الضـــــــــــــــــــــــريع
02-11-2013, 01:55 PM
هل تعرف ما هو الضريع ؟
قال تعالى ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) سورة الغاشية ٦
- لم يرد هذا الإسم إلا مرة واحدة في القرآن و الله أعلى و أعلم .
- قال الإمام ابن جرير : و قوله تعالى ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) يقول : ليس لهؤلاء الذين هم أصحاب الخاشعة العاملة الناصبة يوم القيامة ، طعام إلا ما يطعمونه من ضريع ، و الضريع عند العرب : نبت يقال له الشِّبْرِق ، و تسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس و يسميه غيرهم الشِّبْرق ، و هو سم .
و قال بهذا ابن عباس و عكرمة و مجاهد و قتادة و شريك بن عبدالله
- قال عكرمة : هي شجرة ذات شوك لاطئة ( أي : لاصق ) بالأرض فإذا كان الربيع سمتها قريش الشِّبْرق فإذا هاج العود سمتها الضرع .
( تنبيه : جعل ابن رجب هذا القول لابن عباس كتاب روائع التفسير ٢/٥٠٢ )
و قال قتادة : من شر الطعام و أبشعه و أخبثه .
قال آخرون : هي الحجارة
و قال بذلك سعيد بن جبير
قال آخرون : الضريع شجر النار
قال بذلك ابن عباس و ابن زيد .
قال ابن زيد : الضريع : الشوك من النار . و أما في الدنيا فإن الضريع : الشوك اليابس الذي ليس له ورق ، تدعوه العرب الضريع و هو في الأخرة شوك من نار . اهـ
- قال خالد بن زياد سمعت المتوكل بن حمدان يسأل عن هذه الآية فقال : بلغني أن الضريع شجرة من نار جهنم حملها القيح و الدم أشد مرارة من الصبر فذلك طعامهم .
قال آخرون هو الزقوم
- و ذهب الحسن و جماعة من المفسرين هو الزقوم لأن الله تعالى أخبرنا بقوله ( إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ) سورة الدخان
قال آخرون هو الشِّبْرق
- و قال أبو حنيفة : الضريع الشِّبْرق و هو مرعى سوء لا تعقد السائمة عليه شحما و لا لحما
قال آخرون هو العشرق
- و العِشْرِق
( العشرق من الحشيش ورقه شبيه بورق الغار إلا أنه أعظم منه و أكبر ، إذا حركته الريح تسمع له زجلا و له حمل كحمل الغار إلا أنه أعظم منه . لسان العرب )
قال آخرون هو يبس العَرْفَج .
- قال بعض اللغويين : الضريع يبس العَرْفَج إذا تحطم
( العَرْفَج : نبت سهلي سريع الإتقاد و قيل هو من شجر الصيف و هو لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك . لسان العرب )
قال آخرون هو رطب العَرْفَج
- قال آخرون هو رطب العَرْفَج
قال آخرون هو كالعوسج
- قال الزجاج : هو نبتٌ كالعوسج
( العَوْسَج : شجر من شجر الشوك له ثمر أحمر مدورٌ كأنه خرز العقيق . لسان العرب )
قال آخرون هو من نبت من البحر
- منهم الخليل بن أحمد هو : نبت في البحر أخضر منتن مجوف مستطيل له نَوْر فيه كبير
قال آخرون هو الجلد
- قيل الضريع : الجلدة التي على العظم تحت اللحم .
قال آخرون هو من الضارع إي الذليل
- قال به ابن كيسان و ابن التين و النحاس
- و قال ابن التين : كأن الضريع مشتق من الضارع و هو الذليل
و قال ابن كيسان : هو طعام يضرعون عنده و يذلون و يتضرعون منه إلى الله طلبا للخلاص منه فسمي بذلك لأن آكله يضرع في أن يعفى منه لكراهته و خشونته .
قال آخرون هو السُلَّا
- قالوا هو : السُلَّا و هو شوك النخل .
قال آخرون هو مما استأثر بعلمه الله
- قاله الحسن .
