تسجيل الدخول

نصيحتك أخي الحبيب موسى مقبولة عموما .
وقد كتبت ضمن أكثر من 300 موضوعا نشرتها حتى الآن في منتدى الشروق , نشرت عن أنواع أخرى من التعصب , وسأكتب وأنشر في المستقبل بإذن الله .
ولكن :
1- أنا أرى بأن تعصب بعض السلفيين فيه ما فيه من خطورة .
2- أنظر أخي الكريم موسى إلى أحد الفروق بيني وبينهم . أما أنا فإنني أكتفي ومن شهور وشهور , أكتفي بالتحذير من تعصب السلفيين من خلال موضوع واحد هو هذا " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وأنا قادر كما هو واضح أن أجزأ الموضوع إلى مئات المواضيع أنشرها كلها في القسم الإسلامي أو في نقاش حر أو ... ولكنني لم أفعل حرصا على عدم التشويش على أهل المنتدى .
وأما المتعصبون فإنهم نشروا وما زالوا حتى الآن مئات المواضيع يسبون من خلالها أعضاء أو دعاة أو علماء ويحبون من خلالها أن يحولوا المسائل الخلافية إلى اتفاقية , وكذا يكررون ويكررون المواضيع التي مل الناس من قراءتها , ولا أحد يوقفهم عند حدهم للأسف الشديد .
3- ثم من جهة أخرى : ليس شرطا أن أقوم أنا بكل الواجبات . أنا أكتب في أشياء وأنت أخي موسى مثلا تكتب في أشياء أخرى , وشخص ثالث يكتب في مواضيع ومسائل أخرى , وهكذا ... ويفترض أن تكون كتاباتنا مكملة لبعضها البعض . من منا أكثر أجرا وأعظم نفعا ؟! لا ندري والله وحده أعلم بذلك , ولكن المهم أن ندعو ونكتب وننشر , ونحرص على الصدق والإخلاص , ثم نسلم أمرنا ونفوض أمرنا لله تعالى .
ولكنني أؤكد على أنه ليس شرطا أبدا أن أكتب أنا في كل شيء , كما أنه ليس شرطا أن يكتب أي واحد آخر في كل شيء . العالم أو الداعية الكبير لا يستطيع أن يكتب عن كل شيء , فما بالك بواحد مثلي أنا , وأنا من عامة المسلمين المقلدين .
4- ومن جهة رابعة أنا ضمن موضوعي هذا أنا أنبه باستمرار أنني ضد التعصب لأي عالم أو داعية , وكذلك ضد التعصب ضد أي عالم أو داعية , وحذرتُ من خلال موضوعي هذا مرات ومرات من سب أو شتم العلماء أو الدعاة السلفيين , وقلتُ : ننتقد الأفكار والأقوال وأما الأشخاص فنبقى دوما نحترمهم ونقدرهم ونترحم عليهم ونترضى عنهم و ... وندعو الله لنا ولهم الجنة .
وعند ما كنتُ أيام زمان مشرفا , أذكر أنني حذفتُ مواضيع ومواضيع لمن سب علماء ودعاة سلفيين أو طعن في بن تيمية أو في المنهج السلفي أو ... وحذرتُ أكثر من شخص كان يسب السلفيين مطلقا . وأذكر أن البعض من هؤلاء سبني وشتمني لا لشيء إلا لأنني حذفتُ له مواضيع يسب من خلالها بن تيمية أو المنهج السلفي أو بن باز أو العثيمين أو الألباني أو ...
فلتنتبه إلى هذا أخي الفاضل موسى .
أتمنى أن تكون قد فهمت كلامي أخي العزيز موسى .
جزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير , آمين .
اللهم انصر إخواننا في غزة , آمين .

الكيل بمكيالين فيما بين علماء السلفية وسائر علماء الإسلام الآخرين ! :
1- إذا قال أحد علماء السلفية الكبار أو الصغار , قولا في الدين خالف به جمهور العلماء أو كاد يخالف الإجماع , أو قال قولا غريبا يخالف به الحقائق العلمية الثابتة , أو قال قولا عجيبا يؤذي به الإسلام والمسلمين , أو قال قولا غير مستساغ لا يتفق مع ضرورات العصر ولا يتفق مع مقتضيات العقل والمنطق و...
إذا قال أحد علماء السلفية الكبار أو الصغار قولا مثل :
· التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان حرام !!!.
· رؤية الراقي لعورة المرأة ( من غير الوجه والكفين ) جائزة إن اضطر الراقي إلى ذلك , بشرط أن
تتم تلك الرؤية في وجود محرم للمرأة أو تتم مع انعدام الخلوة بها !!!.
· ربطة العنق والألبسة الرياضية حرام للرجال !!!.
· الكاميرا في الهاتف النقال حرام !!!.
· الوقوف للعلم حرام !!!.
· سماع الأناشيد الدينية حرام وبدعة مهما كانت بدون دف ولا موسيقى !!!.
· مجرد قولك أخيك في نهاية بعض الصلوات " تقبل الله " هو بدعة وحرام ومنكر !!!.
· التفرج على التلفزيون حرام مهما كان الشيء الذي تتفرج عليه !!!.
· العمليات الاستشهادية للمسلم ضد اليهود المحتلين حرام , لأنها انتحار !!!.
· يجوز استعانة المسلمين في السعودية بأمريكا الكافرة ضد العراق المسلمة !!!.
· مطلوب من أهل فلسطين أن يخرجوا من فلسطين حتى يعبدوا الله على راحتهم خارجها !!!.
· الشمس تدور حول الأرض , وأما الأرض فـثابتة لا تتحرك !!!.
· استعمال الملاعق في الأكل حرام وبدعة !!!.
· إنشاء الأحزاب السياسية الإسلامية حرام !!!.
· المظاهرات والمسيرات تضامنا مع مسلمي غزة فساد في الأرض واستنكار غوغائي !!!.
· آلاف العلماء والدعاة ضالون ومنحرفون وليسوا من أهل السنة , لأنهم أشاعرة أو ماتريدية !!!.
· حماس من الإخوان والإخوان ضالون ومنحرفون ومبتدعة , والتحذير منهم أولى من التحذير من اليهود والنصارى !!!.
الخ ... والقائمة طويلة جدا فيها مئات الفتاوى مثل التي ذكرتُ وأغرب وأعجبُ منها و...
نسأل الله الهداية لنا ولهم لما فيه خير الدنيا وآخرة , آمين .
يتبع : ...

