تسجيل الدخول

سلام عليكم صحا فطوووورك جدتي الغالية صحا فطووووووورك نووور
صحا فطووووووورك حنين وا صحا فطووووووور حياة
وا باقي ايضاا

جالس من بعيد على كرسي اشم هوااااااااء نقي يا جدتي ههههههههههههه
جدتي واش راكي بلاك تقولي واش قتلك راني قتلك نجيفك هههههههههههه
جدتي الدنيا هذي ندرسو منها امور بزاف والله مي دروس ناخذ منها العبر

وا ياتي اليوم يحاسب الله احنا الى عباده يا جدتي

فمنذ أيام سمعت عن شخص متزوج انه يحب زوجته ويتحاشى إيذاءها باى طريقه
فهي زوجة مثالية لكن مثاليتها لم تشفع لها لديه
ولم يمنعه الحب من خيانتها مع أخرى بل والانغماس في الخيانة
إلى اعمق أعماقها …وعذره الواهي ..إنها لا تعلم إذن فهي لا تتألم …
وهناك أنواع من الخيانة …
خيانة مرئية نشاهدها أمام أعيننا كالكابوس المزعج
فنقطع بها الشك باليقين وخيانة سمعية تصلنا أخبارها كالضباب المظلم
فنتخبط بين مصدق ومكذب وخيانة نشعر بها قبل أن نراها
أو نسمعها وربما تكون هي أقسى أنواع الخيانات لأننا نتخبط بها
إذا كنت تحب …ولا تخون فأنت إنسان نقي
فأحفظ هذا النقاء ….واحفظ هذا الحب

وإذا كنت تحب وتخون فاختر الحب … قبل أن تختارك الخيانة

وا الشاطر يفهم ما مكتوب بين سطووووووووووري

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
الله يسلمك ياسينوو أنت زادة
صحيح الله وحده هو الحسيب الّذي يحاسبناclap
راني بخير و لله الحمد و أنت واش راك؟؟؟

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين )

وعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم( الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)) ثُمَّ قَرَأَ ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) [غافر:60] صحيح سنن الترمذي (2370).

لا شك أن كل واحد فينا يحمل حقدا ضغينا على المنافقين من عباس و زمرته مبارك و اعوانه و أغبياء العرب الذي يتبجحون و يتسابقون لإرضاء أمريكا و اليهود .... هنا اخوتي الكرام سنوحد الدعاء .

أولا : دعاء النازلة في صلاة الفجر:

معنى النوازل :
جمع نازلة ، والمقصود بها : الأمر الشديد الذي ينزل بالقوم ، كعدو ، أو خوف ، أو وباء ، أو حرب ، أو ضرر ظاهر في المسلمين .

حكم قنوت النوازل :

قنوت النوازل مستحب وليس بواجب ، وهذا بإجماع العلماء كما نقله القرطبي في التفسير حيث قال : ( وحكى الطبري الإجماع على أن تركه غير مفسد للصلاة ) ، والشوكاني في نيل الأوطار ( 2/386) حيث يقول : ( واعلم أنه قد وقع الاتفاق على عدم وجوب القنوت مطلقا ) ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ، لكن فعله عليه الصلاة والسلام عند الحاجة إليه ، كما جاء في صحيح البخاري ومسلم والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو على رعل وذكوان ، وفي رواية النسائي عن أنس : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع ، يدعو على حي من أحياء العرب ثم تركه 0 قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ( 23/99) : ( الصحيح أنه يسن عند الحاجة إليه ، كما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخلفاؤه الراشدون ) 0

هل يشرع القنوت بدون إذن ولي أمر المسلمين ؟

يجوز القنوت لكل من الإمام والمأموم والمنفرد في البيت وفي المسجد وفي السجود ، قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (23/111) : ( والقنوت فيها إذا كان مشروعا : كان مشروعا للإمام والمأموم والمنفرد ) ، لكن الذي يظهر - وهي رواية عند الحنابلة كما في الفروع لابن مفلح (1/543) - أن الإمام في المسجد لا يقنت إلا بإذن من ولي الأمر ، لأن قنوت إمام المسجد بدون إذن ولي الأمر يؤدي إلى الفوضى ، ولو فتح الباب لكان كل واحد يعتقد أن هذه نازلة عظمى تحتاج إلى قنوت فيقنت ، ومن يعتقد بأنها ليست نازلة لا يقنت ، فيحصل الخلاف والنزاع بين الناس .
ولو نظرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لوجدنا أنه عليه الصلاة والسلام لما قنت لم يقنت أحد سواه في مساجد المدينة ، ولم يأمرهم بالقنوت في مسجد قباء ، أو مسجد زريق ، أوالعالية أو غيرها من المساجد ، مما يدل على أن القنوت في المساجد خاص بولي الأمر ، كما اختاره الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 4/44-45) .