أقوال غير صحيحة
مردودة
و قال آخرون هو من جوهر لا تأكله النار
قال القتبي : و يجوز أن يكون الضريع و شجرة الزقوم نبتين من النار أو من جوهر لا تأكله النار ، و كذلك سلاسل النار و أغلالها و عقاربها و حياتها و لو كانت على ما نعلم ما بقيت على النار ، و إنما دلنا الله على الغائب عنده بالحاضر عندنا فالأسماء متفقة الدلالة و المعاني مختلفة و كذلك ما في الجنة من شجرها و فرشها .
الرد عليه
- قال القشيري : و أمثل من قول القتبي أن نقول : إن الذي يبقي الكافرين في النار ليدوم عليهم العذاب ، يبقي النبات و شجرة الزقوم في النار ، ليعذب بها الكافرين .
و قال آخرون هو من باب ضرب المثل
و زعم بعضهم أن الضريع بعينه لا ينبت في النار و لا أنهم يأكلونه فالضريع من أقوات الأنعام لا من أقوات الناس و إذا وقعت الإبل فيه لم تشبع و هلكت هزلا فأراد أن هؤلاء يقتاتون بما لا يشبعهم و ضرب الضريع له مثلا .
الرد عليه
- قال الحكيم الترمذي : و هذا نظر سقيم من أهله و تأويل دنيء ، كأنه يدل على أنهم تحيروا في قدرة الله تعالى و أن الذي أنبت في هذا التراب هذا الضريع قادر على أن ينبته في حريق النار ، جعل لنا في الدنيا من الشجر الأخضر نارا ، فلا النار تحرق الشجر و لا رطوبة الماء في الشجر تطفئ النار ، فلا يتحير في مثل هذا إلا ضعيف القلب .
- و قال القصاب : و هذا جهل و إنكار قدرة الرب الذي جعل النار على خليله إبراهيم صل الله عليه بردا و سلاما ، فمن ينكر قدرة الباري في مثل هذه الأشياء التي تنبو عنها العقل فليس بمؤمن و لا له في الإسلام حظ و نعوذ بالله من مثل هذه المقالة و نسأله التمسك بتوحيده و الإيمان بكل هذه الأشياء من قدرته جل و تعالى .
قال تعالى ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) سورة الغاشية ٦
- لم يرد هذا الإسم إلا مرة واحدة في القرآن و الله أعلى و أعلم .
- قال الإمام ابن جرير : و قوله تعالى ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) يقول : ليس لهؤلاء الذين هم أصحاب الخاشعة العاملة الناصبة يوم القيامة ، طعام إلا ما يطعمونه من ضريع ، و الضريع عند العرب : نبت يقال له الشِّبْرِق ، و تسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس و يسميه غيرهم الشِّبْرق ، و هو سم .
و قال بهذا ابن عباس و عكرمة و مجاهد و قتادة و شريك بن عبدالله
- قال عكرمة : هي شجرة ذات شوك لاطئة ( أي : لاصق ) بالأرض فإذا كان الربيع سمتها قريش الشِّبْرق فإذا هاج العود سمتها الضرع .
( تنبيه : جعل ابن رجب هذا القول لابن عباس كتاب روائع التفسير ٢/٥٠٢ )
و قال قتادة : من شر الطعام و أبشعه و أخبثه .
قال آخرون : هي الحجارة
و قال بذلك سعيد بن جبير
قال آخرون : الضريع شجر النار
قال بذلك ابن عباس و ابن زيد .
قال ابن زيد : الضريع : الشوك من النار . و أما في الدنيا فإن الضريع : الشوك اليابس الذي ليس له ورق ، تدعوه العرب الضريع و هو في الأخرة شوك من نار . اهـ
- قال خالد بن زياد سمعت المتوكل بن حمدان يسأل عن هذه الآية فقال : بلغني أن الضريع شجرة من نار جهنم حملها القيح و الدم أشد مرارة من الصبر فذلك طعامهم .
