تسجيل الدخول

منذ أن اطلعت على بعض الدراسات والمقالات الجادة والتي تعتمد اعمال العقل والتفكير والمنطق ،بدأت اغير رأيي في براءة التصوف... وبدت أتساءل عن بعض الأشياء التي شتت الشمل و خلقت البلبلة في- الفكر عند المسلمين وليس الفكر الاسلامي كما يقول العلامة الإسلامي خاتمي-
وأبدا اليوم بما قرأته في كتب المستشرقين وعلماء المسلمين عن (الامام الغزالي ) لقد قرات وقرأت وتودرت بين معل ومدل وتشتت وعيي في فوضي فكرية وبلبلة إيديولوجية... وتساءلت كيف ان اماما عبقريا اراد ان يخرق الافق بنظره ليمزق حجبه ويكتشف اسراره ...يسمح لنفسه بالتفكير ويحرمه على غيره ؟
هذا الصور الشامخ يراه الرائي من بعيد ظل يغطي بظلاله كل العصور التي تلته ، والى يومنا هذا...لا زال النقاد يخافون سطوته وكرباجه وقليلة هي الاقلام التي تتجرا على نقده لتنقية العقول من اثاره ، لأنهم يعرفون أنهم أمام صور من حديد .

إني استفسر عن إمام هرم في الذكاء اخلص القول والنظر، وهو صاحب المنهجية العلمية الذي عاش في القرن 11وسبق في ذالك –دكرت وبكون – وهما من أئمة المنهج العلمي في عصرنا ...هو الذي يقول :( العلم اليقيني هو الذي تنكشف فيه العلوم انكشافا لا ريب فيه) وهو الذي قرر (ان الدين لا يحتج به على علم) أي ما يقرره العلم لا يجوز لأحد ان يكذبه بما ورد في الدين ...وهو يؤكد على الاعتماد على البرهان العقلي وحده ... وهو الذي سطر طريق بناء العلم اليقيني...اي يجب ان نبدأ بحقائق اولية تفرض نفسها على فطرة البديهة ثم نستنتج النتائج من تلك الحقائق الاولية ...
هذا العالم العقلاني النظر هل طبق النظر العقلي في كتبه التي لا زال عقل المسلم يعاني من ادرانها؟ اكل الافكار والعلم من معين نفسه الخصبة بكل حرية دون ان يبالى برفض معارضيه... رفض في (المنقذ من الضلال)ثلاثة ارباع علماء عصره . قولب عقل الفرد المسلم وحياته وجعله غير قادر على الحركة كالإنسان المفكر الحر وأغلق باب الفكر الفلسفي طيلة قرون...وقيد الفرد المسلم يدا ورجلا ولسانا وأمره بالسباحة فعجز عن السباحة قي بحر الفكر النابض.
يقول التاريخ ان الاسلام عمل في بدايته على قهر الاستبداد واحتكار التشريع كما ان التصوف نشا في بدايته حركة ثورية ضد التلاعب بالعقيدة السماوية والتمويه واستغلال العقيدة في التسلط... ولكن الدين الشعبي والعقل السائد انحرف بالعقيدة الى حيث تأسيس السياسة من خلال مثلوجية الامامة والسلطة بلا حدود والنيابة عن الله وأصبحت السياسة في يد رجال الدين الشعبي والقيادة الفقهية ...
الدين السموي محفوظ في نصوصه لا يتغير ولكن الذي يتغير هو طريقة الفهم له والارتباط به حسب العصر وإذا عدنا الى امامنا الغزالى صاحب المنهجية العلمية نجده تحول الى قوة رجعية ماسكة على انفاس المسلم جمدت فكره وركدت حياته العقلية – اقرا احياء علوم الدين – لقد فرض على الناس قيدا قاهرا خطط له طريق عيشه بالمقص والميزان ورسم له طريقة القول والفعل والأكل واللباس والمعاشرة ولم يترك له ما يتصرف فيه بحرية ومسؤولية ... وتركه يدو رفي دائرة الحلال والحرام في كل لفظ وحركة...
اقرأ تاريخ علاقته بالحاكم في عصره لتفهم لماذا انقلب من عالم مفكر إلى سوط إيديولوجي... وتصوفه يتركك في حيرة وتساؤل مدهش... لقد تسبب في تعطيل العقل وإعداد أجيال تقبل القهر والاستبداد... وأسبغ على التصوف الشرعية الإسلامية... وهو يأمرا لصوفي – اذا اراد ان يري الرحمان - الشيء الذي لم يظفر به حتى الانبياء - عليه ان يقتل ثلاثة اعداء : 1-الجسم بما فيه بصره وشمه ولمسه وذوقه وسمعه وعواطفه 2- يقتل النفس 3- يقتل الشيطان... لماذا يقتل الشيطان ؟ هذا الجسم لم يبق فيه ما يحتاجه الشيطان ؟ بذمتك ماذا يبقى في هذا الجسم ، كانسان، بعد تلك العملية... ولم يعد الصوفي من رحلته بشيء ينفعه او ينفع به غيره لان تلك اللغة غير لغة الارض ولا يفهمها احد...ألا تروا معي ان هذا هو سبب تأخرنا عن صنع أي شيء في حين يصنع اعداؤنا الاسلحة الفتاكة القاهرة و تمنعنا عن صنع مسدس ؟... أصبنا ببلادة نحن نضع اموالنا في بنوكهم ونمسح بطالتهم ومشاكلهم الاجتماعية... بينما هم يغتصبون أراضينا ويمتصون بترولنا من اجل أمنهم القومي...
العلم فصل في كل الأمور ونحن مكثنا هناك نترقب هلال رمضان خلف السحب... نفتقد الى شجاعة النظر والرؤية الشاملة الاحتوائية والحلول الوسطية ...نهرب من ممارسة النقد وكشف أساليب القهر الذهني والوحي...
حصر عقل الفرد المسلم في دائرة الحلال والحرام وانشغل عن النظريات الاقتصادية العالمية ... فلسطين تذبح والعراق معرض للإبادة على مرأى ومسمع العالم ونحن في غفلة متخاذلين ... اما اذا مس احد حجاب المرأة او لباسها تقوم الدنيا وتقعد... والسؤال هو: ألا تروا معي ان الرجل تحول من العلم الى الدروشة بسب العصر الذي عاش فيه حيث اضطهد المفكرون وأحرقت الكتب... فاختفي فيلسوفنا بضعة شهور ثم خرج على الملا تائبا عن التفكير متبدلا متغيرا ... وهكذا تراجع إمامنا الفيلسوف الكبير المفكر لينجو بنفسه؟
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
zoulikha

