تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
25-07-2012, 08:29 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
المعروف أنّ هذه الشخصية التي تستند إليها ليست سوى رقم تافه في معادلة الصراع الفقهي والعقدي بين مدرسة أهل الحديث وبين التيارات الكلامية ولهذا فهي عديمة المصداقية وكلماتها ليست سوى تنفيس عن أحقاد شخصية أكثر منها إنتصارا لقناعات عقدية وقد عرف عن هذا الذي تستند إلى تقريراته بالكذب على مخالفيه ولعلّ من أبرز كذباته تلك التي زعم فيها مناظرة شيخنا الدكتور محمد حاج عيسى حفظه الله في مسألة الإحتفال بالمولد النبوى وتلك التي كذب فيها على الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله في مسألة تحريم الزلابية
وهو معروف في الأوساط العلمية بمجازفاته فعو غريب عن العلم وأهله ولم ترفعه غير الجرائد والفضائيات الحديثة جريا خلف الشعرة أو لعلّها إنتقاما من أبناء التيار السلفي ومثقفوهم خاصة الذين يمنعون من الدفاع عن مقرراتهم ولا تنشر مقالاتهم ولعلّ ما حدث للأخ الحبيب محبّ الصحابة في ردّه على صادق سلايمية خير دليل على العين العوراء والإنتقائية البغيضة التي تنعجعا وسائل الإعلام في الجزائر
ومع هذا أقول : ليس عندي خصومة شخصية مع شمس الدين ولكنّي أرى منحى جديدا يظهر على الأخ الأمازيغي وأ رجو أن أكون مخطئا
سلام الله عليك (الجيروا )

.....اليوتوب المدرج ليس لعيون شمس الدين ، وإنما لخبر التضييق على الكتب السلفية في معرض الكتاب ، وهو بادرة خيرة فنحن نكبر التجديد داخل بيتنا لا خارجه واعتمادا على سلسلة مالك بن أنس بتفرعاتها من أشعرية وماتريدية التي تشن عليها الوهابية أقلامها وقراطيسها بفعل تنامي بترودولارها .


.... قضية تكميم الأفواه ، وحجب الحقيقة والردود المقلقة ، أمر متداول من جميع الأطراف لا ينكره إلا جاحد ، وحتى (السلفية الوهابية ) لها حضوة الأسد في هكرزة وغلق المواقع الناقدة والمسيئة لها .
... كثيرا ما سألت محاوري الوهابيين في المنتدى عن سر استبدال النهج السلفي المالكي القريب من عصر النبوة بمذهب تجديدي ركز على العقيدة دون الفقه ، هل التحول لا يعني سوى أن أجدادنا قبل الطفرة الوهابية كانوا على ظلال وكفر ، والدراسة التاريخية لنشأة الدعو ة النجدية أقلقتني فعلا ليس في فحواها التوحيدي وإنما في تطبيقاتها في دنيا الواقع ونظرتها العدائية لكل المخالفين لها .
... أنا في الحقيقة ليست لي خصومة مع الدين والمذاهب ، لأن الإختلاف سنة مرجوحة ،غير أن بعضا من حاملي الفكر الوهابي شديدو الحمية الدفاعية والهجومية وسرعة مفرطة في رمي المخالف بالتشيع والعلمنة وما إلى ذلك ... بغرض شله وتكبيله بالحبال الدينية التي تصل غالبا لمستوى التكفير ، أو دفع المتحاور المقاوم إلى الخروج من الملة ، وقد صدق أحد الثوار الجزائريين متحدثا عنف الثورة قائل ، خناجرنا وعنفنا هو الذي دفع الكثير من الجزائريين الى التعاون مع فرنسا ضدنا .؟ ولا أدري إن كنت من نهجهم ي التكفيري؟ ولا أظن ذلك لأنك أبنت على مستوى رفيع في المناقشة التي أساسها سعة الأفق المعرفي ودماغة الحجة التي تستقدم دون التنفير .
.... التمذهب معناه فهم الدين بطريقة تخالف الآخر ، وتعدد المذاهب والفرق في الإسلام سيار التطور العقلي والفكري للمسلمين ، فحق الإختلاف مكفول ... وحق الرأي مستساغ ... فلا يجب القفز عليه بحجج دينية مهما كان مسوغها .
... الدعاة يجب تتوفر فيهم مواصفات أولها احترام مستوى المتلقي والصبر على النقدوالمكاره ، و الزادالفقهي الثقيل ، وسعة الأفق الثقافي العقلي العام ، بدون ذلك لا يمكن اقناع المتلقي الحالي الذي انفتحت عنه حجب المعرفة والإستزادة بفضل الطفرة النوعية التي أتاحتها وسائل التواصل الإجتماعي ، فلكل شيء أنداد واضداد .
...أنا أمازيغي مسلم على مذهب أجدادي الأوائل ، مذهب مالك بن أنس ، مذهب تعايش معة الأمة المغاربية لقرون عديدة مديدة ، يمكن أن يكون فيه العوز والنقص ، يتم جبره بفضل علماء تجديدين ، لكن دون الإرتماء في مذهب تكفيري جهادي قاتل ، أول ضحاياه عرب الجزيريرة والجوار ، وانتقل افيونه باسم ( السلفية الجهادية) إلى افريقيا الشمالية حيث عانت الجزائر وقعه في عشرية دموية رهيبة .

