تسجيل الدخول

ذكر احدهم معاوية امام الامام عبد الرزاق الصنعاني فقال :لا تقذر مجلسنا بذكر ابن ابي سفيان.انظرميزان الاعتدال ج2ص610

لا تنسى عزيزي ان معاوية صحت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلمعشرات الاحايث التي تحكم عليه بالكفر والنفاق.منها قوله صلى الله عليه وسلم:يموت معاوية على غير ملتي.وحديث اذا رايتم معاوية على منبري فاقتلوه.وحديث معاوية فرعون هذه الامة.وجديث اول من يغير ملتي رجل من بني امية.....

قال الامام المازري في البرهان:لسنا نعني بقولنا الصحابة عدول كل من رآه صلى الله عليه وسلم يوما او اجتمع به لغرض وانصرف عن كثب وانما نعني الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون.

اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فتقول قال عبد الرزاق

ما أطول قرن الهوى أنظر :
ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان حدثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت محمد بن عثمان الثقفي البصري قال لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء من عند عبد الرزاق وكان رحل إليه للحديث أتيناه نسلم عليه فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق فدخلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت والله الذي لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه
تاريخ مدينة دمشق ج36/ص187

اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فتقول قال عبد الرزاق

ما أطول قرن الهوى أنظر :
ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان حدثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت محمد بن عثمان الثقفي البصري قال لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء من عند عبد الرزاق وكان رحل إليه للحديث أتيناه نسلم عليه فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق فدخلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت والله الذي لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه
تاريخ مدينة دمشق ج36/ص187

هذه الاحاديث التي تذكرها احاديث مكذوبة علم الحديث له كنبه وله رجاله

ليس علي هداك وقذ ظهر لي هواك فكل هذه النقاط بينتها لك سايقا بكلان اهل العلم

ان كنت في شك من دينك فابحث لك عن شاك مثله فاننا ولله الحمد على بينة من ربنا
ارجو ان توقف جدالك لو كان مرادك الحق لما بقيت تكرر كلاما سبق الرد عليه
وقد صرحت انك لا تقرا ما كتب
فدعك من التمادي في الباطل وطهر لسانك

عبد الرزاق بن همام قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة كتبت عنه احاديث مناكير وقال عباس بن عبد العظيم لما قدم من صنعاء والله لقد تحشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قال ابن عدي حدث عبد الرزاق بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها ومثالب لغيرهم مناكير ونسبوه إلى التشيع
المختلطين ج1/ص74

عبد الرزاق بن همام إمام له ما ينكر وفيه تشيع معروف
الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1/ص69



قال احمد كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر قلت وثقه غير واحد وحديثه مخرج في الصحاح وله ما ينفرد به ونقموا عليه التشيع وماكان يغلو فيه بل كان يحب عليا رضي الله عنه ويبغض من قاتله.

قال السعد التفتازاني في شرح المقاصدج5ص310:يعني ماوقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على السنة الثقات يدل بظاهره على ان بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق ،وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل الى اللذات والشهوات ،اذليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم بالخير موسوما...
بني اين ذلك الاجماع الذي كنت تهرف به على ان اهل السنة اجمعوا على عدالة كل الصحابة.وها انا قد نقلت لك عن اثنين من جهابذة علماء اهل السنة ما يدحض دعواك.وما زالت بين يدي عشرات الامثلة لجهابذة اهل السنة كلها تقول بعدم بعدالة جميع الصحابة