من مذكرات الدكتور صليح :
34- مثال آخر على ما نقع فيه من خلافات ليست لها أية علاقة باختلاف العلماء :
الغناء والموسيقى اختلف فيه العلماء ... واختلف الناس في اتّباعهم ... وكل واحد منهم يرى نفسه يتبع أفضل قول وأقربهم للصواب . أما الخلاف هنا فكالعادة أصبع خلافا آخر .
أصبح أن بعض الناس يضع الأمر الذي قرأه واقتنع به كاملا ... وهذا من أفضل الأمور ... ولكنه بعدها يطلب من الجميع استسلاما تاما وإقرارا له مع توقيع وتسليم تام ... يستخدم بعضهم كل الوسائل في سبيل انتزاع هذا الإقرار ... بالتحقير والتسخيف والشتم بالجهل حتى لو نال من العلماء واتهمهم بالضلال والكفر أحيانا ... وهذا أسوأ شيء يقع فيه المتعصبون ...
وكم من مرة تحاورت مع إخوة هنا وهناك ، وبعد الحوار وعرض الأفكار أجده واقفا متوثبا مستعدا مستَفزّا ينتظر , فإذا لم أقر له بما يقول وجدتُـه يطالبني بإلحاح في البداية , ثم برفع الصوت علي ثم يقوم بالتسخيف أو التحقير ثم بالشتم والاتهام بالضلال , ثم يأتي إلى اتهام كافة العلماء الذين ينافون ولا يقولون بما يقول به هو , يتهمهم بالضلال والجهل واتباع الهوى وربما يتهمهم بالكفر ...
يا أخوتي ...
الحوار شيء وإجبار المحاور على التسليم والاعتراف بما نقول أمر آخر ... والأنكى أن يصبح الأمر انتصارا للرأي الشخصي , وهذا من تلبيس إبليس الذي يُدخل في قناعة الشخص أنه يجب أن يفتح جبهة حرب ليُقر المخالفون بما يقول هو , وأن ذلك جهاد في سبيل الله وليس في سبيل الانتصار لنفسه ...
إذا كان هدف من وضع الرأي أن يعرضه فقط فقد تم له ذلك ... والله عز وجل قد طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم بالتذكير وليس عليه أكثر منه حتى في أهم أمر وهو الكفر باللهتعالى ... [ وأما المتعصبون من السلفية فيفرضون عليك في كل مسألة خلافية أن تقول بقولهم , وإلا ألصقوا بك العيوب السبعة ] .
الغناء والموسيقى محرم عند بعض العلماء وغير محرم عند بعضهم الآخر ... ونحن هنا لا نتبع مذهبا بعينه ولا نلتزم باتباع رأي بعينه ... والأعضاء يكتبون ما يعرفون , وقد كتب بعضهم الرأي الأول مع أدلة العلماء فيه وكتب البعض الآخر الرأي الثاني وأدلة العلماء فيه ... وكل هذا من أفضل الأمور وأحسنها مادام يتم مع احترام الرأي الآخر وفي إطار الحب والمودة والأخوة و ... ثم تحول الموضوع – للأسف الشديد - لشتم من قال بالرأي المخالف واتهامه بالجهل هو ومعه العلماء الذين يتبعهم , ثم اتهامه بتقديسهم وباتباع الهوى والاتباع الأعمى ... وهذا أمر يسيء للجميع وأولهم من وضع الرأي ثم شتم غيره واتهمه بهذه الاتهامات ...
أرجوأن تتنبهوا لهذا يا أخوتي وجزاكم الله كل خير . [ وهذا يذكرني بالكثير من الإخوة في منتدى أنا المسلم
الذين سبوني وشتموني لشهور وشهور بسبب أنني قلتُ بأن السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية في الدين !!! ] .
يتبع : ...
يتبع : ...

أتمنى أن تكون قد فهمت كلامي أخي العزيز موسى .
جزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير , آمين .
اللهم انصر إخواننا في غزة , آمين .[/quote]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم والعزيز والغالي والفاضل موسى.
حفظك الله ورعاك .
اللهم أعز الإسلام والمسلمين .
اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد صفوفهم واجعل كلمتهم واحدة .
اللهم اهد أهل منتدى الشروق جميعا بلا استثناء واجعلهم من أهل الجنة , آمين .

من كتاب هموم داعية للشيخ محمد الغزالي في فصل " لا سنة من غير فقه " :

روى أحدهم حديث "ما أسفل الكعبين من الإزار فهو فى النار " , ثم حكم على الألوف المؤلفة من عباد الله أنهم من أهل جهنم !. قلتُ له " إن اسبال الازار كبرا رذيلة ، وقد كان فى الجاهلية الأولى شارة الرياسة والملك ، وقصة الأمير جبلة بن الأيهم معروفة . أما طول الإزار حتى الكعبين أو دونهما قليلا لستر الجسم وتجميله دون اغترار ولا استكبار فهو لا يدخل النار ! ".

فأبى المتحدث أن يستمع إلى شرحي ، وعدني –بسبب من ذلك - من علماء السوء الخارجين عن السنة !!!...

ونظرت إليه وهو كميش الثوب ، بالغ الاعتداد برأيه ، وقلتُ له " إذا كان الكبر بطر الحق وغمط الناس - كما عرّفه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام – فأنت متكبر حتى ولو ارتديتَ ثوبا إلى الركبيتين !!!".
ورأيـتُ نفرا من هؤلاء يغشون المجامع مذكرين الناس بحديث " أن أبا الرسول صلى الله عليه وسلم في النار" !. وشعرتُ بالاشمئزاز من استطالتهم وسوء خلقهم !.
قالوا لى : كأنك تعترض ما نقول ؟ قلت ساخرا : هناك حديث آخر , يقول الله تعالى " ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " فاختاروا أحد الحديثين ... قال أذكاهم بعد هنيهة : هذه آية لا حديث!. قلتُ " نعم جعلتُها أنا حديثا لتهتموا بها ، فأنتم قلمّا تفقهون القرآن الكريم !!. قال
" كانت هناك رسالات قبل البعثة ، والعرب من قوم إبراهيم وهم متعبدون بدينه ..."! قلتُ
" العرب لا من قوم نوح ولا من قوم ابراهيم , وقد قال الله تعالى في الذين بعث فيهم سيد المرسلين محمدا " وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير" , وقال لنبيه الخاتم " وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ، ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون " ...
علق على هذا المقال المنشور في منتدى من المنتديات السلفية المعتدلة لا المتعصبة , علق سلفي بقوله " الأخ هنا يريد أن يفتح الباب لينقد بعض الأحاديث في البخاري , وهذا أمر محزن لأنه ليس هكذا يكون النقد يا أخي , النقد ليس بنقل استهزاء الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بالحديث " !!!.
فرد عليه صاحب المقال الأول بقوله " اسمح لي أخي أن أقول أن هذا منك خطأ كبير ، ولا أعرف من أنتَ أصلا وما مؤهلاتك العلمية , لكي تتهم الشيخ محمد الغزالي رحمه الله بهذا الاتهام الشديد ؟!. قلتَ أخي ( النقد ليس بنقل استهزاء الشيخ الغزالي رحمه الله بالحديث ) !!!.
من قال لك أخي أن الشيخ استهزأ بالحديث ؟!. اتق الله أخي الكريم .
أطلبُ من الأخ المشرف حذفَ هذه الجملة من المداخلة .
أخي الحبيب المشرف الدكتور ... برجاء حذف هذه الجملة سريعا من المداخلة .
ولنا عودة أخي – بعد ذلك - إلى مناقشة أمر الإسبال ".
وبالفعل تم حذف الجملة وبسرعة من طرف المشرف السلفي المعتدل في منتدى سلفي معتدل .
كم فرحتُ أنا ( عبد الحميد رميته ) وحزنتُ في نفس الوقتِ عندما قرأتُ ورأيتُ وسمعتُ كلَّ هذا ...
1-فرحتُ لاعتدال ووسطية ونزاهة وموضوعية المنتدى وأهله والمشرفين عليه , وكذا غيرة المنتدى وأهله على أعراض علماء الإسلام ودعاته وحرصهم على بقاء المودة سائدة بين أفراد المنتدى مهما اختلفوا .
2- وحزنتُ إلى درجة كدتُ معها أن أبكي , حزنتُ لتعصب وتزمت وتشدد منتديات سلفية أخرى مثل منتدى أنا المسلم ( المشرفون عليه سلفيون ) ومنتدى الشروق الجزائري ( المشرفون عليه غير متفقين مع السلفيين , ولكنهم مع ذلك متساهلون معهم باسم الديموقراطية وحرية التعبير و...) , حيث تنشر فيهما مئات المواضيع في منتدى الشروق وآلاف في منتدى أنا المسلم , يُـسبُّ فيها ويشتم ويسخر ويستهزأ ويحذر وينفر و ... من مئات العلماء والدعاة المسلمين وتُلصق بهم العيوب السبعة تحت سمع وبصر المشرفين على المنتديين , وبدون أن تحرك الإدارة ساكنا , مع أن ما يفعله المتعصبون من سب وشتم حرامٌ شرعا وممنوعٌ قانونا , ومع أن أحد المنتديين يسمي نفسه ويعـتز بالتسمية " منتدى الحوار الإسلامي"!!!!!.

يتبع : ...

سألني أحد الإخوة من منتدى إسلامي سلفي متعصب جدا , سألني في يوم من الأيام : ما رأيك فيما قاله عمرو خالد " يُسمح للمسلم بالتحول إلى دين آخر ، وهذا هو ما تعنيه آية " لا إكراه في الدين ". وما هو غير مسموح لهذا الشخص الذي اختار ديانة أخرى هو فقط أن يهين أو يشوه إيمان المسلم بالله أو بأي واحد من رسلـه "!!!. وقال لي الأخ الفاضل " هل هذا الكلام يصدر من مسلم فضلا عن أن يصدر من داعية ؟!".


يتبع : ...

