رد: لا تسمعووو للكذابين يا مسلمين..
30-11-2015, 08:44 PM
جميل الضحك ..
كما يسعدني أني أضحكت و لا أبكيت..
كما نتمنى لك الشفاء من الرْواح و الرَواح..
.....في سنة 1932م يخبرنا مالك بن نبي..
في شروط النهضة ص28
يمكن يكون خاص لآمين 22 لكن معلهش يتذوقه الاخرين
....لقد انطلقت الافكار ثم تلاقت و تصارعت فكانت أحيانا تنفجر شأن فقاقيع الهواء على سطح ...(الغلابة)...و أحيانا إخرى تتحول مباشرة من حالة الجمود إلى حالة التبخر و الشيوع في صورة مدرسة أو مسجد أو مؤسسة إصلاحية و ظهرت نضريات الاجتماعية التي كانت يومئذ رائجة في سوق الفكار ظهرت هاذي هي النظريات في أفكار الشباب المتطلعين إلى كل التجديد.
فهذا يرنووو إلى المذهب الكمالي
....و ذلك يأخذ المذهب الوهابي...
و ذلك ينزع لتمدن الغربي و منهم من ينحدر لمذهب المادة و كل واحد من هؤلاء و اولئك يتخذ ملبسا يعبر عن نزعة فكره ..
فهذا يلبس القباعة ليشعرنا بانه يقفوو أثر مسطفى كمال و أنه تزعم تحرير النساء و أنه يريد ينشر في البلاد التدريس مداني (الاديني) و أنه يريد يبدل مكان الشريعة القنون الوضعي ..
و نري من بين هؤلاء و اولئك عمائم الاصلاح تدلنا على منهج آخر يقوم على عقيدة صحيحة و الرجوع لسلف الصالح و تعيير ما بنفس من آثار الانحطاط
من كلامه في تلك الوقت نرى تصارع شبكي واضح ...
كما ينبهنا ان الوهابية لا تصلح لنا و اصحاب العمائم عندهم تدبير أحسن يسصلح لناو هو يقصد إتباع بن باديس بدون شك...
لا تقل أنك لا تفرق بين السلفية المالكية من السلفية الحنبلية و الوهابين و المداخلة و هي سلسلة هذا من هذاو يمكن بعد سنين نرى عثيمنية و فوزنية لعريفية و التوجرية و ننغمس من التوحيد لتقديس..
كما يسعدني أني أضحكت و لا أبكيت..
كما نتمنى لك الشفاء من الرْواح و الرَواح..
.....في سنة 1932م يخبرنا مالك بن نبي..
في شروط النهضة ص28
يمكن يكون خاص لآمين 22 لكن معلهش يتذوقه الاخرين
....لقد انطلقت الافكار ثم تلاقت و تصارعت فكانت أحيانا تنفجر شأن فقاقيع الهواء على سطح ...(الغلابة)...و أحيانا إخرى تتحول مباشرة من حالة الجمود إلى حالة التبخر و الشيوع في صورة مدرسة أو مسجد أو مؤسسة إصلاحية و ظهرت نضريات الاجتماعية التي كانت يومئذ رائجة في سوق الفكار ظهرت هاذي هي النظريات في أفكار الشباب المتطلعين إلى كل التجديد.
فهذا يرنووو إلى المذهب الكمالي
....و ذلك يأخذ المذهب الوهابي...
و ذلك ينزع لتمدن الغربي و منهم من ينحدر لمذهب المادة و كل واحد من هؤلاء و اولئك يتخذ ملبسا يعبر عن نزعة فكره ..
فهذا يلبس القباعة ليشعرنا بانه يقفوو أثر مسطفى كمال و أنه تزعم تحرير النساء و أنه يريد ينشر في البلاد التدريس مداني (الاديني) و أنه يريد يبدل مكان الشريعة القنون الوضعي ..
و نري من بين هؤلاء و اولئك عمائم الاصلاح تدلنا على منهج آخر يقوم على عقيدة صحيحة و الرجوع لسلف الصالح و تعيير ما بنفس من آثار الانحطاط
من كلامه في تلك الوقت نرى تصارع شبكي واضح ...
كما ينبهنا ان الوهابية لا تصلح لنا و اصحاب العمائم عندهم تدبير أحسن يسصلح لناو هو يقصد إتباع بن باديس بدون شك...
لا تقل أنك لا تفرق بين السلفية المالكية من السلفية الحنبلية و الوهابين و المداخلة و هي سلسلة هذا من هذاو يمكن بعد سنين نرى عثيمنية و فوزنية لعريفية و التوجرية و ننغمس من التوحيد لتقديس..
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
