تسجيل الدخول

Color][/size][/quote]

و الله انت ضعيف للاسف
ما هذه الغوغاء ’’
كن قراني يا هذا بدون تعصب وهات ماعندك .
اما ذكر اعمدة الانارة هههههه لكم قصة معها
فانتم من اصخاب هدم هذه الاعمدة.
-----------------
على هذا المنوال تقفل هذا الموضوع
كتاب جميل للاخ الدكنور السعيد العشماوي -- حقيقة الحجاب و حجية الحديث -
انصحك بقراءته
--------

بسم الله الرحمن الرحيم.,,خاذل المنافقين وفاضح الدجالين.,المتقولين على الله بلا علم ولا حياء مبين...الذين يفتخرون بلباس الجهل المهين...ويركبون رؤوسهم أمام البرهان المتين....الذين يحاولون عبثا بعث الجاهلية وطعن الدين....الذين يلهثون وراء الزبالة والفساد المهين...الذين زرعتهم الصهيونية بغية الفتنة ورفع لواء الشياطين...الذين خانوا عقولهم وفطرتهم فأصبحوا أضل من بهائم الفلاحين....و أنضموا بإمتياز إلى جند إبليس اللعين....ليعلنوها حربا على الفضيلة لهدم الحصن المتين....حصن المرأة المسلمة اساس البيت الثمين....إلى هؤلاء جميعا وإلى..: liranie المسكين.....أقول :::لقد إنفضح أمركم وفاحت رائحة خبثكم فأبحثوا لكم عن أقنعة جديدة تغطي وجوهكم القبيحة التي جف ماؤها فصدئت لأفعالكم وقولكم المشين....فهيهات ثم هيهات أن ينجس الفأر طهارة ماء النهر العذب الزين....ولن يوقف نباح الكلاب مرور السحاب المعين....وقد قلت لك سابقا وأكرر لك القول أيها الجاهل الشجين...إن الحجاب فرض عين نصوصه إجبارية في القرآن المبين....وتفاصيله مشروحة في كتب السلف وسنة النبي الأمين... وكل ما عدا ذلك فهو هراء وسراب يحسبه الجهال صيدا سمين....فلا تتجاهل المنبع و تلجأ إلى أقوال المغفلين المتفلسفين...وقديما قيل تفلسف الحمار فمات عطشا وجوعا بدون تخمين....فأقول لك ولأمثالك أن تأخذ العبرة من ذلك الحمار المسكين....وأن تعود لرشدك وعقلك وتتخلى عن ضلالك المهين...قبل أن تصيبك لعنة الله والناس أجمعين...وحسبنا الله ونعم الوكيل,. وكفانا شر المنافقين والمتآمرين....آمين...آمين...آمين..

-------------

ما هذه الغوغاء يا جاهل
هات ما عندك من ادلة قرانية
لا داعي للاتهامنا ةةةةةةةةةةةة

لست بمسيطر ...........يا حححححححححححححححححح
من خالفك في الفكر يعتبر كافر
و من خالفك في الاتجاه يعتبر غير وطني و حركي
كل هذه الاقاويل قديمة
هات ماعندك يا أمي و يا عاطل على الاقناع
انا احسن منك
تعرف لماذا
انا اعرف ديني و حافظ للقران الكريم
لست مثلك يا أمة بني وي وي وي وي وي