خرج علينا اليوم محمد حسين يعقوب يلقي باللائمة على حماس فيما آلت اليه الأوضاع في فلسطين , وكأن شعب فلسطين بدأت ويلاته فقط من سنين حكم حماس ولم تبدأ من يوم تخاذل العرب عن نصرة فلسطين من أكثر من 60 عاما .
ولم يكتف الشيخ بهذا فقط , بل أمر الناس أن يلتزموا بيوتهم قائلا بأن القدس لن تضيع !!!.
غريب هذا وعجيب , ولا تعليق !!!.
والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

متى نستطيع أن نكون مبشرين لا منفرين ؟! :
متحابين لا متباغضين , متفهمين لمقاصد الشريعة السمحة كما فهمها فعلا سلفنا الصالح ( مع الاشارة إلى أنهم اختلفوا أحيانا كثيرة في فهم حديث الرسول ولم يجد مع ذلك بعضهم حرجا على الآخر ) .
إننا نمر بفترة عصيبة فأعداء الاسلام يتربصون بنا الدوائر ويتصيدون أخطاءنا واختلافاتنا ليستعملوها في حربهم التي لا هوادة فيها على هذا الدين , وذلك لكي لا يفكر أي إنسان غربي ممن أحب الاطلاع على الإسلام وسماحته وفضله أن يشبع فضوله أو على الأقل أن يدرس الإسلام مع سابق تصور أن هناك اختلافات كثيرة متناقضة بين المسلمين , قسمت الإسلام إلى فرق يصعب على الغريب عن العربية والدين أن يميز أيها الأصح فيصبح كالتائه . وربما وصل ( بسبب الخواء الروحي ) الى فئة هي فئة ضالة فعلا كالقاديانية مثلا .
المهم هو ان اختلافاتنا ليست عقائدية كما يحاول أعداء الاسلام تصويرها , ومنه لا يجوز أبدا أن نتعصب لقول ضد آخر ولا لعالم ضد آخر , بل نحب الجميع وإن اختلفنا مع البعض منهم . إن قيامنا بنصح بعضنا البعض وعدم تكفير بعضنا للاخر كفيل مع الأيام – بإذن الله تعالى - أن يدعم أواصر الأخوة والمحبة بيننا لنعمل معا لرفع راية هذا الدين العظيم . حتى نكون سلفيين بحق يجب أن ننبذ السب والشتم لأي مخالف من المسلمين : عالما أو داعية أو من عامة المسلمين .
هكذا يكون السلفي أو لا يكون .
هكذا يكون السلفي بحق , وإلا بلاش .
وفقنا الله جميعا الى نصرة دينه ومحبة جميع المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
منقووول .
يتبع : ...

مهم جدا سعة الصدر في المسائل الخلافية : لا أدري لماذا لا ترون الفرق الكبير والكبير جدا بين مخالفة نص صريح في الكتاب أو السنة وبين مخالفة تفسير أحدهم لنص في الكتاب أو السنة !!!. النص الصريح لا خلاف فيه . حرم الله الخمر بنص صريح فهل اختلف عالم واحد وحاول الاجتهاد في ذلك ؟
أما قوله تعالى مثلا ( والذي يستدل به بعضهم على تحريم الغناء والموسيقى ) " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين". فقد قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود في تفسير " لهو الحديث " هو والله الغناء . وقال الأئمة الضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : لهو الحديث يعني الشرك . وقال ابن حزم " إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا ، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزؤا لكان كافرا ، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل ، وما ذم الله سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح به عن نفسه لا ليضل عن سبيل الله ". ( وهو كلام لابن حزم نفيس جدا ) .
وبغض النظر عن مسألة حرمة الغناء , فليس هذا ما أقصد مناقشته هنا , ولكن : هل أعتبر من يستمع للغناء مخالفا للنص القرآني أعلاه أم مخالفا لتفسير ابن مسعود – رضي الله عنه - له ؟!.
أنا شخصيا ربما أطمئن أكثر لقول ابن مسعود وبالتالي أعتبر استماع الأغاني والموسيقى محرما ، ولكنني لا أستطيع اعتبار من يطمئن لرأي ابن حزم , اعتباره مخالفا لنص صريح من كتاب الله . لماذا ؟! لسبب بسيط جدا هو أنه لو كان النص صريحا بتحريم الغناء لما اختلف السلف في تفسيره . أما أن أقول لمجرد أنني اقتنعتُ بتفسير ابن مسعود رضي الله عنه أن هذا هو التفسير الوحيد المقبول للآية وأن كل من يقبل بتفسير سواه كائنا كان من قاله فهو ضال مضل هو والعالم الذي اتبعه في تفسيره [ كما يقول ويفعل الكثير من المتعصبين السلفيين ] ، عندئذ ألن يكون لسان حالي كأنه يقول كما قال فرعون "ما أريكم الا ما أرى " ؟؟!. ( ألا يكون هذا مني عندئذ هو قمة التعصب والتشدد والتزمت ؟!) .
أرجو أن أكون قد أوضحت الفكرة ، ولن أوضح أكثر لمن لا يقتنع , لأن هذا شأنه ، وأرجو أن لا يتضايق أحد مني إن اعترض على كلامي ولم أرد عليه , لأن مقصدي لن يكون تجاهله وإنما الإعراض عن الدخول في الجدال الذي نهانا نبينا الحبيب عنه عليه الصلاة والسلام .
منقووووووووول من منتدى الوعد الحق .

