تسجيل الدخول

- السلام . علماء الجمعية عملوا و ناظلوا للحق ولارساء مفاهيم صحيحة للاسلام . اذن هم علماء استطاعوا أن يكونوا في الجزائر أرضية للاقتداء بها لنصون أنفسنا من الأفكار المشرقية . و شكرا .

أخي إلياس : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

هل أنت موافق و كذلك الأخت الفاضلة هبة الله و كل من يودون أن يشاركوا في أن القاعدة المشتركة لهذا الموضوع على الأقل هي ما ذكره الأستاذ خوجة و القاعدة هي :" علماء الجمعية عملوا و ناضلوا للحق ولإرساء مفاهيم صحيحة للإسلام . إذن هم علماء استطاعوا أن يكونوا في الجزائر أرضية للاقتداء بها لنصون أنفسنا من الأفكار المشرقية "

- السلام . بعدما غاب وقل الحصان و بعد فراغ الريف من أهله وانقطعت الميعادات ( الوعدات) وهذا بسبب أعمال المجرمين المرتزقة قتلة النساء و الأطفال . ها هي اليوم بفضل بسالة الوطنيين و شجاعة السيد الرئيس بوتفليقة في ارساء المصالحة الوطنية . عاد العرب الى مداشرهم وقاموا بالعمل في أراضيهم و أصبحوا يحيوا الوعدة كما كانت زمان .... الدعوة عامة عند أولاد سيدي بشرقي و أولاد سيدي الشيخ و أولاد سيدي خليفة و أولاد العمارنة و أولاد سيدي غالم ومع هذا كله عاد الجواد وعادت البندقية وعاد الفرح والانتهاج لصدور العرب بالريف الجزائري . تعيش أيها الرئيس.

يا حبيبي خوجة طرحت ثلاثة مواضيع في موضوع الوعدة :
ـ 1 ـ الحمد لله و رسالة شكر إلى رئيسنا الذي أوقف ما فعله أعداء الجزائر من قتل و تدمير و .. و خاصة بالتواطؤ مع شياطين شرسين و شاطرين اعتدوا و تعدوا مواثيق كل المهن و هذا مكسب لكل الجزائريين و الفضل يعود بعد الله تعالى إلى الشعب نفسه و بخاصة إلى المخلصين .
ـ 2 ـ الخيل و البندقية و البرنوس و ... هي ثقافة شعب عزيزي
حتى جمعية العلماء المسلمين لم ينكروها ( و قد طرحناها على أنها أرضية للنقاش ) خاصة و هي لا تخالف تعاليم ديننا الحنيف.
ـ 3 ـ الوعدات و الزردات المخالفة لديننا حتى لو كانت موجودة من قبل فالافتخار بعودة الزردة و الوعدة مثل الافتخار بعودة الخمر و القمار و المبيت في السهر و الليل و .... غير أخلاقية .... و النهب و سرقة البنوك..كما كانت من قبل و هذه بصراحة ليست افتخار
فلابد لك حبيبي أن تفرق بين الزردة و بين التراث و الحضارة .

و بما أننا اتفقنا على أرضية مشتركة في اعتبار علمائنا مهد الحضارة و هم مرشدونا إلى الطريق ... إليكم فتوى الشيخ حماني في الوعدة و الزردة .

تكملة لنص الفتوى :
للشيخ أحمد حماني رحمه الله

.....ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل واللات والعزّى وخصوصا إقامة الزردة حولها والذبح لها والتمسح بالقبور،أفترانا نحيي آثار الشرك ونحن الموحدون ؟

لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضدّ هذه المناكير في الزرد، لا فرق بين علماء الإصلاح وغيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء ومن كان خارجها حتّى قضوا على الزردة وساء ذلك الدوائر الاستعمارية فأرادت أن تحييها وتحافظ عليها، وفي علمي أنّ آخر زردة قسنطينة، أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية فعادى العلماء واتّهمهم وأقام زردة بثيران المعمون وأخرافهم وأين مدينة قسنطينة عرين أسد الإصلاح لكنّه دفن نفسه ولم تقم له قائمة.

فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال.

خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ.

فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله.
برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله.

فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36].
وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده.

سادسا : وأمّا قولك "حتى جاء البادسيّون" فالحق أنّ ابن باديس وأصحابه إنّما دقّوا الجرس فاستيقظ الشعب ورأى الخطر المحدق به فانفضّ عنهم ولم يأت ابن باديس بدين جديد ولا بطريق جديد وإنما تلا كتاب الله وحدّث بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنه أجمعين وكفى ابن باديس أن أيقظ المسلمين.

سابعا : إذا أردنا أن تزول المحن عنّا فلنجتنبها ونخالف طريقها : نعبد الله وحده ونطيع الله ورسوله ونوحّد الكلمة فيما بيننا ونعتصم بحبل الله المتين ونجتنب الخلاف والنزاع ونؤمن بالله ونستقيم ونعمل الصالحات فلا بدّ من العمل المتواصل لأنّ الله يأمر به "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ" [التوبة: 105]، هذه وسائل النجاح وليست إقامة الوعدات والزردات ودعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين. فإن طلبنا النجاح وزال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال وخسران كما أقسم على ذلك ربّ الناس.

"وَالعَصْرِ إنْ الإنْسَانَ لفِي خُسْرٍ إلاَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصَوْا بِالحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ"

أحمد حماني (رحمه الله)
(من جريدة الشعب اليومية : الاثنين 18/11/1991 رقم 9 – رياض الإسلام)

[quote=بويدي;2920]يا حبيبي خوجة طرحت ثلاثة مواضيع في موضوع الوعدة :
ــ 3 ـ الوعدات و الزردات المخالفة لديننا حتى لو كانت موجودة من قبل فالافتخار بعودة الزردة و الوعدة مثل الافتخار بعودة الخمر و القمار و المبيت في السهر و الليل و .... غير أخلاقية .... و النهب و سرقة البنوك..كما كانت من قبل و هذه بصراحة ليست افتخار
فلابد لك حبيبي أن تفرق بين الزردة و بين التراث و الحضارة .
-السلام . أعوذبالله من الشيطان الرجيم . أنت يا بويدي تظن اننا لا نعرف مصالحنا في علاقتنا مع الله . اننا نفرق احسن تفريق بين الذي يبني وبين الذي يهدم .فالحركة التي يشدك الحنين اليها قد هدمت في البلاد و العباد و لازم وقت طويل لترجع الأمور الى نصابها . لأن بكل بساطة كانت المبارزة بين الأرنب و الذئب , وفعل الذئب في الأمة ما لا يحمد عقباه .أما فيما يخص فتاوي الشيخ رحمه الله فقد سبق وقلت لك بأني أعرفه . وتعرف انت بأن لازم علينا أن نذكر أمواتنا بحسناتهم . فأقول لك ابحث بل ان أردت أعطيك فتوة الشيخ في أحداث أكتوبر 1988 وهو الذي كان يرأس المجلس الاسلامي الأعلى ومن ثم تعرف استعمال الدين في السياسة هي أبخس و أدنى عمل يقوم به المسلم في حياته و أظن والله أعلم فهو أكبر من شرب الخمر والقمار والمبيت بالملاهي .

[QUOTE=خوجة;2938]يا أخي من أنت حتى تقول نحن نحن نحن ...
فمن أنت و من أنا .............
أنا و أنت بشر لكل منا رأيه
هل تعتقد أنني صدقتك حينما تقول لي الشهداء الشهداء ...
أبدا عزيزي كم من حركي يقول الشهداء الشهداء و هو حركي ( بياع) و أرجوك أخرج عن هذا التعبير السيء نحن نحن نحن .....
ثم هل تريد أيضا أن تطعن في شيخنا أحمد حماني ؟
أما تستحيي ؟ على الأقل من قراء هذا المنتدى ....
أنا أعرف أنك لست لا على دين محمد و لا على دين الشرفاء
و لكن خلي لسانك طيبا مع الناس مع العلماء مع الشرفاء حتى الذين أخطأوا مع أوطانهم
إذا كان سيدك الرئيس بوتفليقة أعطاهم الحرية و أعادهم
إلى حضيرة المجتمع ( الوئام و المصالحة ) و جزاه الله خيرا
فماذا لسانك يحترق غيضا من هذا العمل .
ثم هل كان المجاهدون ينشرون الرذيلة و يسمحون بسب الرسول صلى الله عليه و سلم و على الأقل مثلك ( أنا حاشا و لله أن أقارنك بالمجاهدين فالفرق كالسماء و الأرض [ شتان بين الثرى و الثريا ] و لكن على الأقل احترمهم )
و الله لو أنك فعلت معهم في الجبال مثلما فعلت معنا لذبحوك و ألقوك مع الكلاب
مثلما كانوا يفعلون بالحركة . إقرأ عن الحركة .... تعرفهم جيدا

ثم كل المواضيع المطروحة للنقاش أنت تحولها إلى " إسلاميين فعلوا و .... الشهداء الشهداء .. " يا أخي احترم مواضيع النقاش
و هذا أسلوب العاجزين المقحمين للمسائل في بعضها كما كذبت مع الأسف على علماء الجمعية ..
... فطلبي أن نناقش هذه القضايا و لا ينفعك أن تقول نحن نحن ...
و مرة أخرى ألاحظ منك أنك تريد الطعن بعلمائنا مثل أحمد حماني
رحمه الله و قد اتفقت معي على احترامه ....

- السلام . برنامج ثري و غني نقترحه عليكم يا أبناء الريف الجزائري ابتداءا من شهر ماي 2007 و يتمثل في وعدات أولاد سيدي خليفة بالخيثر . وعدة سيدي غالم في آخر أسبوع لشهر ماي - وعدة عسلة ( سيدي الشيخ ) أكتوبر 2007 - وعدة سيدي غالم جوان 2007 - وعدة سيدي طاجين 1نوفمبر من كل سنة . وعدة سيدي البارودي 5 جويلية من كل سنة --------- الدعوة عامة . الله اجعل هذا المعروف نافع و دافع في أعداء الأمة يا رب . الله اجعل طعامنا و ميعادنا مباركا يحمي المساكين ويصون الدين يا رب . الله نتوسل اليك أن تجعل مقامنا مثل مقام الصالحين يا رب .

يقول عندنا المثل ( اللي حمار حمار و اللي بغل بغل )

يقول الشيخ أحمد حماني رحمه الله و أعلى مقامه في عليين
فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال.

خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ.

فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله.
برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله.

فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36].
وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده.

صدق الشيخ أحمد حماني و كذب شرارة ( زعطة ) من الرعاع

-- السلام . يا بويدي كل ما تقوله عني يحال عليك بوم القيامة و هذا بنص الحديث الشريف . أما فيما يخص شيخنا أتركه انه متوفي ولا أعيد ما قلته لك ..( هذه الفتوى في أحداث اكتوبر) ....
أحداث أكتوبر 1988 وفتوى المجلس الاسلامي الأعلى و هي مؤسسة رسمية يترأسها الشيخ أحمد حماني عضو سابق في جمعية العلماء المسلمين الذي أدلى بدلوه في الأحداث ببيان وعظي داعيا الشعب الجزائري الى التوقف لكي لا يثير اشمئزاز العالم بالانقياد الى المشاغبة و التخريب و المحافظة على الدولة لكي لا يعود الى العدم و اسلامه يدعوه الى حماية وطنه و ثورته ووحدته عملا بقوله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا) و قوله تعالى ( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و أصبروا ان الله مع الصابرين)و يصيف الشيخ .. فالقوة و الدولة من الله ’فان دعيت الى غير ما دعاك الله فاعلم انك مخدوع و اعلم أن داعيك خادع احذره ’فتمثل للأوامر لأن شأن المسلم الطاعة و الالتزام ’ و احذر المساس برموز الدولة ’ لأنه فساد في الدنيا و خراب. و الله يقول ’ان الله لا يحب المفسدين ’.
هكذا تدخل شيخنا في أحداث أكتوبر 1988 و بعدها لم يحرك ساكنا في غلو والتقتيل الذي مارسته الجبهة الجهنمية لعباسي مدني و علي بلحاج و الشبوطي......