قال آخرون هو الزقوم
- و ذهب الحسن و جماعة من المفسرين هو الزقوم لأن الله تعالى أخبرنا بقوله ( إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ) سورة الدخان
قال آخرون هو الشِّبْرق
- و قال أبو حنيفة : الضريع الشِّبْرق و هو مرعى سوء لا تعقد السائمة عليه شحما و لا لحما
قال آخرون هو العشرق
- و العِشْرِق
( العشرق من الحشيش ورقه شبيه بورق الغار إلا أنه أعظم منه و أكبر ، إذا حركته الريح تسمع له زجلا و له حمل كحمل الغار إلا أنه أعظم منه . لسان العرب )
قال آخرون هو يبس العَرْفَج .
- قال بعض اللغويين : الضريع يبس العَرْفَج إذا تحطم
( العَرْفَج : نبت سهلي سريع الإتقاد و قيل هو من شجر الصيف و هو لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك . لسان العرب )
قال آخرون هو رطب العَرْفَج
- قال آخرون هو رطب العَرْفَج
قال آخرون هو كالعوسج
- قال الزجاج : هو نبتٌ كالعوسج
( العَوْسَج : شجر من شجر الشوك له ثمر أحمر مدورٌ كأنه خرز العقيق . لسان العرب )
قال آخرون هو من نبت من البحر
- منهم الخليل بن أحمد هو : نبت في البحر أخضر منتن مجوف مستطيل له نَوْر فيه كبير
قال آخرون هو الجلد
- قيل الضريع : الجلدة التي على العظم تحت اللحم .
قال آخرون هو من الضارع إي الذليل
- قال به ابن كيسان و ابن التين و النحاس
- و قال ابن التين : كأن الضريع مشتق من الضارع و هو الذليل
و قال ابن كيسان : هو طعام يضرعون عنده و يذلون و يتضرعون منه إلى الله طلبا للخلاص منه فسمي بذلك لأن آكله يضرع في أن يعفى منه لكراهته و خشونته .
قال آخرون هو السُلَّا
- قالوا هو : السُلَّا و هو شوك النخل .
قال آخرون هو مما استأثر بعلمه الله
- قاله الحسن .
أقوال غير صحيحة
مردودة
و قال آخرون هو من جوهر لا تأكله النار
قال القتبي : و يجوز أن يكون الضريع و شجرة الزقوم نبتين من النار أو من جوهر لا تأكله النار ، و كذلك سلاسل النار و أغلالها و عقاربها و حياتها و لو كانت على ما نعلم ما بقيت على النار ، و إنما دلنا الله على الغائب عنده بالحاضر عندنا فالأسماء متفقة الدلالة و المعاني مختلفة و كذلك ما في الجنة من شجرها و فرشها .
الرد عليه
- قال القشيري : و أمثل من قول القتبي أن نقول : إن الذي يبقي الكافرين في النار ليدوم عليهم العذاب ، يبقي النبات و شجرة الزقوم في النار ، ليعذب بها الكافرين .
و قال آخرون هو من باب ضرب المثل
و زعم بعضهم أن الضريع بعينه لا ينبت في النار و لا أنهم يأكلونه فالضريع من أقوات الأنعام لا من أقوات الناس و إذا وقعت الإبل فيه لم تشبع و هلكت هزلا فأراد أن هؤلاء يقتاتون بما لا يشبعهم و ضرب الضريع له مثلا .
الرد عليه
- قال الحكيم الترمذي : و هذا نظر سقيم من أهله و تأويل دنيء ، كأنه يدل على أنهم تحيروا في قدرة الله تعالى و أن الذي أنبت في هذا التراب هذا الضريع قادر على أن ينبته في حريق النار ، جعل لنا في الدنيا من الشجر الأخضر نارا ، فلا النار تحرق الشجر و لا رطوبة الماء في الشجر تطفئ النار ، فلا يتحير في مثل هذا إلا ضعيف القلب .
- و قال القصاب : و هذا جهل و إنكار قدرة الرب الذي جعل النار على خليله إبراهيم صل الله عليه بردا و سلاما ، فمن ينكر قدرة الباري في مثل هذه الأشياء التي تنبو عنها العقل فليس بمؤمن و لا له في الإسلام حظ و نعوذ بالله من مثل هذه المقالة و نسأله التمسك بتوحيده و الإيمان بكل هذه الأشياء من قدرته جل و تعالى .