مهلا مهلا الأخت زوليخة حتى تحكمي على الشيخ الغزالي هذا الحكم . لقد وصل الغزالي قبل دخوله التصوف إلى طريق مسدود وهذا لحاجته لمعرفة الحقيقة ووصل بعقله الذي كان يؤيده أنه من جملة الحقيقة التى يريد معرفتها وبهذا وصل إلى ان العقل مداركه محدودة .والقلب الذي وسع الحق هو الوسيلة الوحيدة للوصول للهدف . وبالعكس الغزالي لم يسا ير ظروف وقته ليتحول كما قلتي لدرويش بل كان يلقب بحجتة الإسلام ويدرس فيى نظامية بغداد ولما تحول إلأى التصوف ضايقوه كثيرا ودفع ثمن ذالك باهضا .وهذا كل حال الفقهاء الذين لجأو للتصوف منذ العصور.انت تطرقتى للأمور من ناحية مادية فقط .وأحياء علوم الدين هو عند المتصوفة يعتبر قانون داخلي لمريد الحقيقة ومنهاج مبدئي فقط لأن الصوفي يترقى في المقامات وبعد ذالك لا يحتاج لاحياء علوم الدين وهذا العلم يطول الكلام فيه .الغزالي لم يكتب الاحياء لعامة الناس .حتى هو قال لو كان الناس مثلنا لفسدت الارض. ولا نخلط التصوف الحقيقي وتصوف الزوايا لاأن هذا امر اخر.