موضع القنوت قبل الركوع أم بعده ؟

يجوز القنوت قبل الركوع وبعده ، وقد ثبت الأمران ، وإن كان الأكثر وقوعه بعد الركوع ، فقد روى البخاري وغيره عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على بني عصية .
وفي الصحيحين عن أنس أنه سئل : أقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح ؟ قال : نعم ، فقيل : أوقنت قبل الركوع أو بعد الركوع ؟ قال : بعد الركوع يسيرا.
وروى ابن نصر في قيام الليل بسند صحيح عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت بعد الركعة وأبو بكر وعمر ، حتى كان عثمان قنت قبل الركعة ليدرك الناس .
وروى البخاري عن أنس أنه سئل عن القنوت بعد الركوع أو عند الفراغ من القراءة ؟ قال : لا بل عند الفراغ من القراءة .
وثبت في سنن ابن ماجه قول أنس : كنا نقنت قبل الركوع وبعده 0 وكل هذه الأحاديث تدل على جواز الأمرين

ما الدعاء الذي يقال في قنوت النوازل ؟

ينبغي أن يقال مثل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ، وهو الدعاء للمؤمنين ، والدعاء على الكفرة ، فمن ذلك ما رواه البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في القنوت فقال : " اللهم انج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ......

وما سبق لا يدل على وجوب التقيد بدعاء معين في قنوت النوازل ، بل يجوز الدعاء بأي دعاء يناسب النازلة ، وهو قول جمهور العلماء .



ثانيا : قيام جزء يسير من الليل:

قيام الليل في القرآن
قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة ).
وقال عبد الحق الأشبيلي: ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال !!
يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ
قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: { نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } [متفق عليه]. قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي : { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها } فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام } [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].

وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس } [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين } [رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه !! } [متفق عليه].
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } [رواه مسلم].

و وقت قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء، وينتهي بطلوع الفجر الصادق، ولا تحتسب الصلاة بعد دخول وقت الفجر من قيام الليل، ولا يصلى بعد طلوع الفجر. والله أعلم

و هنا نفهم أن قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء أي أن كل واحد يمكن ان يخصص عشر دقائق قبل أن ينام و يدعوا و يشاركنا في المبادرة .

راني هايل يا جدتي والله علاش واش يخصني يا جدتي راني هايل ياوو
غير متخميش على خووووك جاز على امتحنات واش نقولك في تربص يا مااء وا تريستي واش نزيدلك قولي كثر من هكذا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قال تعالى : { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا } .

جيب :
أولا : قال تعالى : :{ لئن لم ينته المنافقون } فهذا تهديد من الرب عز وجل للمنافقين بأنهم إن لم ينتهوا فسوف يعاقبهم الله بعقوبة !! فما هي هذه العقوبة ؟ الجواب : يقول الله تعالى : { لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا } إذن هذه هي العقوبة .

وإذا نظرنا إلي ما يقوله الرافضة عن الشيخين نجدهم يقولون أنهما كانا منافقين ولم ينتهيا عن ذلك ، وبناء على قولهم هذا يكون قد وجب وقوع العقوبة عليهم التي وعد الله بها من لم ينته عن نفاقه وهي : { لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا } ولكن هل هذا الأمر وقع وهل نزلت بهم هذه العقوبة .

الليست الحقيقية يا دتي

كيف يعد الله المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالاستخلاف وتمكين الدين وأن يبدلهم من بعد خوفهم أمنا ثم يجعل قلة من المنافقين يحكمون المؤمنين ويقهرونهم وهم الذين بذلوا كل غالي ورخيص من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا قال تعالى : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } .

وكذلك كيف يقول الله أن العزة للمؤمنين ثم نجد العزة لقلة من المنافقين حيث تولوا زمام الأمور وحكموا المؤمنين فهل انقلبت الآية وأصبحت العزة للمنافقين لا للمؤمنين قال تعالى : { يقولون لئن رجعنا إلي المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون } .

لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

فقد زعم الرافضة قاتلهم الله أن الشيخين رضي الله عنهما منافقين وأنهما أغتصبا الإمامة والخلافة من علي رضي الله عنه فهو أحق بها منهما لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نص عليه من بعده .

ولا شك أن قولهم هذا من أعظم البهتان الذي لا يقبل به من له أدنى إيمان وذلك لمخالفته كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

وهذا ما سوف نبيّنه في هذا الطرح المبارك بإذن الله ونبيّن فيه كيف أن القوم أهل كذب وبهتان وأن عقولهم أوهن من بيوت العناكب والديدان .. وهذا آوان الشروع في البيان ، ومن الله نرجو النصر وللرافضة الخذلان .

قال تعالى : { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا } .