا قدوة في الدعوة ومثلا في علم الاختلاف ... وهذا الذي نذكره من سيئات بعض السلفيين , هو من منطلق النقد الذاتي ومحاولة وضع الأصبع على الجرح والضوء على الداء للتخلص منه واتباع الأمثل ...
8- اختلاف العلماء فهو رحمة :
ففي الأمور التي لم ينزل بها نص والتي وصلنا عنها أخبار متعددة أدت إلى أن يرجِّح كبار فقهاء الأمة وعلماء الدين كل واحد منهم استنتاجا أو حكما على باقي الأحكام ... في هذه الأمور لا يحق لأحدنا أن يفرض رأي أحد العلماء دون الآخر و يقمع غيره ويجبره أو يحرجه أو يضغط عليه لاتباع هذا الأمر دون ذاك طالما أن كلا الحكمين قاله العلماء الثقات ولكل منهم حجته وترجيحه ... لا يحق لنا إلا أن نذكر الرأي الذي نعتقد أنه الأمثل والأرجح ... نذكره لأننا مقتنعون به .. ولأن قلبنا اطمأن لترجيح العلماء له ... ولا ننكر على غيرنا اطمئنان قلبه لحكم عالم آخر ولو اعتقدنا أنه ليس بنفس القوة والحجة ... طبعا نذكر ما نعرف وهذا حقنا ... ثم نذكر ما يجعلنا نفضل هذا الأمر وهذا من حسن التصرف .. ثم نذكر ما لا نوافق عليه في الآراء الأخرى والسبب الذي جعلها غير المفضلة عندنا أي بالأصح ما قرأنا من العلماء عن نقدها وترجيح غيرها عليها ... دون تجريح أو إهانة أو استعلاء أو تنطع واستهزاء ... فكبار العلماء هم من الأدب واللطف والحذر مع هذا الأمور بما لا يعلمه إلا الله .. وما تشدق أحد وجرّح أو استهزأ بقول غير الذي اقتنع به إلا لجهل وسطحية وعدم علم أو عن انتصار للنفس وتعالٍ على الخلق وقلة أدب مع المسلمين , حتى ولو ادعى أنه يتبع خير الناس ... ولو كان فعلا مع القول الأمثل والأفضل ... بل إن تصرفه قد يكون أكبر إهانة للحكم الشرعي الأصوب والأقرب للتقوى الذي يظن أنه يدافع عنه ... وهو في الحقيقة ينقص من قيمته ويبعد الناس عنه ... فإذا خالَفَنا غيرُنا ودافع عن رأي آخر قاله علماء آخرون ( نحن لم نقتنع برأيهم ) فهذا حقه .. ومن واجبنا إظهار احترامنا له ولاختياره , مع أننا لم نقتنع به ...
و اختلاف العلماء يدخل تحت خانة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " استفت قلبك ولو أفتوك وأفتوك " ,
وقوله " الإثم ما حاك في النفس وخشيت أن يطلع عليه الناس ".
فما ارتاحت نفسك له واستقر فؤادك لاتباعه من أقوال العلماء هو ما سيحاسبك الله عليه , أما إن فعلتَ الأسهلَ من الفتاوى وأنت تشعر أن الرأي المخالف هو الأصوب فأنت ترتكب مخالفة ويجب أن تتوقف لتتبع ما رأيتَ فيه الأقرب للحق والذي اطمأن له قلبك ...
والله أعلم بالصواب.
يتبع : ...

أرجو من جميع المسلمين غير التلفية ألا يدخلوا هذا النادي وأن لا يقدموا ردودا حتى لا يجد التلفية من يناقشهم ويسكتون . أو تندلع الحرب بينهم لأن النار تأكل بعضها اذا لم تجد شيئا تأكله .