دمتم محاورا متنورا وصح فطوركم .
التعديل الأخير تم بواسطة الأمازيغي52 ; 25-07-2012 الساعة 11:13 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-12-2008
  • الدولة : فرنسا
  • المشاركات : 6,030
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • بنالعياط will become famous soon enough
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
25-07-2012, 08:47 PM
كم نحن محتاجين نسمع اصوات جزائرية كهاذي..
إذا لم ننفظ الغبار على ظهورنا فلا أحد ينفضه عنا..
بهاذ السلفية الوهابية قطعونا و مزقونا و جعلونا رمال تذريها الرياح على نسماتها..
و هملووو متاعنا و شبابنا قتلوه وذبحوه و دوخونا في ديننا حتى أصبح الجزائري المسكين لا يعرف اي التجاه يصلي
كفروو الصوفية القادرية التجانية حرحووالمولد النبوي حرمووو عيد الاستقلال حرمو القرءان الجماعي...
لا تسمع منهم إلا حرام حرام

.
.
رمضان كريم وغفرانك يارب



https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81

يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
التعديل الأخير تم بواسطة بنالعياط ; 25-07-2012 الساعة 09:10 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-07-2007
  • الدولة : بلجيكا
  • المشاركات : 33,077
  • معدل تقييم المستوى :

    55

  • إخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the roughإخلاص is a jewel in the rough
الصورة الرمزية إخلاص
إخلاص
مشرفة سابقة
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
25-07-2012, 09:44 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تلمساني مشاهدة المشاركة
اعيد ما قلته هناك مسالة التمثيل عموما وثمتيل الصحابة خاصة مسالة علمية شرعية ينبغي الخوض فيها بعلم ... وليس بهوى والذي اعتقده وادين الله به هو ما افتى به كبار علماء اهل السنة من تحريم تمثيل الصحابة واضف الى ذلك المفاسد التي في تلك المسلسلات من مخالفات شرعية و كذب وتزوير للتاريخ وطعن في الصحابة ويقوم اكبر الفسقة بتمثيل دور خيار الصحابة نسال الله السلامة والعافية والعجيب المريب ان يتصدر بعض الجهلة الاغبياء للرد على اهل العلم بكلام ينم عن جهل وتخليط ... حقا انه زمن الرويبضة ومما ينبغي أن يعلم، أن من المغالطة وضعف البصيرة والجهل والحمق أن يظن بأصحاب تلك الأفلام أنهم ما أرادوا منها سوى السرد التاريخي القصصي، لإشباع تطلعات الناس إلى معرفة التاريخ الإسلامي المشرق في زمن الهزيمة والانكسار، او انهم ارادو بيان محاسن الاسلام وعظمته دون أن يمرروا شيئاً من أفكارهم وتصوراتهم الخاطئة،والمنحرفة وينسبوها إلى الإسلام ويلصقوها به عن طريق حوار مخترع من شخصية الفيلم، أو موقف مكذوب كل ذلك لتثبيت تصوراتهم على أنها واقع المسلمين الأوائل عن سوء قصد ونية خبيثة وبسبب انحراف التربية، وفساد المحيط الذي تربى فيه أولئك المنتجون لهذه الأفلام أحياناً، أو لتلازمهما. وأياً ما كان السبب فإن في هذا ما فيه من المغالطة والتشويه، والتشويش على أفهام المسلمين ومعتقداتهم. هذا هو واقع كثير من هذه الأفلام التي تسمى أفلاماً دينية، إن لم يكن كلها، وفي هذه التسمية ما فيها من قلب المفاهيم ولهذا نجد بعض السذج يعتقد انا ما يراه في تلك المسلسلات او الافلام هو دين الاسلام وهو الشرع او هو التاريخ بدون تحريف او تزوير ... اجهلو ان السينما اصبحت تجارة وترويجا لافكار الكاذبين والملحدين وكم وكم مثلت من الافلام والمسلسلات التي تسمى دينية كذبا وزورا وفيها من الكذب والتحريف والتزوير الكثير والكثير .....
واضيف شيئا ايصدق عاقل ان قنوات العري والعهر والفساد التي ستبث المسلسل وان اولئك الفسقة المجرمين من ممثلين ومنتجين ومخرجين الذين هم بين فاسق فاجر و نصراني كافر قصدهم من اخراج هذا المسلسل نصرة الدين او بيان سماحة الاسلام ؟ ايصدق هذا عاقل ؟ كيف وهم يحاربون الدين ليلا ونهارا وسرا وجهارا ...
جزاك الله خيرا أخي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
25-07-2012, 11:35 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
سلام الله عليك (الجيروا )