ثم هذا موضوع ثاني نشرتُـه أنا في المنتدى , وهذا نصه باللفظ ( أنظروا إلى موضوعي ثم اقرأوا رد فعل بعض المتعصبين السلفيين في منتدى أنا المسلم , حيث لا علاقة أبدا بين موضوعي من جهة ورد الفعل المتعصب الجاهل , وهذه أعجوبة من أعاجيب المتعصبين من السلفيين . إقرأوا واحكموا ) :
من ذكرياتي السيئة " عن الصلاة جماعة في المسجد " : من المعروف بداهة في عقيدتنا الإسلامية أن الإيمان يزيد وينقص , ولو بقينا باستمرار وعلى الدوام وطيلة حياتنا الدنيا على درجة واحدة من الإيمان لصافحتنا الملائكة . شكا حنـظلة إلى أبي بكر الصديق قال : نافق حنظلة ، قال : ما هو ؟ قال : نكون مع رسول الله فكأن على رءوسنا الطير ، ثم نخرج ونعافس النساء والأموال وننسى ، قال : وأنا كذلك ، فذهبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إننا نكون معك على حال فإذا خرجنا ورجعنا إلى الضيعات والأولاد والنساء تغيرت أحوالنا ، قال : لو بقيتم في بيوتكم وفي الشوارع كما كنتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات ، ولكن ساعة وساعة ) . ومن علامات ضعف الإيمان التهاون مع المستحبات أو فعل المحرمات .
ومع ضعف الإيمان الذي يعترينا بين الحين والآخر , فنحن نسأل دوما لأنفسنا ولغيرنا من المسلمين والمؤمنين أن تكون قوة الإيمان عندنا هي الغالبة , وأن تكون كثرة الطاعة هي المسيطرة , وأن تكون في النهاية حسناتنا أكثر من سيئاتنا وأن نكون من أهل الجنة يوم القيامة .
مرت علي - منذ مدة – فـترة من الفترات قضيتُ فيها أكثر من شهرين وأنا أصلي أغلبَ الصلوات الخمس في البيت ( عوض أن أصليها جماعة بالمسجد ) , تارة جماعة مع أهل بيتي من النساء ومعهن ابني الصغير ( ما زال لم يبلغ بعد ) , وتارة أخرى أصليها لوحدي فذا .
3- الإيمان يزيد وينقص , ونتمنى أن تكون الزيادة لنا جميعا أكثر من النقصان .
4- العيب ليس في الخطأ أوفي المعصية , وإنما العيب في التمادي والإصرار على ذلك .
5-كل واحد منا له حسنات , ولكن كل واحد منا له عيوب كذلك , ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

انتهى موضوعي .