هل انت متأكدة من انه احرق كتبه؟ ام احرقوها له؟
zoulikha2

كيف نفهم الإسلام

لقد ورثت الدين عن أبوي كما ورثت اللغة ٬ أي بالتلقي والتلقين اللذين يصحبهما طويل تأمل!! أو إعمال فكر ثم مرت بى مع فترة المراهقة حالة شك اجتاحت كل ما أعرف وجعلتني أناقش في حرية أدنى إلى الجرأة مواريث الإيمان والفضيلة ٬ وتقاليد الحياة العامة والخاصة! ولا أدرى كم بقى هذا الشك؟
كان لابد أن ينتهي إلى نتيجة حاسمة على كل حال! لأن العاقل يستحيل أن يعيش طول عمره أو أغلبه شاكا تحيره الريب. وقد خلصت من هذه الرحلة بأن الله حق واستبعدت وأنا مطمئن كل افتراض بأن العالم وجد من تلقاء نفسه أو وجد دون إشراف أعلى.
ثم شرعت أنظر في الإسلام ٬ وأدرس علومه القريبة منى ووقعت في يدي كذلك كراسات صغيرة وزعها مبشرو النصرانية الذين نشطوا لأداء رسالته في بلادنا٬ أيام سطوة الاستعمار الغربي عليها.
والحق أقول إنني ضقت ذرعا بالكتب الإسلامية التي طالعتها صدر حياتي٬ لما شابها من لغو وتخليط وخرافة وكنت أسخر من بعض فصولها وأرفض الإذعان له وعلمت بعد أني كنت على حق في هذا التحدي٬ فقد كانت هذه الكتب في واد٬ والقرآن الكريم والسنة المطهرة في واد آخر.
أما الأوراق التي نشط المبشرون في توزيعها فقد تناولتها لأقرأها بدقة٬ وأنا أحسب أني سأخوض بحثا عقليا يحتاج إلى احتشاد وإلى استعداد ثم اكتشفت بسرعة أنه يجب أن أطرح عقلي جانبا إذا أردت المعنى مع هذه الطفولة الفكرية إلا أن حب الاستطلاع جعلني استقصى هذه النشرات جميعا! لماذا لا أكن مخطئًا ويكون غيري مصيبا؟
على أن هذا التساؤل قد تلاشى في هدوء بعد ما قارنت بين رسالة عيسى كما وصفه القرآن٬ وبين هذه الرسالة نفسها كما يصفها الأتباع المسحورون٬ فوجدت سياق القرآن أحكم، ووجدت ما عداه أبعد عن منطق العقل وعن أسلوبه الحاسم في النقد والتمحيص.
لماذا كنت مسلما عن تقليد ٬ ثم أصبحت مسلما عن اقتناع. اقتناع يقوم على البحث والموازنة والتأمل والمقارنة وكل يوم يمر لي يزيدني حبا للإسلام ٬ واحتراما لتعاليمه٬ وثقة في صلاحيته للعالمين وجدارته بالبقاء أبد الآبدين قبل أن أوجز الأسباب التي انتهت بي وبغيري إلى هذا المصير أحب أن أصارح بأمر ذي بال٬ هو أن إمداد هذا الإيمان جاءت من إدمان البصر في الكتاب والسنة مع إدمان البصر في الوقت نفسه إلى آفاق الكون والحياة.
أما طول المذاكرة في عشرات الكتب التي ألفت في عصور مختلفة فلم أعد منه بطائل بل خرجت منه وأنا بحاجة إلى ما ينظف ذهني كما يحتاج الجسم إلى حمام ساخن بعد دلكه من الغبار والأوساخ.
إن الإسلام ظلم ظلما فادحا في مئات الكتب التي انتشرت زمنا طويلا بين أيدي العامة. ما صوره تصويرًا سخيفا شأنها في المتون والشروح والحواشي التي اعتبرت وحدها مواد الدراسة في الجامع الأزهر...

بقلم : الشيخ محمد الغزالي

الاسلام العظيم
جزاك الله خيرا

سلام الله عليكم
اشكركم على النرور
zoulikha

السلام عليكم،
عذرا على المشاركة المتأخرة، ففي كل مرة ألحظ الموضوع أؤجل الحديث إلى مرة أخرى، وها هي الفرصة سانحة ربما.
أولا: الغزالي أو "إمام العقل وحجة الاسلام"، ربما لا يروقك هذا اللقب لكن ما باليد الحيلة، فقد قرأت عنه وأنا في الرابعة عشر واحتفظت بعبارته من المنقذ: "إني علمت يقينا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله خاصة وأن سيرهم أحسن السير وأخلاقهم أحسن الأخلاق، بل لو اجتمع علم العلماء والواقفوين على أسرار الشرع ليبدلوا منه شيئا، ما استطاعوا...." -عذرا ان أخطأت في العبارة-، وبقيت أقلبها لسنوات، وعدت للغزالي مرة أخرى وأنا بن ستة عشرة سنة، وقرأت له "القسطاس المستقيم" وهو من مؤلفات الغزالي المتأخرة في الرد على أصحاب التعليم الاسماعيلية، فأعجبت هذه المرة بمنطقه وتحليله وجدله لرفيقه التعليمي الذي يخلص إلى استخلاص الموازين التي توزن بها المسائل.
وعدت له بعد سسنوات من خلال: مشكاة الأنوار، معارج القدس في معرفة مدارج النفس، الكتاب الذي ضمنه نظريته الفريدة عن النفس، وأعجبني الفصل الذي تناول فيه الإدراكات، وهالني اطلاعه ودقته العلمية الفريدة.
ثم عدت وقرأت لمن كتبوا عن الغزالي من المتقدمين والمتأخرين: فبعضهم يمدحه ويثني عليه، وآخرون يعارضونه وبعضهم يحصون عليه زلات وعثرات....
حين أعود لموضوعك: فرأيك يصب في الاتجاه الذي يحمل "الغزالي" هذا الجمود العقلي منذ قرون، فالعقل الاسلامي اليوم حصر بين اتجاهين: "ابن تيمية" والنظرة الأحادية الجامدة، وتيار "الغزالي" الذي يترك فضاءات صغيرة لاعمال العقل لكن في حدود رسمت مسبقا.
نلاحظ هنا غياب: التجاه الرشدي، هذا التجاه الذي يتيح الفرصة للآراء المختلفة والمتضادة ويعطي الفرصة لإعمال العقل فيها.
فتيار "الغزالي" هو التيار السائد اليوم، هذا لا يجعلنا ننتقص من قيمة فكر ومؤلفات الإمام التي يجب إعادة قراءتها بطريقة جديدة تراعي في الحسبان متطلبات الفترة التي كتبت فيها، فالغزالي في أغلبها كانت غايته هي الوقوف في وجوه فرق وتيارات كانت تريد النيل من الدين باسم العقل والمنطق و..و...

أسأل الله الهداية للجميع وأن يردنا إلى الإسلام ردا جميلا