.....اليوتوب المدرج ليس لعيون شمس الدين ، وإنما لخبر التضييق على الكتب السلفية في معرض الكتاب ، وهو بادرة خيرة فنحن نكبر التجديد داخل بيتنا لا خارجه واعتمادا على سلسلة مالك بن أنس بتفرعاتها من أشعرية وماتريدية التي تشن عليها الوهابية أقلامها وقراطيسها بفعل تنامي بترودولارها .


.... قضية تكميم الأفواه ، وحجب الحقيقة والردود المقلقة ، أمر متداول من جميع الأطراف لا ينكره إلا جاحد ، وحتى (السلفية الوهابية ) لها حضوة الأسد في هكرزة وغلق المواقع الناقدة والمسيئة لها .
... كثيرا ما سألت محاوري الوهابيين في المنتدى عن سر استبدال
النهج السلفي المالكي القريب من عصر النبوة بمذهب تجديدي ركز على العقيدة دون الفقه ، هل التحول لا يعني سوى أن أجدادنا قبل الطفرة الوهابية كانوا على ظلال وكفر ، والدراسة التاريخية لنشأة الدعو ة النجدية أقلقتني فعلا ليس في فحواها التوحيدي وإنما في تطبيقاتها في دنيا الواقع ونظرتها العدائية لكل المخالفين لها .
... أنا في الحقيقة ليست لي خصومة مع الدين والمذاهب ، لأن الإختلاف سنة مرجوحة ،غير أن بعضا من حاملي الفكر الوهابي شديدو الحمية الدفاعية والهجومية وسرعة مفرطة في رمي المخالف بالتشيع والعلمنة وما إلى ذلك بغرض شله وتكبيله بالحبال الدينية ، ولا أدري إن كنت من نهجهم ؟ ولا أظن ذلك لأنك أبنت على مستوى رفيع في المناقشة التي أساسها سعة الأفق المعرفي ودماغة الحجة التي تستقدم دون التنفير .
.... التمذهب معناه فهم الدين بطريقة تخالف الآخر ، وتعدد المذاهب والفرق في الإسلام سيار التطور العقلي والفكري للمسلمين ، فحق الإختلاف مكفول ... وحق الرأي مستساغ ... فلا يجب القفز عليه بحجج دينية مهما كان مسوغها .
... الدعاة يجب تتوفر فيهم مواصفات أولها احترام مستوى المتلقي والصبر على النقدوالمكاره ، و الزادالفقهي الثقيل ، وسعة الأفق الثقافي العقلي العام ، بدون ذلك لا يمكن اقناع المتلقي الحالي الذي انفتحت عنه حجب المعرفة والإستزادة بفضل الطفرة النوعية التي أتاحتها وسائل التواصل الإجتماعي ، فلكل شيء أنداد واضداد .
...أنا أمازيغي مسلم على مذهب أجدادي الأوائل ، مذهب مالك بن أنس ، مذهب تعايش معة الأمة المغاربية لقرون عديدة مديدة ، يمكن أن يكون عوزا ونقصا يتم جبره بفضل علماء تجديدين ، لكن دون الإرتماء في مذهب تكفيري جهادي قاتل ، أول ضحاياه عرب الجزيريرة والجوار ، وانتقل افيونه باسم ( السلفية الجهادية) إلى افريقيا الشمالية حيث عانت الجزائر وقعها في عشرية دموية رهيبة .
دمتم محاورا متنورا وصح فطوركم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعجبني إعترافك الآن على أنّك على نهج الأشعرية الماتوريدية فهذا يجعلنا أكثر وضوحا في نقاشاتنا
الزعم بأنّ المنهج الكلامي الأشعري الماتوريدي هو تفرّع عن المدرسة الأثرية المالكية هو زعم خاطيء ذلك أنّ موقف الإمام مالك وكبار أصحابه من علم الكلام مشهور معروف والقاريء لما قرّره الحافظ ابن عبد البرّ وغيره من أفذاذ المالكية كابن زمنين يكاد يقطع بأنّ دعوى تفرّع الأشعرية الماتريدية عن المدرسة المالكية ليس سوى دهوى فارغة يراد من ورائها الترويج لغزو المذاعب الكلامية لمنهج أهل السنة والجماعة الذي يعدّ الإمام مالك رحمه الله أحد رؤوسه ومقدّميه
فالعلاقة النشاز بين المذاهب الكلامية والمذاهب الفقهية لم تظهر إلاّ في مرحلة متأخرة من تاريخ الأمة ولم تنتشر في بلاد المغرب إلاّ بحدّ السيف وسأنقل لك نقلين لبيان مصداقية ما أقول ولكن قبل ذلك أحبّ التعليق على باقي ما جاء في كلامك