بسم الله الرحمن الرحيم ..,فاضح المنافقين والجواسيس المندسين.,مخزي الخونة المتملقين., والمنتقم من الظلمة ولو بعد حين.....أما بعد ف...ياLiranie المغرور المسكين....فلتعلم أن الجاهل الحقيقي هو الذي يتفلسف مع النص القرآني المبين....وقد ذكرت الآيات في مشاركات سا بقة فإن كنت حافظا للقرآن كما تدعي فراجع سورة النور والأحزاب بتمعن وتدبر ثمين.,,فإنه ليس كل من يقرأ القرآن يفهمه .,,ورب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه.,,يا أيها المدعي المتبختر في رداء الضلالة المهين.,, لا تظنن أن بشطحاتك العرجاء يمكنك طمس الحقيقة يا مسكين... فكم من أمثالك المتنطعين والمستشرقين اليائسين.,,حاولوا مرارا وتكرارا العبث بالدين.,,فخاب سعيهم و مسعاهم وأنقلبوا صاغرين .,,,فلا تتشدق بالمعرفة والعلم يا أيها الخائب الوهين.., لقد قلت لك سابقا وأكرر القول يا من للجهالة سجين.,, إن كنت لا تحسن فهم لغة الضاد فأبحث عمن يفهمك النصوص الصريحة في وجوب الحجاب لنساء المسلمين.,,,فلا تغتر وتتكبر و أسأل من يتصدق عليك ويخرجك من قبضة إبليس اللعين.,, فلا تتبع خطواته فإنه أخرج من الجنة بكبره فتكونن من النادمين.,,,فليس عيب أن نجهل أمرا إنما العيب في الإصرار على الجهل والكبر المشين.,, فلا تغرنك الحياة الدنيا ولا تغرنك وعود أسيادك المغفلين.,,هذه نصيحتي لك وأرجو أن تكون من الواعين.,,, اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فاجعله عبرة للمعتبرين....آمين.....آمين....آمين

********

كالعادة لا يوجد جواب
مسكين و الله انت مسكين صدقت القول انت لا تفهم ما تقرأ في القران الكريم.
و ما يقرا السفيه الا ما فيه .
لغة الخشب و الغوغاء للهروب من الجدال و الجواب المقنع
من فضلك اغلق الموضوع
كفاية يا جاهل يا حابس ،باللغة العامية

Liranie يا صعلوك لقد كشفت عن سريرتك وفضحت نفسك فلا داعي للكلام عن الحجج والبيان.,,فأمثالك لا يحسنون إلا القوادة ولعق أحذية الخونة يا جبان...فإن كانت لك شخصية مستقلة عن العمالة والتملق والتذلل لغير الله فناقش برجولة.,ولا تلجأ إلى أسلوب المنحطين الذين باعوا ضمائرهم للحركة والإناء بما فيه ينضح.,ولقد ملأت رائحة خبثك النتنة المنتدى فنجست المكان.,,ولوثت الزمان يا ذيل الشيطان....والخير بالخير والبادئ أكرم.,,والشر بالشر والبادئ أظلم.,,وإني أعلم رواد المنتدى أن هذا رد عفوي على تفاهتك.,,وإن أردت فللحديث بقية

Liranie يا صعلوك لقد كشفت عن سريرتك وفضحت نفسك فلا داعي للكلام عن الحجج والبيان.,,فأمثالك لا يحسنون إلا القوادة ولعق أحذية الخونة يا جبان...فإن كانت لك شخصية مستقلة عن العمالة والتملق والتذلل لغير الله فناقش برجولة.,ولا تلجأ إلى أسلوب المنحطين الذين باعوا ضمائرهم للحركة والإناء بما فيه ينضح.,ولقد ملأت رائحة خبثك النتنة المنتدى فنجست المكان.,,ولوثت الزمان يا ذيل الشيطان....والخير بالخير والبادئ أكرم.,,والشر بالشر والبادئ أظلم.,,وإني أعلم رواد المنتدى أن هذا رد عفوي على تفاهتك.,,وإن أردت فللحديث بقية

.,,وإن أردت فللحديث [/color][/size]بقية[/quote]
****
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور
أولا:
أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك
ثانيا
إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية
فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره.
ثالثا
الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته ..
رابعا
ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا
و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير

----------------------
آيــــــة الحجــــــــــــــاب
الحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب }
و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:
1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي
2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين
3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته
و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب }

و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ،
تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا.


آيـــــة الـــجــلابيب
أما آية الجلابيب فنصها كالآتي
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب
فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..}
و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا.

ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي
عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث
----------------------------------------------------

وحدة وحدة ننقاش الموضوع باسلوب حضري و حوار متمدن
العيب لا يجدي بشيئ
من فضلك ان كنت عاطل على النقاش فمن المستحسن الامتناع على الرد و الاكتفاء بردك السخيف

واو جميل داعية جديد