رد علي أبو عاصم بقوله :
" كلامك هذا يعج بالمخالفات :
1- قلتَ يا رميته "يستحيل أن يختلف عالمان مسلمان في الدنيا كلها إذا كانت الأدلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة "
وهذا دليل على عدم دراستك لأصول الفقه والقواعد الفقهية . معنى قطعي الثبوت أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن هذه القطعية تختلف من عالم إلى آخر , بمعنى : بعض العلماء يضعف الحديث فلا يثبت عنده والبعض الآخر يصححه فيصير عندهم قطعي الثبوت , أما قطعي الدلالة فهو البحر الخضم .
فتجد حديث حتى في الصحيحين اختلف أهل العلم في فهمها على أقوال .
فانتبه يا رميته .
2- قلتَ " وما لا نهاية من المرات" .
وهذه عقيدة فاسدة تغلغلت بين المسلمين .
فلا يوجد شيء في الدنيا ليس له نهاية , وإنما الآخرة هي دار الخلد فتنبه .
3- قلتَ يا رميته " وإذا أردتَ أخي الحبيب أبا عاصم حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير , أن تتأكد من أن المسألة خلافية فاذهب إلى أي كتاب إسلامي في الفقه المقارن , وستجد أدلة كل فريق المحترمة سواء كانت قوية أو ضعيفة .
وأنا أقول لك يا رميته " الذي ذهب إلى استحباب صلاة الجماعة هم بعض المالكية كما ذكر ذلك ابن عبد البر في الإستذكار وأيضا القليل من الحنفية . وخلافهم هذا لا يعتد به ، والذي يقرأ كلام ابن عبد البر في الإستذكار يجده بعيدا كل البعد عن الصواب , وكذلك تأويله للأحاديث الصحيحة الواضحة على غير مرادها .
لكن الإختلاف الواقع بين العلماء لا يكمن في وجوب صلاة الجماعة من استحبابها , بل ذهب البعض منهم أنها شرط في صحة الصلاة , وهذا مذهب ابن حزم وشيخ الإسلام -رحمهما الله - .
والصحيح والذي عليه الجمهور أنها شرط في كمال الصلاة " .
4-قلتَ " وهذه المسألة – كغيرها من المسائل الخلافية في الدين - كانت وما زالت خلافية وستبقى خلافية إلى يوم القيامة " .
كانت خلافية لما لم تجمع السنة ولم تتضح الأدلة .
أما في عصرنا , فالعلماء مجمعون على وجوبها وخالف في ذلك رؤساء المدرسة العقلية المعتزلية كالغزالي والقرضاوي وغيرهما من مضلي الأمة !!! .
5-قلتَ يا رميته " ثم أقول لك أخي الحبيب : ليس هذا هو الغرض من هذه الوقفة ( كون الصلاة جماعة واجبة أم سنة مؤكدة أم فرض كفاية أم ... ".
وأنا أقول لك يا رميته " أنتَ تدس السم في العسل , وعسلك ماهوش حر كما يقال عندكم في الجزائر , وبعدين تقول " ليس هذا هو الغرض من الوقفة " .
إذا أردت أن تلبس على العوام أمر دينهم فاعلم أن أسود السنة لك بالمرصاد شئتَ أم أبيتَ .
6-قلتَ يا رميته " ثم أنا دوما أشير إلى بعض المسائل الخلافية حتى يُوسعَ الناس صدورهم فيها , لأنني أحب دوما أن لا يتعصب الناس إلا للمسائل الأصولية التي لا خلاف فيها بين فقيهين " .
وأنا أقول لك يا رميته " هذا من بقايا المدرسة العقلانية , وهو ما يسمى بفقه التيسير . هذا الفقه الذي أضر بالمسلمين وكانت ثمراته ترك الكثير من الأمور المجمع عليها .
فالآن وأنت تؤصل لأحدهم مسألة أو تنصح آخر يحتج لك محتج بالخلاف .
قل لي " هل الخلاف يسوغ مع الدليل ؟!" .
7- قلتَ يا رميته " والنهاية : سبا وشتما وتحقيرا وتنفيرا وسخرية واستهزاء واتهاما لي بالضلال والانحراف والابتداع وإلصاقا للعيوب السبعة في ...الحمد لله هذا ليس من منهجي فكن مرتاحا . نسأل الله السلامة .
يا عبد الحميد متى تتعلم ؟؟
يا عبد الحميد : إذا كنت لا ترد على من أنكر عليك , فلا تكتب في المنتديات وعليك بالمدونات .
إنما جعلت المنتديات للحوار خاصة أنا مسلم , فهي مزيج بين أهل السنة وأهل البدع .
فالذي أعتقده أن سبب عدم ردك على من أنكر عليك أحد أمرين :
الأول : تكبرك على من خالفك , وهذا يؤدي أو هو من أسباب الكفر كما قال ابن القيم في الفوائد .
الثاني : جهلك وقلة بضاعتك العلمية ، وهذا أدهى وأمر من الأول , لأنك تصدرت المجالس بل وصرت تفتي في أمور فقهية .
نسأل الله أن يهديك أو يكفينا شر تميعك "!!!.
ثم قال لي الأخ " أفيقوا " :
غفر الله لك وردك للحق يا رميته .
ثم قال لي أبو عاصم من جديد :
سبحان الله يا عبد الحميد , كيف تريد أن أخاطبك ؟. أتريد من كلامي أن يكون مسكا يفوح وعنبرا يلوح .!
وكل ما كتبتهُ أنا لا يعد سبا ولا شتما إنما هي حقائق ووقائع .
بالله عليك ماذا تنتظر مني بعد كل الذي قلتَـه أنتَ في موضوعك ؟!
أتنتظر مني أن أقول لك مثلا "القرضاوي والغزالي والبوطي من كبار العلماء , وقد أوضحوا العقيدة الصحيحة ونشروا منهج السلف ؟!. أم تريد مني أن أقول لك " يا عبد الحميد من فضلك وأرجوك وأتوسل إليك ؟! .
قل لي كيف يكون النقاش , علِّمنا يا رميته ؟!".
ثم قال لي أبو عاصم مرة ثالثة :
ثم قال لي صهيب الجزائري :
أقول بأن مقالاتك وإن لم تخل من بعض الحق , فإنها في أغلب كلماتها مضطربة مميعة .
فحواشي الكلام حق وباطنه ضلال , فكلمة بدعية واحدة تدسها أنت يا رميته في وسط ألف كلمة حق من شأنها أن تفسدها كلها , ومنه فأنا أنصحك أن تراجع ما تكتب وما تعتقد , ولا تنس أن من منهج أهل السنة والجماعة أن يبينوا خطأ المخطئ إن كان لم يتعمد خطأه . أما أهل البدع المجاهرين ببدعهم فلا هوادة معهم في ردعهم وزجرهم عما يدعون إليه , وكفى بمحاولتك إفهام القارئ أن صلاة الجماعة من المسائل المختلف فيها بدعا من القول وزورا يا رميته . والطامة أن تجعل من يكفر بالله ويعذب أولياءه أخا للمسلم لا يكفره كما وصفتَ زبانية النظام الطاغوتي الجزائري , وقلتَ عنهم بأنهم مسلمون عصاة وظلمة وفساق , وأنهم ليسوا كفارا لأنهم لم يجحدوا الحكم بما أنزل الله تعالى .
الأخ أبو عاصم : بارك الله فيك على تصديك وتبيان وتوضيحك لمساوئ هذه البدع من الأقوال التي تتخلل مقالات رميته . نسأل الله أن يرده إلى جادة الصواب إن كان جاهلا . أما إن كان معاندا مكابرا فحسبنا الله ونعم الوكيل فيما يقول .
يتبع : ...