قولك : ( استبدال النهج السلفي المالكي القريب من عصر النبوة بمذهب تجديدي ركز على العقيدة دون الفقه) هو قول غامض ذلك أنّ المعروف أنّ الدعوة السلفية دعوة شاملة لتصحيح الموروث التراثي عقديا كان أم فقهيا
فعلى الصعيد العقدي لم تأت الدعوة السلفية بجديد بل كان كلّ همّ دعاتها عو تصحيح الفعم وإعادة بناء التصور على الاصول الإسلامية السليمة بالبراءة من الوثنية وتطعير العقيدة من الأدران الكلامية
وعلى الصعيد الفقهي كان العمل على تقويض التعصّب المذهبي ومحاربة الجفاف التجديدي ودحض دعوى غلق باب التجديد والإجتهاد وكان ذلك بالردّ إلى الأصول الإسلامية الصافية وعدم إهدار جهود الأئمة
وقد جمع العلامة الألباني رحمه الله معالم الدعوة في كلمتين فقال : التصفية والتربية وشرح هاتين الكلمتين مبثوث في كلماته المسموعة والمقروءة وتراثه الحديثي الزاخر بل حتى مناظراته مع علماء ىالحجاز وهم ينتسبون إلى مدرسة عقدية واحدة أهل السنة والجماعة
المسلمون قبل حركات التجديد أصناف : منهم السني العامل ومنعم المبتدع الضالّ وقد تميز عصر النهضة الحديث بظهور علماء أفذاذ ليس في نجد وحدعا بل في مصر والشام والعراق وبلاد المغرب والسودان وغير ذلك من البلدان وكثير منهم لم يكن متأثرا بدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوعاب بل كان مجددا مستقلا كأمثال الشوكاني والصنعاني في اليمن وكامثال القاسمي في بلاد الشام وكان عندنا في بلاد المغرب اسماء عديدة حتى قبل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وكان لعم إتصال بالدعوات والحركات الدينية في المشرق العربي
وصفك لبعض منتسبي التيار السلفي بقوة الحمية وشدة الغيرة وسرعة التحامل قد يكون صحيحا ويصدق على منتسبي التيارات الأخرى ايضا وهدفنا ليس بيان أخطاء هؤلاء فهم ولا شكّ بشر غير معصومون ولكنهم من جهة أخرى أصحاب عقائد سليمة ولهم اصول واضحة يمكن محاكمتهم إليها وبيان مخالفتهم لاصل منهجهم فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوى وكوني سلفيا ليس عصمة لي من الزلل بل هو بيان نعج أعتقد أنه النعج الصحيح في فهم الإسلام والتعامل مع النصوص
أمّا فقه الخلاف فقد بينع الأئمة بما لامزيد عليه ووضعو الحدود الفاصلة بين ما يعذر بع الإنسان وبين كما يؤاخذ به وبينوا درجات الخلاف وانواعه وهو مطلب مطروق في كتب الأصول علمع من علمه وجهله من جهله
قبل حديثك عن التيار المسمى بالسلفية الجهادية كان عليك ان تبحث عن مواقف العلماء السلفيين المعاصرين منه خصوصا أئمتهم كابن عثيمين وابن باز والألباني رحمهم الله فالحديث عن نشأة تيار العنف المعاصر حديث ذو شجون خصوصا عملية التلاقح الفكري بين منعج السلفيين وحركة الإخوان المسلمين التي إنشق عنها هذا التيار المنتسب للسلفية فالحق أنه إخواني لا سلفي وأنظر ظروف نشأته الفكرية في جبال أفغانستان لتعرف أنه في الاصل هو تيار الجماعة الإسلامية المصرية بقيادة الظواهري وليس له من السلفية إلاّ الشعار رغم مناقضة أصوله لأصول السلفيين في باب الإمامة ومعاملة الحكام فأرجو أن تطّلع على مواقف ألئك الأعلام قبل المجازفة باتهام السلفيين بما ليس فيهم فتقع في الظلم من جعة والجهل من جهة أخرى .. ظلم للسفيين وجهل بأصولهم
ختاما : كلامك عن مواصفات الداعية وطريقة التعامل من الخلاف مقبول من حيث التنظير أمّا من حيث التطبيق فلا يقبل إلاّ ممّن كان مطّلعا على مقالات الفرق وأسباب إختلافها وتاريخ نشأتها وأبرز رجالاتها أمّا من لم يكن على مثل هذه الدرجة فساغلب خطؤه صوابه وسيصف محضّ العدل بمحضّ الظلم والله أعلم
النقلين الذين وعدتك بهما :

