رد: ابطال بكــــــــــــالوريا 2022 ,,,, من هُنَا يبدا التحدي ،،،، تابعونا و ستجدون كل ما يفيدكم ،،،
15-10-2021, 02:54 PM
المـــيدان:الفقه وأصوله.
الوحدة التعليمية:من مصادر التشريع الإسلامي(الإجماع-القياس-المصلحة المرسلة).
الهدف التعلمي:أن يتعرّف على مرونة الشريعة الإسلامية من خلال مصدر(الإجماع-القياس-المصلحة المرسلة)
أوّلا-بيان مرونة الشريعة الإسلامية من خلال تعدّد مصادرها:مصادر التشريع هي الأدلة التي نصّبها الشارع دليلا على الأحكام(الكتاب-السنة-الإجماع-القيـاس)ويضـاف إليها
ملاحظة:مصادر التشريع الإسلامي تنقسم إلى قسمين:هي
أ-مصادر أصلية: وهي المتفق عليها من جميع الفقهاءوهي أربعة(القرآن -السنة-الإجماع-القياس)ودليلها من القرآن قوله تعالى"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [أَطِيعُوا اللَّهَ]وَ[أَطِيعُوا الرَّسُولَ]وَ[أُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ][فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ]"
ب-مصادر تبعية: (مختلف فيها)وهي المختلف فيها بين الفقهاء فمنهم من يأخذ بها ومنهم من لا يأخذ بها وهي كثيرة منها(المصلحة المرسلة-الاستحسان
-الاستصحاب-سد الذرائع.....)
-المقصود بمرونة الشريعة الإسلامية:المقدرة على إعطاء الحلول لكل مشكلة حسب المستجدات التي تطرأ على حياة الناس في كل بيئة وعصر،وبيان حكم الشرع في كل نازلة تستجد.
من مصادر التشريع الإسلامي:(1-الإجماع)
ثانيا-تعريف الإجماع:
1-تعريفه:
لغة له معنيان:أ-العزم والتصميم. ب-الاتفاق.
اصطلاحا:هو اتفاقجميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم من الأحكام الشرعية العمليـة.
ملاحظة-شروط الإجماع:نستخلصها من خلال التعريف الاصطلاحي وهي:-اتفاق جميع مجتهدي الأمة على الحكم.-توافر عدد المجتهدين في عصر واحد زمن وقوع الحادثة.-لابد أن يكون الاتفاق على حكم شرعي،فلا يكون إجماعا شرعيا على حكم حسي أو عقلي.-أن يكون بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ثالثا-حجية الإجماع: الإجماع دليل من أدلة الشريعة الإسلامية، وحجة لا يجوز تعطيلها ويجب العمل به لقوله تعالى:{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا}[النساء 115] ولقوله تعالى"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"ولقوله صلى الله عليه وسلم:"لا تجتمع أمتي على ضلالة »وقال ابن مسعود:"ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن".
رابعا-أنواع الإجماع:هو نوعان من حيث كيفية وقوعه:
أ-الإجماع الصّريح:
1-تعريفه: وهو أن يتفق المجتهدون على قول أو فعل بشكل صريح دون أن يخالف في ذلك واحد منهم.وهو حجـة باتفاق العلمـاء يجب العمل به ولا تجوز مخالفـته.
2-مثاله:الاجماع على وجوب الفرائض كالصّلاة وتحريم الفواحش كالزنا.
-جمع القرآن الكريم في مصحف واحد-الإجماع على استخلاف أبي بكر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم-الإجماع على قتال مانعي الزكاة- إجماع الصحابة على توريث الجدة السدس-الإجماع على تحريم الزواج بالجدة- استنادا إلى تحريم الزواج بالأم في قوله تعالى"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ"أي أصُولِكم-الإجماع على تحريم التدخين-الإجماع على تضْمِين الصُناّع.
ب-الإجماع السكوتي:
1-تعريفه: هو أن يقول أو يعمل أحد المجتهدين بقول أو عمل فيعلم الباقون ولا يظهرون معارضة ما.
ذهب المالكية أن الإجماع السكوتي حجة وإن كانت ظنّية تنزيلا للسكوت منزلة الرضا والموافقة إلا إذا ثبت ما يدل على سخط الساكت وعدم رضاه
2-مثاله:
أ) سجود المأموم مع الإمام وإن لم يَسْهُ،وصحة صوم المحتلم في رمضان،ميراث المبتوتة(المطلقة ثلاثا في عدّتها في مرض موت مطلّقها).
ب) قتل سيدنا عمر رضي الله عنه جماعة قتلوا رجلا خديعة وقال لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا"وقد انتشر فعل عمر هذا ولم ينقل مخالف له فكان إجماعا سكوتيا.