مسائل تضحك وتبكي منقولة عن سلفيين ( وأنا أنكر المنقول عنهم ولا أطعن أبدا في علمائهم ولا حتى في دعاتهم , ثم إن هذا الموضوع منقول وليس من إنشائي أنا ) :
هذه بعض المسائل التي تضحك وتبكي , وهي منقولة من كتابهم : مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية ". وتم البحث عن هذه المواضيع في كتابهم الدرر السنية وما وجدته أكبر من هذه النقول .
ولا نعلم ماذا حدث لعقول السلفية سبحان مقسم العقول .
إنهم ينظرون في الأمر فيما إن كان يتوافق مع طبائعهم البدوية , فإن كان لا يتوافق تجنوا على الشرع بتحريمه ...
أقوالهم تضحك الثكلى لأنها تدل على جهلهم الفظيع , فهم يعيشون في عصور الجاهلية فيما قبل الإسلام ...
اللهم اهدنا وإياهم إلى الحق .
1- صالح اللحيدان ، رئيس المجلس الأعلى للقضاء يربط بين ضعف الالتزام وانتشار المدارس ! , فيقول : ( ففي بلادنا تضعف روح الإسلام ويخف سلطانه على النفوس عند المتعلمين ، ويتسع هذا الضعف ويخف ذلك السلطان بقدر ما يتسع التعليم وتنتشر المدارس ) . (الدرر ـ ج 16 ص 50-51 ).
2- عبد الله بن حميد كتب إلى وزير المعارف رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود إلى (هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى ) !!!. (الدرر، ج 16 ص 15).
3- عبد الله سليمان بن حميد : (كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات ، وفتح مدارس لهن ، وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا ، فاستغربنا هذا ، وأسفنا له غاية الأسف ... وإني أنصح لكل مسلم : أن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة ، وباطنها البلاء والفتنة ، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة ) !!!. (فجاءنا خبر فادح ومصيبة عظيمة ، وطامة كبرى ، ألا وهي : فتح مدارس لتعليم البنات ... أيها المسلمون : يا أهل الغيرة والأنفة ، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه .. مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا ، ما للنساء وهذه العلوم ، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها ، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا . إن تعليم المرأة ... خطر عظيم على المجتمع ، ومصيبة لا تجبر ، وعاقبته سيئة . إن تعليم المرأة سبب لتمردها ، وهن ناقصات عقل ودين ) ( الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83 ).
4- كتب مجموعة من كبار مشايخ السلفية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم ! , وقالوا له ( وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين : اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم ، ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص ، غير اللباس المعتاد للرعية )! . ومن الأمور التي اشتكوا منها (تعليمات الجند ، التي هي من زي المشركين ، والأعاجم ، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية ... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية ) ... وتابعوا : (نحن نبرأ إلى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار ، والبراءة منها ظاهراً وباطناً ، ونبرأ إلى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك ) (الدرر، ج 15، ص 364-366 ).
5- محمد بن إبراهيم رأى أن ( اللعب بالكرة الآن يصاحبه الأمور المنكرة ، مما يقضي إلى النهي عن لعبها ) لما تنشؤه من تحزّبات ولما بها ( من الأخطار على أبدان اللاعبين ) ( الدرر السنيّة : ج 15 ص 205 ) .
6- عبد الله بن حميد يرى ( الصور حرام بكل حال ، سواء كانت الصورة في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها ، وسواء ما له ظل أو ما لا ظل له ) (الدرر، ج 15. ص 317) .
7- ويرى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان ، أن التصوير داء عظيم ظهر وانتشر وحدث بسببه الشرك الأكبر في البشرية ، واعتبره ( الداء القتّال ) الذي لا يقتل الجسد بل ( يقتل الدين ) (الدرر، ج 15، ص 319-) .
ثامنا : وقال الشيخ متألماً ( وأعظم من هذا وأطم إدخاله ـ أي التصوير ـ في التعليم ، والنداء على المصورات بالبيع في المكاتب والدور والأسواق بل بعض الناس يحمل معه آلة التصوير بجيبه ويصور كلما أراد . فقد سهلت يا عباد الله طرق الفساد ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) (الدرر، ج 15، ص 323) .
كل هذه النقول غريبة وعجيبة , لأنه هل يعقل أن سبب هزيمة الأمة اليوم هي بالفعل الأشياء التي يذكرونها ؟!.

يتبع : ...

من مذكرات الطبيب صليح :
35- أنا خائف خوفا مزمنا !: هذا خوفي يا إخوتي ... دربتُ نفسي على مواجهته .. فصرت ألجم أي شعور بالرغبة للتهجم من على أي شيء لا يعجبني ... ولم يبق منه إلا دقات قلبي .. والعدوى ممن يخاف مثلي ... فإن كنتُ مع من يظهر خوفه هذا عاد خوفي وبذلتُ الأمرين لأتخلص منه ...
خوفي في منتدانا هذا تخلصتُ منه .. فلم أعد أدخل حوارا إذا رأيتُ الخوفَ من أحد ( ممن يسبون ويشتمون المخالفَ من أجل أبسط شيء ) .. أراه في الردود حتى لو ظن الجميع أنها خالية من أي خوف ... هذا الخوف الذي يختبئ خلف الاتهام بالتهجم أو بالغرضية أو بالتعدي , أو عندما يستخدم إخوتي ألفاظا قاسية تفضح غضبهم الذي لا أصل له إلا خوف لا مكان له ولا داعٍ ولا لزوم له ..
خوفي هذا بقيت تفضحه فقط دقاتُ قلبي... فصرتُ عندما أفتح بعض المواضيع لأرى بعض الردود القاسية أشعر بدقاته وأنا أفتحه ... فأعرف أنني يجب أن أمسك نفسي وأكظم غيظي , فأواجه أي خوف يرسمه غضبٌ ممن يشارك ، فلا أقابل غضب الآخر وانفعاله وحدة نقاشه و... إلا بالسكون أو الرد الواضح البسيط ، فلا مجال عندي للتخلص من الغضب إلا بتجاهله ...
فتحتُ هذا الموضوع منذ قليل ، وسمعتُ دقات قلبي ...
أأغلقه ...
أم أكتب فيه ...
أم أقول لأخوتي صراحة أنني أراهم غاضبين فيما لا غضب فيه ... أم أقول لهم أن غضبهم هذا هو من غضبي أنا ... وما هو إلا الخوف الدفين الذي رضعناه مع كل حادثة عشناها في ظروف لم يعرف التاريخ أسوأ منها في بلادنا ...
أم أطلبُ من إخوتي العودة لحياة السلف الصالح وتذكيرهم بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهل سيفهمني إخوتي فيعودوا لينظروا ما الذي أقصده أم يتغلب فيهم خوفهم فأرى الردود ينبجس منها الغضب والكلمات القاسية والعنيفة ( والسب والشتم ) تتردد فيها الاتهامات والردود تتقافز كشرارات ارتطام الصوان حتى تكاد تسيل حمماً ...
لا حول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم عليك بخوفنا فأبدله أمناً ... حتى إذا هدأت نفوسنا أرِنا الأمثلَ وألحسنَ في حوارنا , وعلمنا أن نحتمل الخلاف بعضنا من بعض لعلنا بأمننا هذا نتخلص من غضبنا فنزداد قوة على قوة ويتمكن الإيمان في قلوبنا حتى نعيش لك وفيك فنصل للجنة وصحبة الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ...".