النقل الأوّل :

- الردّ على دعوى الإنتساب إلى الائمة في الفروع مع مخالفتهم في الأصول

هذه فائدة جليلة في الردّ على دعوى الإنتساب إلى الائمة في الفروع مع مخالفتهم في الأصول أنقلها لكم عن مقدمة التحقيق لكتاب (عقيدة الشافعي) للبرزنجي الحسيني طبعة مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ص 70-73 تحقيق وتعليق الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس ولست أدري إن كنت مصيبا في نشرها ذلك أنّي قرأت على طرّة الكتاب : (جميع الحقوق محفوظة للناشر ، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب ، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة ، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مسبقة من الناشر .. ) فإن أخطأت فأرجوا المعذرة

انتسب للأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم طوائف وأناس ، منهم من وافقهم في الاعتقاد مع متابعتهم في الفروع ، ومنهم من تابعهم في الفروع دون الاعتقاد ، والرزية كلّ الرزيّة أن كل من تلبس بشيء من العقائد المخافة لما عليه الأئمة فقد ينسب إليهم تلك العقائد الفاسدة وهم برآء منها ، فقد نسب طوائف من أتباه أبي حنيفة من المعتزلة إليه بعض من عقائدها وكذا الإمام مالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( فما من إمام إلاّ وقد انتسب إليه أقوام وهو منهم بريء ، فقد انتسب إلى مالك أناس ومالك بريء منهم ، وانتسب إلى الشافعي أناس وهو بريء منهم ) (1) .

وقال كذلك : (وكذلك أهل المذاهب الأربعة وغيرها ولاسيما من قد تلبس ببعض المقالات الأصولية وخلط هذا بهذا ، فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب مالك والشافعي وأحمد شيئا من أصول الأشعرية والسالمية وغير ذلك .
ويضيفه إلى مذهب مالك والشافعي وأحمد ، وكذلك الحنفي يخلط بمذهب أبي حنيفة شيئا من أصول المعتزلة والكرامية والكلاّبية ويضيفه إلى مذهب أبي حنيفة ) (2) .