يتبع : ...

الإنصاف ونبذ التعصب ... عند إمام دار الهجرة :
كان الإمام مالك - رحمه الله تعالى - غاية في الإنصاف والتواضع والورع ، عميق الفقه ، بعيداً عن الإعنات والتكلف ، وما قصته في رفضه أمر المنصور تعميمَ ( موطّئه ) إلا صفحة من تلك الصور .
يقول مالك: « لما حج أبو جعفر المنصور دعاني ، فدخلت عليه فحادثته ، وسألني فأجبته ، فقال : إني عزمت أن آمر بكتبك هذه التي قد وضعت [ يعني الموطأ ] فتنسخ نسخاً ، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة ، وآمرهم أن يعملوا بما فيها ولا يتعدوها إلى غيرها ، ويدَعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدَث ؛ فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم .
قلت: يا أمير المؤمنين ، لا تفعل هذا! فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل ، وسمعوا أحاديث ، وروا روايات ، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ، ودانوا به من اختــلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وغيرهم ، وإنّ ردَّهم عما اعتقدوه شديد ، فدَعِ الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم » [الموطأ ، رواية محمد بن الحسن1/5 ] ، فهذا نموذج من أعظم صور التعلق بالحق والتجرد له والبعد عن التعصب والأنا عند الإمام مالك رضي الله عنه وأرضاه .
بل كان - رحمه الله تعالى - شديد النكير على المتعصبين ، كامل التعلق بكتاب الله - تعالى - وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، نابذاً لما عارض ذلك .
ومن المأثور عنه في هذا المضمار قوله: « ليس كل ما يقول الرجل - وإن كان فاضلاً – يُتَّبع ، ويُجعَل سنة ، ويذهب به إلى الأمصار ، قال تعالى : {فَبِشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } .
[الزمر:٧١-٨١][ ترتيب المدارك1/182] .
وكان يحذِّر أصحابه من التعصب لقوله ، أو التعلق برأيه في مواجهة النص ؛ حيث قال : « إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه » [ الاعتصام 2/301 ] . ذلك أنه كان يرى أن صلاحَ خَلَفِ الأمة لا يكون إلا بانتهاج ما كان عليه سَلَفُها من التمسك بالكتاب والسنة ، ولذلك قال : « لا يُصلِح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها »[ الرد على الجهمية12] .
ولقد كانت محبة السنة النبوية والذود عنها والسعي إلى حفظها ؛ أحد أهم الأسباب التي دفعت مالكاً إلى تصنيف موطئه الذي توخى فيه اختيار أقوى أحاديث أهل الحجاز ممزوجة بأوثق ما نُقِل من أقوال الصحابة ، محشوّة بأصوب فتاوى التابعين ، من غير انتصار لرأي ، أو نبذ لحقيقة ، أو رفض لحجة .
وقد ورث عن مالك كبراء علماء المالكية هذا المنهج ، فذموا التعصب ووسموه بكل نعوت القبح .
... وخلاصة القول : إن الإمام مالكاً من أعلم علماء الأمة ، وأكثرهم تعلقاً بالدليل ، وأوضحهم مسلكاً ، وأنصعهم عقيدة ، وأبعدهم عن التعصب لرأيه أو رأي غيره ، ولم يكن يترك الدليل ليعارضه بآراء الرجال ، وكذلك كان كبار علماء المالكية . ذلك أن الارتماء في أتون التعصب المقيت يتعارض مع المنظومة الإسلامية ، وتقلاه العقول السليمة لما يُفضي إليه من تمزق المجتمع الإسلامي، وفُشوّ المشاحنة والبغضاء والإعراض عن الوحي ، وهو الأمر الذي يتعارض مع نصوص كثيرة ظلت تدعو إلى الألفة والمحبة ونشر الإخاء ، كقول الله - جل ذكره -: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ} [آل عمران: ٣٠١]، وقوله - تعالى - : {وَالْـمُؤْمِنُونَ وَالْـمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة: ١٧]، وقوله - جل وعلا -: {إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ} [الحجرات: ٠١] ، وقد ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن دخول المؤمنين الجنةَ مشروط بتحابُبِهم « والذي نفسُ محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا.. » [مسلم] ، فالأصل الضامن للنجاة يتمثل في التزام المحجة البيضاء التي ترَكَنا عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، التي سار عليها أئمة السلف كمالك وغيره، رحمهم الله جميعاً .
أسأل الله - تعالى - أن يوفقنا إلى نهج السبيل الأقوم ، وأن يأخذ بنواصينا إلى الحق ، وأن يجعلنا من أهل البر والتقوى .
يتبع : ...

حسن الظن والتماس الأعذار : من أخلاق المسلمين المعلومة من الدين بالضرورة حسنُ ظن المسلمِ بالمسلم , وكذا التماسُ المسلم الأعذار لأخيه المسلم . هذا خلقٌ مطلوبٌ بداهة فيما بين المسلمين وبين بعضهم البعض . ولكن أليس الأولى بنا أن نحسنَ الظن بعلمائنا وبدعاتنا وأن نلتمس لهم الأعذار ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ( قبل أن نفعل ذلك مع عامة المسلمين ) عوض أن نضحي بالغالي والرخيص وأن نبذل الجهد والوقت والمال – وباستمرار - من أجل سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم واتهامهم بالباطل وإلصاق كل قبيح بهم والكذب عليهم وقول الزور والبهتان عنهم , كما يفعل المتعصبون من السلفية .
أليس هذا أولى من ذاك , قولوا لي بالله عليكم إخوتي وأخواتي ؟!.
يتبع : ...