وقال ابن أبي العز : ( ولا يلتفت إلى من أنكر ذلك -يعني علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه- ممن ينتسب إلى مذهب أبي حنيفة ، وقد انتسب إليه طوائف المعتزلة وغيرهم مخالفون له في كثير من اعتقاده ، وقد ينتسب إلى مالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم من يخالفهم في بعض اعتقاداتهم ، وقصة يوسف في استتابة بشر المريسي لمّا أنكر أن يكون الله عز وجل فوق العرش مشهورة ) (3) .

وقال أبو مظفر الإسفرايني الشافعي : ( وقد نبغ من أحداث أهل الرأي من تلبّس بشيء من مقالات القدرية والروافض مقلدا فيها ، وإذا خاف سيوف أهل السنة نسب ماهو فيه من عقائده الخبيثة إلى أبي حنيفة تسترا به ، فلا يغرنك ما ادعو من نسبتها إليه فإن أبا حنيفة بريء منهم ومما نسبوه إليه ) (4) .

وقال الشهرستاني : ( ومن العجائب أن غسان كان يحكي عن أبي حنيفة رحمه الله مثل مذهبه في الإيمان وبعده من المرجئة ولعله كذب كذلك عليه ) (5) .

وبعد هذا العرض نصل إلى نتيجة واقعية وهي أن كثيرا من الفرق المخالفة لعقائد الأئمة الأربعة ينسب عقائدهم الباطلة إلى الأئمة الأربعة تلبسا بهم خوفا من سيوف أهل السنة إما جهلا بعقيدة الأئمة الأربعة وإمّا هوى .

وفي حق أمثال هؤلاء ممن يقلد الأئمة في الفروع ويخافهم في الإعتقاد وفي الرد عليهم : ألف أحد علماء الشافعية الكبار كتابا سماه : ( الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول ) . ألا وهو الإمام أبو الحسن محمد بن عبد الكريم الكرجي ، ذكر في كتابه هذا كلام الشافعي ومالك والثوري وأحمد ابن حنبل والبخاري وسفيان بن عيينة وعبد
الله بن المبارك والأوزاعي والليث بن سعد وإسحاق بن راهوية ، ذكر كلامهم في أصول السنة وما يعرف به اعتقادهم ، وذكر في تراجمهم ما فيه تنبيه على مراتبهم ومكانتهم في الإسلام ...

إلى أن قال : ( ووجه ثالث لابد من أن نبين فيه فنقول : ( إن في النقل عن هؤلاء الأئمة إلزاما للحجة على كل من ينتحل مذهب إمام يخالفه في العقيدة ، فإن أحدهما لا محالة يضلل صاحبه أو يبدعه أو يكفره ، فانتحال مذهبه مع مخالفته له في العقيدة مستنكر -والله- شرعا وطبعا ، فمن قال : أنا شافعي الشرع أشعري الإعتقاد قلنا له : هذا من الأضداد ، بل من الإرتداد ،إذ لم يكن الشافعي أشعري الإعتقاد ، ومن قال أنا حنبلي الفروع معتزلي الاصول قلنا : قد ضللت إذا عن سواء السبيل فيما تزعمه إذ لم يكن أحمد معتزلي الدين والإجتهاد .... ) (5) .

وقال : (وقد افتتن ، أيضا خلق من المالكية بمذاهب الاشعرية وهذه والله سبّة وعار وفلتة تعود بالوبال والنكال وسوء الدار على منتحلي مذاهب هؤلاء الأئمة الكبار ، فإن مذهبهم ما رويناه من تكفيرهم الجهمية والمعتزلة والقدرية والوصفية وتكفيرهم اللفظية ) (6) .

.............................. .............................. .........
(1) - مجموع الفتاوى (3/185) والعقود الدرية 157
(2) - منهاج السنة (5/261)
(3) - شرح العقيدة الطحاوية ص 102 ط دار البيان
(4) - التبصير في الدين ص 114
(5) - الملل والنحل (1/141)
(6) - هذا الكتاب مفقود وقد لخصه شيخ الإسلام في درء تعارض النقل والعقل وكذلك في مجموع الفتاوي (4/175)


النقل الثاني :

- حول أسباب إنتشار مذهب الأشعرية في بلاد المغرب

قال مؤرخ مصر المقريزي المتوفي 845 هـ في كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار

بعد ان تكلم عن نشأة العقيدة الاشعرية وسبب انتشارها في المشرق عن طريق بعض الحكام الذين فرضوه على الامة وحملوها عليه:" .......... واتفق مع ذلك توجه أبي عبد الله محمد بن تومرت أحد رجالات المغرب إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزالي مذهب الأشعري، فلما عاد إلى بلاد المغرب وقام في المصامدة يفقههم ويعلمهم، وضع لهم عقيدة لقفها عنه عامتهم،ثم مات فخلفه بعد موته عبد المؤمن بن علي الميسي، وتلقب بأمير المؤمنين،وغلب على ممالك المغرب هو وأولاده من بعدمدة سنين، وتسموا بالموحدين، فلذلك صارت دولة الموحدين ببلاد المغرب تستبيح دماء من خالف عقيدة ابن تومرت، إذ هو عندهم الإمام المعلوم، المهدي المعصوم، فكم أراقوا بسبب ذلك من دماء خلائق لا يحصيها إلا الله خالقها سبحانه وتعالى، كما هو معروف في كتب التاريخ، فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعري وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نسي غيره من المذاهب، وجهل حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلا أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه،فإنهم كانوا على ماكان عليه السلف،لايرون تأويل ماورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحكم بن عبد السلام بن تيمية الحراني،فتصدى للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم وعلى الرافضة، وعلى الصوفية، فافترق الناس فيه فريقان،فريق يقتدي به ويعول على أقواله ويعمل برأيه،ويرى أنه شيخ الإسلام وأجل حفاظ أهل الملة الإسلامية.وفريق يبدعه ويضلله ويزري عليه بإثباته الصفات،وينتقد عليه مسائل منها ما له فيه سلف، ومنها ما زعموا أنه خرق فيه الإجماع، ولم يكن له فيه سلف، وكانت له ولهم خطوب كثيرة،وحسابه وحسابهم على الله الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وله إلى وقتنا هذاعدةأتباع بالشام وقليل بمصر.هذا وبين الأشاعرة والماتريدية أتباع أبي منصورمحمد بن محمد بن محمود الماتريدي،وهم طائفة الفقهاء الحنفية مقلدو الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت،وصاحبيه أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الحضرمي،ومحمدبن الحسن الشيباني رضي الله عنهم، من الخلاف في العقائد ما هو مشهور في موضعه، وهو إذ تتبع يبلغ بضع عشرة مسألة، كان بسببها في أول الأمر تباين وتنافر، وقدح كل منهم في عقيدة الآخر، إلا أن الأمرآل آخرا إلى الإغضاء، ولله الحمد.فهذا أعز الله بيان ما كانت عليه عقائد الأمة من ابتداء الأمر إلى وقتنا هذا، قد فصلت فيه ما أجمله أهل الأخبار، وأجملت ما فصلوا، فدونك طالب العلم تناول ما قد بذلت فيه جهدي وأطلت بسببه سهري وكدي في تصفح دواوين الإسلام وكتب الأخبار، فقد وصل إليك صفوا ونلته عفوا بلا تكلف مشقة ولا بذل مجهول، ولكن الله يمن على من يشاء من عباده"
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
26-07-2012, 12:13 AM
تحية الإسلام والسلام وبعد :
يا أخ ( الجيروا ) تحياتي لكم على سعة صدركم وكثافة ردودكم .
غير أن تشعب الموضوع وتداخله لا يقدم فائدة للمتتبع ، فنحن في موضوع خاص بمسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وليس موضوع السلفية وعلاقتها بالوهابية .
أرجوا أن تفتحوا موضوعا مستقلا حول ذلك ، وسندلي برأينا فيما نقدر عليه مع بقية المشاهدين ، دون الخوص في الجزئيات الفقهية التفاضلية التي هي مجال المتخصصين وليس مجال متتبعي منتدى حواري ، فلنخاطب الناس بقدر ما يفهمون وليس بقدر ما لا يستطيعون هضمه وفهمه .
وقبل أن أستمر في مناقشة الأمر يفترض أن تعرفنا بتوجهكم المذهبي فالسلفية تسمية فضفاضة ؟
وحبذا إن كانت لكم سعة معرفية أن تنورونا بمقال يحدد العلائق المتبادلة بين الوهابية والسلفية واعرضه للمناقشة .

وبارك الله فيكم وتقبل صيامنا وصيامكم .
التعديل الأخير تم بواسطة الأمازيغي52 ; 26-07-2012 الساعة 12:18 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جُولْـدَهَآرْ
جُولْـدَهَآرْ
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2007
  • الدولة : أعٍيشُ وَحدِي كَـ ـالقَمَر ،
  • العمر : 22
  • المشاركات : 2,522
  • معدل تقييم المستوى :

    21

  • جُولْـدَهَآرْ is on a distinguished road
الصورة الرمزية جُولْـدَهَآرْ
جُولْـدَهَآرْ
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
م.عبد الوهاب
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 26-07-2009
  • المشاركات : 492
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • م.عبد الوهاب is on a distinguished roadم.عبد الوهاب is on a distinguished road
م.عبد الوهاب
عضو فعال
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
26-07-2012, 09:14 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
سلام الله عليك (الجيروا )

...أنا أمازيغي مسلم على مذهب أجدادي الأوائل ، مذهب مالك بن أنس ، مذهب تعايش معة الأمة المغاربية لقرون عديدة مديدة ، يمكن أن يكون فيه العوز والنقص ، يتم جبره بفضل علماء تجديدين ، لكن دون الإرتماء في مذهب تكفيري جهادي قاتل ، أول ضحاياه عرب الجزيريرة والجوار ، وانتقل افيونه باسم ( السلفية الجهادية) إلى افريقيا الشمالية حيث عانت الجزائر وقعه في عشرية دموية رهيبة .

دمتم محاورا متنورا وصح فطوركم .

مالك كان يقتدي برسول الله صلى الله عليه و سلم

و أنت بمن تقتدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  • ملف العضو
  • معلومات
م.عبد الوهاب
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 26-07-2009
  • المشاركات : 492
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • م.عبد الوهاب is on a distinguished roadم.عبد الوهاب is on a distinguished road
م.عبد الوهاب
عضو فعال
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
26-07-2012, 09:16 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط مشاهدة المشاركة
كم نحن محتاجين نسمع اصوات جزائرية كهاذي..
إذا لم ننفظ الغبار على ظهورنا فلا أحد ينفضه عنا..
بهاذ السلفية الوهابية قطعونا و مزقونا و جعلونا رمال تذريها الرياح على نسماتها..
و هملووو متاعنا و شبابنا قتلوه وذبحوه و دوخونا في ديننا حتى أصبح الجزائري المسكين لا يعرف اي التجاه يصلي
كفروو الصوفية القادرية التجانية حرحووالمولد النبوي حرمووو عيد الاستقلال حرمو القرءان الجماعي...
لا تسمع منهم إلا حرام حرام

.
.
رمضان كريم وغفرانك يارب



هااااااااااك ردّ عن عبد الحميد بن باديس

قال الامام ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .
  • ملف العضو
  • معلومات
م.عبد الوهاب
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 26-07-2009
  • المشاركات : 492
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • م.عبد الوهاب is on a distinguished roadم.عبد الوهاب is on a distinguished road
م.عبد الوهاب
عضو فعال
رد: مسلسل عمر بن الخطاب ؟
26-07-2012, 09:19 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط مشاهدة المشاركة
كم نحن
.
.
رمضان كريم وغفرانك يارب



هذا هو الجهل بعينه

تأخذون عيّنة واحدة و تنشرونها و تنسبونها لأهل السنّة و الجماعة و تقولون كلهم سواء

هداكم الله يا عباد الله و ستحاسبون على أقولكم و ستقفون أمام ربّ العالمين و سيسألكم بإذنه تعالى

فما عساكم تقولون ؟؟؟؟؟؟
  • ملف العضو
  • معلومات
م.عبد الوهاب
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 26-07-2009
  • المشاركات : 492
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • م.عبد الوهاب is on a distinguished roadم.عبد الوهاب is on a distinguished road
م.عبد الوهاب
عضو فعال
رد: خُسَآرَة :(
26-07-2012, 09:25 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُولْـدَهَآرْ مشاهدة المشاركة

كُنتُ أظنّ أنّكم تَعرضُون حلقآت المسلسل هنآ !
دخلتُ جَرياً ،



انت في قسم نقاش و لست في قسم مسلسلات و افلام و ضحك على الصحابة رضوان الله عليهم و تدنيسهم بتمثيلهم بأقبح الرجال و أنتنهم ووجد الكفّار مسلمين أغبياء يصفقون لهم و الله المستعان
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 08:44 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى