تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
14-06-2018, 10:32 AM
اعزائي القراء هذا العلامة الالوسي يؤكد مرة ثانية على صحة حديث عائشة

ام المؤمنين بوجود لحن او خطا في المصحف و هذه المرة في نفس كتابه

روح المعاني لكن في الجزء الاول صفحة 162 حيث ياكد تاكيدا قاطعا

بان الحديث صحيح.

الا انه يحاول باجتهاد منه في اجابته، حرف الحديث عن معناه،و توجيهه وجهة غير وجهته

الحقيقية.

وهذا لا يهم لانه مجرد اجتهاد و تاويل.

فالذي يهم هو صحة الحديث الذي يثبت وجود اللحن او الخطا.

فحديث عائشة ام المؤمنين صحيييييييح لا غبار عليه و لا طعن فيه.

كما يحاول زميلنا الناسخ اللاصق فعله.





















من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
18-06-2018, 10:24 AM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



تمهيد:
قبل البدء في الرد على المصور السهمي، يحق لكل مسلم أن يطرح السؤال الآتي:
لماذا يصر هذا المصور السهمي على ادعائه بتحريف القرآن العظيم!!!؟؟؟.
وههنا: نطرح احتمالين بخصوص هذا المصور السهمي:

1) إذا كان مسلما، فقد أجمع عقلاء المسلمين على حفظ الله لكتابه الكريم، وقد ذكرنا الآيات الكريمة الدالة على هذه المسألة، وسيأتي ذكر إجماع علماء المسلمين على ذلك في مشاركة قادمة بإذن الله، فلماذا يصر هذا المصور السهمي على مخالفة الآيات الكريمة وإجماع علماء المسلمينعلى حفظ القرآن الكريم، أم أن في إسلامه:" إن وأخواتها وعماتها وخالاتها!؟".

2) إذا لم يكن مسلما، فليبين لنا عقيدته حتى نناقشه على ضوئها، فالاختباء وراء معرفات مجهولة لن ينفعه، لأن عقيدته قد فضحتها مشاركاته!!؟.

إشارة:
ربما سيكون ردنا هذا على المصور السهمي على هذا المتصفح هو الأخير، فقد اتضح لكل عاقل مسلم بأن:" غرضه الوحيد والأوحد هو: الطعن في قرآننا الكريم بادعاء تحريفه!!؟".

الرد المفصل المختصر:
منعا لتشتيت ذهن القارئ الكريم، سيكون ردي على تلبيسات وتدليسات المصور السهمي على شكل تعليقات مختصرة على كلامه بتناوله تفصيلا نقطة نقطة، وهو ما عجز ويعجز هو عن فعله: لشلله العام وعجزه التام عن النقاش المفصل بدل كلامه الإنشائي الركيك شكلا ومضمونا:( أحشفا وسوء كيلة!!؟).
وقد اتبعت هذه طريقة التفصيل المختصر في الرد: زيادة في كشف تلبيسه وتدليسه، ومنعا لتعويمه النقاش بتهربه المتواصل من مناقشة إلزاماتنا الواضحة بالتفصيل نقطة نقطة، وإلى المقصود بتوفيق الأحد المعبود:

1) وصف المصور السهمي ردنا عليه المفحم بقوله:{ فيذهب البعض إلى نسخ و لصق خطبة إنشائية، طويلة عريضة، لا تسمن و لا تغني من جوع،
محشوة بالغث لا سمين فيها، كلها هراء، كلام عشوائي، كله تكلفا و تشدقا و ثرثرة،بعيد كل البعد عن لب الموضوع}.


التعليق: عوض النقاش المفصل لجوابي عليه، اكتفى المصور السهمي بادعاءات فارغة حول جوابي له، يكذبه فيها كل عاقل قرأ ردنا عليه، وقد توقعت ذلك منه حين كتبت في مشاركتي التي عجز عن الرد عليها ما يأتي:
{.... سيجدالقراء الكرامبعد الصفحة التي نقلهاهذا المصوركلام:" السيوطي" رحمهاللهالآتي، وهوكلام علمي مؤصل، لا أعتقد بأن هذا المصورقد فهمه، وإلا لما تجرأ على نقل ما نقله!!؟، فكلام العلامة:" السيوطي" رحمهاللهصريحفي كونالقرآن الكريممحفوظامناللحن كما سيأتي بيانه.
وعلى تقدير فهمالمخالفالمصورلكلام:" السيوطي" رحمهالله، فلن يجرؤ على نقله بتمامه، لأنه يخالفعقيدتهفيالقرآنالكريم، وإن نقله مستقبلا، فسيفسره بفهمه كالعادة!!؟، فقد جربنا ذلكمنهسابقا}.


والآن: أتفهم جيدا:( عجزه العام وشلله التام) عن الرد على جوابي، فكما قيل:( فاقد الشيء لا يعطيه!!؟).

2) قوله:{ لكنه لا يملك أي دليل على صحة ما يقوله، بل يعاند و يكابرمحاولا تكذيب أو تجاهل حججا وأدلةثابتة تكذب وتدحض ما يريد طمسه و إخفاءه،فبعد أن ثبت بالحجة و البرهان في ما جاء في كتاب الإتقان للعلامة السيوطي أنالتابعيعروة ابن الزبير و عائشة أم المؤمنين قالا بوجود لحن في المصحف، و من هنا يتضحأن القائلينبوجود اللحن و الخطأ هم كبار الصحابة وكبار التابعينوليس العبد المسكينطوف}.

التعليق: مقرف ومضحك كلام المصور السهمي هنا، و:( شر البلية: ما يضحك!!؟): كلام تضحك منه الثكلى، وتضع له الحبلى!!؟.
يقول بأننا لا نملك أي دليل على صحة قولنا: بعدم تحريف القرآن الكريم!!؟، وكأن الآيات العظيمة التي سقناها ليست بأدلة!!؟.
ربما هي كذلك عنده، لأن الظاهر أنه لا يؤمن بها!!؟، ودليل ذلك: حرصه الشديد المتواصل على القول بتحريف القرآن الكريم!!؟، فكيف تكون عنده أدلة، ما دام القرآن الكريم عنده محرفا!!؟.
وأما نحن المسلمون، فتكفينا آية واحدة في اعتقادنا حفظ الله العظيم لكتابه الكريم، وهي قوله تعالى، وهو: أصدق القائلين:[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(9)]).الحجر(.
وأما هو، فليعتقد ما شاء!!؟، ليمتلك فقط الشجاعة الأدبية، ويصرح لنا بحقيقة معتقده، فالمسلمون أجمعون مؤمنون بصحة قرآنهم الكريم!!؟.
هذه نقطة، والنقطة الثانية، هي: ادعاؤه الكاذب بأننا تجاهلنا:( أدلته وحججه الثابتة)، هكذا قالها بصيغة الجمع!!؟، وهو لم يأت إلا بأثر واحد مختلف في ثبوته!!؟.
ولم يكتف بكذبته هذه، فأضاف إليها:( كذبة أكبر منها!!؟)، وهي:" ادعاؤه بأن:أن القائلينبوجود اللحن و الخطأ هم: كبار الصحابة وكبار التابعين،و ليس العبد المسكينطوف ".
مسكين هذا المتمسكن!!؟:
هكذا يتجرأ على القرآن الكريم بكل بجاحة ووقاحة في كلام ينم عن حجم عقله، ومبلغ علمه، ومقدار فهمه، وحقد قلبه!!؟، ثم ختم كلامه بتمسكن وروغان الثعلب: إمعانا في التضليل المتمسكن!!؟.
إن القارئ لكلامه المدلس قد يتوهم بأن:" أبا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي الكرار" وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم يقولون بما ادعاه هذا المفتري الأفاك:[كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)].(الكهف).
صدق الخبير العليم القائل في القرآن الكريم عن هذا الصنف:
[قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)].(آل عمران).
[أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29)وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30)]. (محمد).
نتحدى هذا الدعي: أن يثبت لنا بالدليل القاطع والبرهان الساطع: أن كبار الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم: الخلفاء الأربعة والعشرة المبشرون بالجنة يقولون بتحريف القرآن الكريم كما ادعاه هذا المفتري الأفاك في كذبته الصلعاء وفريته القرناء!!؟.

3) دندنة المصور السهمي وطنطنته المتواصل حول أثر عائشة رضي الله عنها بقوله:{و الحديث يصرح بما لا يدع مجالا للشك بوجود لحن أو خطا في المصحف. و صحح الحديث العلامة الالوسي أيضا، فالعمدة هو الحديث الصحيح الذي يدل دلالة قاطعة على وجود لحن أو خطا في المصحف}.
ثم قال في مشاركته الأخرى:{فحديث عائشة آم المؤمنين صحيييييييح لا غبار عليه و لا طعن فيه، كما يحاول زميلنا الناسخ اللاصق فعله. }.

التعليق: هنا أيضا ظهر:( عجزه وشلله التامين) عن الرد على تعليقنا على ذلك الأثر، ونذكره ببعضه الآن، وليملك الشجاعة، ليرد عليه بالتفصيل، وإن كنت أجزم بعجزه، لأنه ومرة أخرى:( فاقد الشيء لا يعطيه!!؟)، فمما قلناه له:
{ أثر عائشة رضي الله عنها الذي أورده هؤلاء المشككون الطاعنون: ليس ثابتا، وقول السيوطي رحمه الله:" إسناده على شرط الشيخين": لا يعني صحته كما معلوم من قواعد المحدثين.
فهذه الرواية لا أصل لها، ولم تثبت عن عائشة - رضي الله عنها - ولا غيرها، وعلى فرض صحتها، فهي: رواية آحاد، وهي معارضة للقطعي الثابت بالتواتر؛ فهي باطلة لا يثبت بها قرآن، ولا ينفى بها قرآن، ومعلوم أن من قواعد المحدثين: أن مما يدرك به وضع الخبر: ما يؤخذ من حال المروي، كأن يكون مناقضا لنص القرآن أو السنة أو الإجماع القطعي أو صريح العقل؛ حيث لا يقبل شيء من ذلك التأويل.
والغريب العجيب المريب في أمر هؤلاء المشككين الطاعنين في حفظ الله العظيم لكتابه الكريم: أنهم قد طعنوا وأسقطوا سابقا:( صحيح البخاري)، ومشاركاتهم لا تزال شاهدة بذلك، فلما أرادوا التشكيك في قرآننا العظيم: لجؤوا إلى حديث آحاد مخالف للقطعي المتواتر، لا لشيء سوى أن هذا الحديث وافق أهواءهم، فمتى كانت الأحاديث معتبرة عند هؤلاء الطاعنين في مصادرنا التشريعية!!؟، صدق الخبير العليم القائل في القرآن الكريم:
[أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)]. (الجاثية)}.

وللقراء الكرام: أن يراجعوا مشاركات المصور السهمي وأشكاله على منتدياتنا، فقد حرصوا أشد الحرص على إسقاط:( صحيح البخاري)، وهو أصح الكتب بعد كتاب الله كما قرره علماء الإسلام، ثم نجد هؤلاء المتطاولين أنفسهم يتشبثون بأثر منسوب لعائشة رضي الله عنها مختلف في صحته، فيحتفون ويحتفلون به: لا لشيء سوى أنه يثبت تحريف للقرآن الكريم حسب معتقدهم طبعا، ويغضون الطرف عمن ضعفه.
وعلى فرض صحته، فقد عجزوا عن الرد على اعتبار العلماء له مردودا، لأنه أحاديث آحاد، فلا يعارض به:( نص القرآن أو السنة أو الإجماع القطعي أو صريح العقل)، ولكن: أنى لهؤلاء أن يفهموا هذا الكلام، وهم لم يشموا رائحة العلم!!؟، وعلى افتراض فهمهم له، فلن يجرؤوا على الإقرار به، لخبث طويتهم التي فضحتها مشاركاتهم، وصدق ذو القوة المتين القائل عن أمثال هؤلاء في القرآن المبين:
[وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110)].(الأنعام).
[فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)].(الصف).
[وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14)].(النمل).

ملاحظة هامة:
إذا نشرنا مشاركات أخرى على متصفحنا هذا، فهي موجهة للمسلمين المؤمنين بحفظ رب العالمين لقرآنه المبين، أما هذا المصور والسهمي ومن هو على عقيدته ممن يحاولون جاهدين تشكيك المسلمين في القرآن المبين، فيقال لهم باختصار:" موعدنا يوما بين العزيز الجبار الواحد القهار!!؟":
[يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)].( آل عمران).
[يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107)].(هود).
[ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51)].(إبراهيم).
[قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)].(الكهف).
[كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آَتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (100) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102)].(طه).
[قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127)].(طه).
[وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10)].(الحج).
[وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ(55)].(الحج).

ويقال لمن ضلت به السبل بعد أن تبينت له محجة الحق:
صدق الخبير العليم القائل في القرآن الكريم:
[وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97)].(الإسراء).

وما أروع ما خطه الإمام العلامة:( الألباني) رحمه الله حين قال في كلمة ذهبية:
{ طالب الحق: يكفيه دليل، وصاحب الهوى: لن يقنعه ألف دليل.
الجاهل يعلم، وصاحب الهوى: ليس لنا عليه سبيل}.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
19-06-2018, 06:29 AM
عيد مبروك للجميع و كل عام و انتم بالف خير.

صحى عيدك زميلي مسلم امازيغي،ارجوا انك عيدت بخير.


اعزائي القراء الكرام ،لن اتعب نفسي في الرد على خطب زميلنا المتخبطة فذلك مضيعة للوقت.



بعد ان تبين بالدليل القاطع ان عائشة ام المؤمنين قالت بوجود لحن

او خطا في المصحف كما اكده كل من العلامة السيوطي و العلامة

الالوسي،فكذلك الامام الحاكم و الامام الذهبي ياكدان في المستدرك

على الصحيحين بان الصحابي ابن عباس رضي الله عنه يقر بدوره

بوجود لحن او خطا في المصحف،و ذلك في الصفحة 430 حيث

يتحدث عن الاية 27 من سورة النور التي تقول: لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم

حتى تستانسوا،يقول ابن عباس حبر الامة ان ذلك لحن او خطا و الصواب هو

ان تستاذنوا.

و الحديث كما هو واضح صححه الحاكم ووافقه الذهبي في التخليص.

لحد الان اصبح لدينا صحابيان و تابعي من اجل التابعين يقرون بوجود

لحن او خطا في المصحف.


حسب راي زميلنا الناسخ اللاصق،يجب تكذيب هؤلاء و نصدق ما يقوله

هو.

سبحان الله.








من مواضيعي 0 استفسار
التعديل الأخير تم بواسطة طوف88 ; 19-06-2018 الساعة 06:32 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية aziz87
aziz87
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-08-2015
  • المشاركات : 1,715
  • معدل تقييم المستوى :

    6

  • aziz87 will become famous soon enough
الصورة الرمزية aziz87
aziz87
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
19-06-2018, 09:04 PM
عيدكم مبارك أخي الكريم أمازيغي مسلم .
كنت ولا أزال أقول أن أمثال هذا جبناء في الإفصاح عن معتقداتهم ، إذ من غير المجدي مناظرة من لا يكون صريحا في معتقده وهذا أمر بدَهي عند العقلاء فمناظرة المؤمن بالسنة ليس كمناظرة القرآني ومناظرة القرآني ليس كمناظرة الشاك في القرآن. وهذا أمر معمول به في كثير من المنتديات ، ولكنهم لغبائهم يحسبونها شخصنة.


أعانك الله على تحمل مشاغبات " المشكك في القرآن " ، واحتسب تعبك ومشاركاتك في دحض تخرصات "مطموس البصيرة" الذي أعلنها مدوية طعنا صريحا في القرآن العظيم في شهر القرآن العظيم

والعجيب بتره لتوجيهات السيوطي والآلوسي للروايات على فرض صحتها ، وعدم حُفوله بأقوال أساطين علم القراءات كالطبري وأبي عمرو الداني ، وإن كنت أظن أنه لم يفهمها .
كما أنك إذا رأيته يخلع على السيوطي والآلوسي حلة الإجلال بقوله "قال العلامة كذا .." خُيّل إليك أنهما يعتقدان معتقده الخبيث ولكن عند التحقيق تجد أنه قد دخل عليها قصا وبترًا للكلام عن سياقه ، ظنا منه أنه سيزعزع اعتقاد المسلمين في "القرآن العظيم" ، ولكننا نبشر هذا " المتقمم" للشبهات المريض بها ، أن العلماء دحضوها ولم يتركوا شاردة ولا واردة إلا بينوها .


والحمد لله أن عالم النت يعج بالمنتديات المتخصصة والمواقع الأكاديمية القائمة على تفنيد شبهات أمثال هؤلاء الأفاكين.
التعديل الأخير تم بواسطة aziz87 ; 19-06-2018 الساعة 09:07 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
20-06-2018, 10:02 AM


ما ضر شمس الضحى في الافق طالعة ان لا يرى ضوءها من ليس بصيرا

اخواني القراء الاكارم لا يغرنكم اتهامات العاجزين فذاك ديدنهم،لا يحسنون سواء

كيل التهم و ترك جوهر الموضوع للهروب منه و الطعن في الخصم هو سلاحهم

وكل هذه الاساليب الرخيسة معروفة و مكشوفة.

الادلة امام الجميع بكمالها و جمالها لمن يريد الحقيقة و من هو اعمى البصر و البصيرة

فيطعن في ما ثبت صحته بالدليل و البرهان،و لو كان امام عينيه.

من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
21-06-2018, 05:53 AM

هناك نوع من المحاورين يحسبون ان ما لديهم من معلومات هو الصحيح

و ما عند غيرهم خطا،و بالتالي يكون حكمهم على المخالف مبني مسبقا

على ذلك الاساس.

وهذا اسلوب الجبر و الفرض،اما ان توافقني الراي،او انت كافر زنديق

خارج من الملة.

على كل حال تبين لنا ان صحابيين و هما عائشة ام المؤمنين و ابن عباس

رضي الله عنهما،قالا بوجد لحن في المصحف،وكذلك التابعي عروة ابن

الزبير ابن اخت عائشة،فصار العدد 3.

وهذا القاضي ابن عطية الاندلسي،و ليس طوف،ياكد ان
جماعععععععة،جماعععععة

و ليس واحدا او اثنان،ياكدوا ان هذا مما لحن الكتاب.

و من بين تلك
الجماعععععة عائشة ام المؤمنين كما سبق و عرفنا ذلك الا ان اباها

ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو الاخر ممن قالوا بوجود لحن او خطا في المصحف.

و بالتالي يصبح العدد ثلاثة من كبار الصحابة و تابعي من كبار التابعين فيكون المجموع 4.

يترك هؤلاء و يصب جام غضب بعض ضعفاء النفوس العجز ممن نصبوا

انفسه متحدثين باسم العلم و الدين والله عز وجل،يصب جام غضبهم على

طوف ناقل الحقيقة التي تخالف هوى و نهج البعض المسكين.

فيذهبون الى سلاحهم المعهود و هو العويل و التهويل و تكفير المخالف و اخراجه

من الملة، لا لشيئ سوا انهم يعجزون مقارعة الحجة بالحجة،فيلجؤن تارة الى التكذيب

و اخرى الى التشكيك ومرة الى التشويش و اخرى الى الكذب و التلبيس،علهم ينجحون في

طمس الحقيقة و الادلة التي امامهم.

اترك القراء الكرام من المحرر الوجيز للقاضي ابن عطية الاندلسي صفحة 51

وما قاله في من قال بوجود اللحن في المصحف.










من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
21-06-2018, 05:10 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



لن أقبل تهنئة على أحد أعياد ديني ممن يعتقد تحريف قرآني، فضلا عن أقبل زمالته، فلست ممن يعطي الدنية في دينه لمن حاد الله طاعنا في كتابه الكريم معتقدا أنه:" محرف!!؟" ، يقول الخبير العليم في كتابه العظيم:
[لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)].(المجادلة).

ومرة أخرى:
يتأكد عجز وشلل المصور السهمي عن رد أجوبتنا الدامغة التي أفحمته، فلم يجد له:" مخرج طوارئ، ومنفذ نجدة سوى وصفها بأنها خطب متخبطة!؟، وتلك هي: حجة العاجز، وسلوى الناشز!!؟"، وذلك أمر غير مستغرب ممن يعتقد تحريف القرآن الكريم، فجميع الآيات الدالة على حفظ الله لكتابه تعتبر عند المصور السهمي مجرد خطب!!؟، و:" الشيء من معدنه لا يستغرب، وما جاء على أصله، فلا يسأل عن علته!!؟".
وأنى للمصور السهمي أن يرد على أجوبتنا، وهو الذي لم يشم رائحة العلم!!؟، والملاحظ: أنه منذ أن سجل في المنتدى: لم تتجاوز مشاركاته نشر الشبه حول أصول ديننا من:( قرآن كريم وحديث شريف وعظماء خالدين)، وأدعو القراء الكرام إلى تصفح مشاركات المصور السهمي، ليتأكدوا بأنفسهم مما قلناه فيه.
وأما إذا كتب بخط يده بنات أفكاره، فلا يتجاوز ما يكتبه سطرين فارغين، والملاحظ عليه أيضا: أنه يكتب وسط الصفحة:( ثلث سطر حتى يظهر للقارئ أنه كتب عدة أسطر)، ويتجنب كتابة سطر كامل من يمين الصفحة إلى يسارها!!؟، كما قيل:( فاقد الشيء لا يعطيه!!؟).

إن القول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل، لأن الله الرب العظيم قد تكفل بحفظ كلامه الكريم، فقال:
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ].{الحجر:9}.
ولا يقول بتحريف القرآن الكريم إلا أحد رجلين:
1) مستشرق حاقد يهوديا كان أو نصرانيا.
2) رافضي مجاهر بقوله في كتبه كما سنثبته بالدليل القاطع والبرهان الساطع، أو رافضي متستر متدثر بدثار أهل السنة والجماعة، فيطعن في القرآن الكريم منتهجا أسلوب التلبيس والتدليس: إمعانا في التضليل!!؟.

وكثير من المسلمين لا يستغربون القول بتحريف القرآن الكريم من قبل المستشرقين، لأنهم كفرة أصليون، والله تعالى قال عنهم:
[ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)].(فصلت).
[وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)].(النحل).
وما قد يخفى على بعض المؤمنين: أن يقول بتحريف القرآن المبين بعض من ينتسب للمسلمين!!؟، وهم:" الروافض"، وقد ظل الأمر خفيا نوعا ما إلى أن ظهر وافتضح مع انتشار وسائل العلم الحديث، ولعل أشهر أئمة الروافض القائلين بتحريف القرآن الكريم هو:( المعمم الصفوي:النوري الطبرسي) الذي قد جمع في إثبات تحريف القرآن الكريم كتاباً ضخم الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)، وقد طُبع هذا الكتاب في دولة إيران عام 1289هـ، وقد جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين، حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون: إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف!!؟.
قال في مقدمة كتابه هذا ما نصه:
" وبعد، فيقول العبد المذنب المسيء حسين تقي النوري الطبرسي جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه!!؟:
هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن- عياذا بالله تعالى - وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته:" فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب"، وجعلت له ثلاث مقدمات وبابين، وأودعت فيه من بديع الحكمة ما تقر به كل عين، وأرجو ممن ينتظر رحمته المسيئون أن ينفعني به في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون"!!؟.
وقد ذكر النوري الطبرسي في كتابه هذا في الفصل الحادي عشر من الباب الأول الذي عنون له بقوله:(الأخبار الكثيرة المعتبرة الصريحة في وقوع السقط ودخول النقصان في الموجود من القرآن).
وفي الفصل الثاني عشر من الباب نفسه الذي كان عنوانه:(الأخبار الواردة في الموارد المخصوصة من القرآن الدالة على تغيير بعض الكلمات والآيات والسور).

ومن المعممين القائلين بتحريف القرآن الكريم:
1)علي بن إبراهيم القمي،قال في:( تفسيره: ج1/37 دار السرور،بيروت):
"وأما ما هو محرف، فهو قوله:(( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) وقوله:(( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))، وقوله:(( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم))، وقوله:(( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) وقوله:(( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت)) ".
* ملاحظة : قامت دار الأعلمي - بيروت في طباعة تفسير القمي، لكنها حذفت مقدمة الكتاب للطيب الموسوي، لأنه صرح بالعلماء الذين طعنوا في القرآن من الشيعة.

2) نعمة الله الجزائري قال في كتابه:( الأنوار النعمانية: 2/357، 358):
" إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا".

3) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ ): مفسرهم الكبير صاحب:( تفسير الصافي)، وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن، وعنون لهذه المقدمة بقوله:
" المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن، وتحريفه وزيادته ونقصه، وتأويل ذلك". (ص 40).

4) أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) القائل:
"ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر: إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار"، فأجابه زيد إلى ذلك، فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن، فيحرفوه فيما بينهم".( الاحتجاج، منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1).

5) محمد باقر المجلسي:
قال:"ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ".( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول:2/ 525).

6) محمد بن محمد النعمان: الملقب بالمفيد.
قال:"إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد - صلى الله عليه وسلم - باختلاف القرآن، وما أحدثه الظالمون فيه من الحذف والنقصان".(أوائل المقالات ص 91، دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).

7) أبو الحسن العاملي:
قال في:( المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36):
"اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها: أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول - صلى الله عليه وسلم - شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ".

ذلك هو:" قول الروافض واعتقادهم الباطل بتحريف القرآن الكريم"، وهو ما يحاول بعضهم إحياءه بطريقة ظنها ستروج له ذلك المذهب الباطل على عوام المسلمين، ولكن هيهات هيهات...
وللحديث بقية بإذن الله.

  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
22-06-2018, 06:17 AM
زميلي المحترم امازيغي


ااكد لك انك لست اكثر مني اسلاما و لا امانا.

فلا تتعب نفسك من هذه الناحية.

فانا لست مسلم منتديات،بل مسلم مؤمن بالله و رسوله

و كتبه من بينها القران،في الحياة الحقيقية.



والله عندي سؤال لو تسمح وتجيب عليه مباشرة بكل صراحة من غير لف و لا دوران.

لماذا كل ما تعجزون و تحشرون في الزاوية،تلجؤن الى اقحام اليهود و النصارى و الشيعة

في المواضيع؟؟؟؟


من جاء على ذكرهم؟؟؟

من استشهد بكلامهم او كتبهم؟؟؟؟

من لمح مجرد التلميح لهم؟؟؟؟


اعد قراءة الردود من اولها فلن تجد اي منها يشير او يحتج بهم.

كل الادلة و البراهين امام الجميع باستطاعة اي كان ان يلاحظ انها كلها لاعلام اهل السنة

و الجماعة،و ان هؤلاء الاعلام و الائمة و الحفاظ من اهل السنة و الجماعة ينقلون ما يثبت

ان جماعععععة منهم الى حد الان 3 من كبار الصححححححححابببببببة و احد كببببببار

التتتتتتتابببببببعععععععيييييين، هم من قالوا بوجود لحن في المصحف.


وليس اليهود و لا النصارى و لا الشيعة الرافض.


فان كان لديك اعتراض على ما نقله العلامة السيوطي و هو من اهل السنة و الجماعة

او كان عندك اعتراضا على ما نقله العلامة الالوسي و على حد علمي انه من اهل

السنة و الجماعة،و لم يقل احد انه يهوديا او نصرانيا او شيعيا رافضيا

او يكون لديك احتجاجا لما نقله الامام الحاكم و ايده فيه الامام الذهبي

و هما من اهل السنة و الجماعة

وان كنت تعترض على ما نقله القاضي بن عطية الاندلسي و هو الاخر من

اهل السنة و الجماعة

فعليكم ان توجهوا انتقاداتكم اليهم مباشرة،و الى امنا عائشة و ابو بكر الصديق و ابن عباس

رضي الله عنهم، فهؤلاء هم الذين قالوا بوجود لحن في المصحف،على ما هو مبين في

الردود ،ولا ذكر لا من بعيد و لا من قريب،لا لليهود و لا للنصارى،و لا للروافض.


اما ان تتهرب من مواجهة الحجج و البراهين لسبب العجز،و تريد تعويضه بخزعبلات

و هرطقات صبيانية،و تهريج سخيف خسيس،فهذا لا ينفعك و لا ينقذك من ورطتك.

زد على ذلك انه ليس اسلوب طلاب العلم الذين يقارعون الحجة بمثيلتها.


من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
22-06-2018, 07:46 AM

هذا الامام الحافظ لاهل السنة و الجماعة ابن حجر العسقلاني، و ليس حبرا يهوديا او قسيسا نصرانيا

و لا معمم رافضي، ينقل في كتابه فتح الباري جزء8 صفحة 231 و بسند صحيح

عن الطبري،
ان حبر الامة الصحابي ابن عباس رضي الله عنه كان يقرا الاية 31 من سورة

الرعد افلم يتبين الذين امنوا،و يقول انها لحن و خطا لان الكاتب كتبها و هو نعسان.

و هي في المصحف افلم يياس الذين امنوا.

من يقول انها مكتوبة خطا و يقراها بخلاف ما هي عليه في رسم المصحف؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هو طوف العبد المسكين؟؟؟

هل هم اليهود؟؟؟

ام النصارى؟؟؟

او الرافضة؟؟؟

لا هذا و لا ذاك،القائل هو صحابي يلقب بحبر الامة اسمه ابن عباس.


اتاكيوه كيما تتاكيوني انا اذا كانت لديكم شجاعة علمية.

الرواية صحيحة لا مطعن فيها بشهادة الامام ابن حجر

فما هي حيلتكم للالتفافي عليها ؟؟؟

هل هو التكذيب دون نص واضح و صريح كعادتكم؟؟؟

ام التشكيك برميي بالتهم و قذفي بالسموم كعادتكم لاني الحلقة الاضعف.

طوف ينقل الحقائق كما هي لا يتلاعب بمحتواها كما تفعلون في نسخكم و لصقكم.

زد على ذلك صحابيان و سبعة من كبار التابعين كما هي واضحة اسمائهم بالون الاصفر

كلهم تركوا قراءة الاية برسمها الموجود في المصحف و قرؤها افلم يتبين.

هل هم يهود ام نصارى ام روافض؟؟؟؟











وصدق العلامة ابن حجر حين قال كما هو ملون بالاخضر:

لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من داب اهل التحصيل.

و الفاهم يفهم.






من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
23-06-2018, 05:08 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



الأخ الفاضل العزيز:" عزيز".
وعيدكم مبارك، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
عذرا على تأخري في تهنئتك بعيدنا المبارك نحن المسلمين، لأنني لم أطلع على مشاركتك المؤرخة ب:( 19-06-2018, 09:04 pm): إلا بعد نشري لمشاركتي الأخيرة.

صدقت وبررت في قولك المختصر المتميز، فقد جمعت ما يمكن قوله بأوجز عبارة، وألطف إشارة، جزاك الله خير الجزاء، وهذه تعليقات مختصرة على مشاركتك المشار إليها:

قولك:{كنت ولا أزال أقول: إن أمثال هذا جبناء في الإفصاح عن معتقداتهم،إذ من غير المجدي مناظرة من لا يكون صريحا في معتقده }.
التعليق: بالفعل هؤلاء أجبن من أن يعلنوا عقائدهم الباطلة، ولكن أقلامهم السوداء كشفت سواد قلوبهم وضلال معتقدهم، فالمسلم الحق مؤمن بحفظ الله لكتابه، وأما من اعتقد تحريفه، فقد كذب منزله القائل:
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ].{الحجر:9}.
ومن كذب منزل الكتاب، فقد قال فيه رب الأرباب:
[قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69) مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70) ].(يونس).

صحيح قد لا يكون مجديا نقاش هؤلاء إذا نظرنا إلى أثر النقاش عليهم، فالله يقول عن أمثالهم:
[ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ].(الأعراف:186).


وننبه إلى أننا حن حين نرد على هؤلاء، فإنما نقصد كشفأباطيلهم للقراء الأفاضل، فهؤلاء المبطلون يلبسون على عوام المسلميندينهم باسم الإسلام!!؟.

قولك:{والعجيب بتره لتوجيهات السيوطي والآلوسي للروايات على فرض صحتها، وعدم حُفوله بأقوال أساطين علم القراءات كالطبري وأبي عمرو الداني، وإن كنت أظن أنه لم يفهمها }.
التعليق: صدقت أخي الفاضل، هؤلاء ينتقون ما يشتهون، ويخفون ما يكرهون، وهي: صفة ملازمةلأمثالهم، وقد قال الله في أسلافهم:
[وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50)].(النور).
وأما بخصوص فهم المصور السهمي لكلام أهل العلم، فحاله بين أمرين، و:" أحلاهما مر!!؟":
إما: أنه قد فهمه، ولكنه بتره لمخالفته لهواه، وإما: أنه لم يستوعبه لضعف عقله الذي أظهره ركاكةلغته، فأنى لمن كانت لغته ركيكة: أن يفهم كلام أساطين علم القراءات!!؟.

قولك:{ولكنهم لغبائهم يحسبونها شخصنة }.
التعليق: صدقت أخي الكريم، لقد ظن المصور السهمي: أننا نرد عليه لشخصه، فتراه مزهوا بفعله قائلا:"وهذا القاضي ابن عطية الأندلسي، و ليس طوف"!!؟.
لقد جهل المصور السهمي أنه:" مجرد متجشئ لشبهات أسلافه من المستشرقين والروافض"، ونحن إنما نرد الشبهة، ولا يعنينا قائلها، فليكن من شاء، وليعتقد وليكتب ما شاء، فكل ذلك مدون في صحيفته، والموعد عند الله يقينا، فليعد جوابه عند الوقوف للخصام بين يدي العزيز الجبارالواحد القهار، وليتيقن بأن:" الأمر أقرب إليه من شراك نعله!!؟".

أعود إلى نقطة هامة جدا، أشار إليها أخونا الفاضل:" عزيز" بقوله:
{إذ من غير المجدي مناظرة من لا يكون صريحا في معتقده }.
وأطرح حولها سؤالا هاما جدا، وهو سؤال منطقي يخاطب العقل السليم البعيد عن الشطط واتباع الهوى، وهو: سؤال فيصل في المسألة، والسؤال متعلق بآية اتفق القراء على قراءتها، فلا حجة للمصور السهمي للطعن فيها، إذ لم يحصل خلاف في قراءتها، وأقصد بذلك، قول عالم الغيب والشهادة:
[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ].(الحجر:9فَقَدْ كَانَ عِنْدَهُ مَحْفُوظًا، وَأَخْبَرَنَا أَنْ يَحْفَظَهُ بَعْدَ نُزُولِهِ.
وقبل طرح السؤال، وبما أن المصور السهمي احتفى كثيرا بقول العلامة:" الألوسي" رحمه الله، فإليكم تفسيره للآية، والذي قطعا ويقينا: لن يعجب المصور السهمي!!؟:
"{ وَإِنَّا لَهُ لحافظون }، أي: من كل ما يقدح فيه، كالتحريف والزيادةوالنقصان وغير ذلك حتى أن الشيخ المهيب لو غير نقطة يرد عليه الصبيان ويقول له من كان: الصواب كذا،ويدخل في ذلك: استهزاء أولئك المستهزئين، وتكذيبهم إياه دخولاً أولياً، ومعنى حفظه من ذلك: عدم تأثيره فيه وذبه عنه، وقال الحسن: حفظه بإبقاء شريعته إلى يوم القيامة، وجوز غير واحد أن يراد حفظه: بالإعجاز في كل وقت كما يدل عليه الجملة الاسمية من كل زيادة ونقصان وتحريف وتبديل، ولم يحفظ سبحانه كتاباً من الكتب كذلك، بل استحفظها جل وعلا الربانيين والأحبار، فوقع فيها ما وقع، وتولى حفظالقرآن بنفسه سبحانه، فلم يزل محفوظاً أولاً وآخراً ".

وقريب منه قول الإمام المالكي المفسر:" ابن عاشور" رحمه الله في تفسيره للآية:
"وقد حكى عياض في:(المدارك): أن القاضي إسماعيل بن إسحاق بن حماد المالكي البصري سئل عن السرّ في تطرق التغيير للكتب السالفة، وسلامة القرآن من طرق التغيير له، فأجاب: بأن الله أوكل للأحبار حفظ كتبهم، فقال: { بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِوتولى حفظ القرآن بذاته تعالى، فقال:{ إِنَّانَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.
قال أبو الحسن بن المُنْتَاب: ذكرت هذا الكلام للمَحَامِلي، فقال لي: لا أحسنَ من هذا الكلام ". انتهى تفسير الإمام المالكي المفسر ابن عاشور رحمه الله.

وقال الشيخ العلامة المفسر:" السعدي" رحمه الله:
"{ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }، أي: في حال إنزاله وبعد إنزاله، ففي حال إنزاله: حافظون له من استراق كل شيطان رجيم، وبعد إنزاله: أودعه الله في قلب رسوله واستودعه فيها، ثم في قلوب أمته، وحفظ الله ألفاظه من التغيير فيها والزيادة والنقص، ومعانيه من التبديل، فلا يحرف محرف معنى من معانيه إلا وقيض الله له من يبين الحق المبين، وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين".

إن جواب المصور السهمي عن سؤالنا المفصلي: مبني على احتمالين متعلقين بمعتقده، ولا ثالث لهما، والاحتمالان هما:

1) إما يكون غير مسلم، وجوابه عن سؤالنا هنا ظاهر، فهو مكذب للآية، لأنه كافر بالإسلام أصالة، فلا معنى لتعليقه على الآية الشريفة، وهذا أمر غير مستغرب منه.

2) أن يكون مسلما، وهنا نسأله قائلين باعتباره مسلما:
حين أنزل اللهكتابه الكريم جملة واحدة إلى اللوح المحفوظ، هل كان يعلم بأن كتابه العظيم، سيحرف أم لم يكن عالما بذلك!!؟.
والجواب لن يخرج عن:" أحد احتمالين إلا بالفرى والمين!!؟".

أ) أنه كان يعلم بوقوع تحريفه، ثم تركه بعد وقوعه، وبذلك يكون قد أخلف وعده بحفظه له بقوله:[ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وهو القائل جل وعلا:
[وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)].(الروم).
[ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122)].(النساء).
[وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31)].(الرعد).

ب) أنه لم يكن يعلم بوقوع التحريف في كتابه، وهذا:" كفر وضلال"، لأن فيه نسبة الجهلللخبير العليم تعالى وتقدس عن الجهل، فهو:[اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)].(الطلاق).
[إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98)].(طه).
[عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3)].(سبأ).

وعلمه جل وعلا ليس كعلم المخلوقين، لأن علمه تعالى: لم يسبقه جهل ولا يلحقه سهو أو نسيان.

فليجبنا المصور السهمي عن هذا السؤال المفصلي، وإن كنا نعتقد جازمين بأنه، سيعجز وسيفر كالعادة إلى التصوير السهمي، والتعليقات الركيكة، فإن كان عنده احتمال منطقي آخر، فليأتنا بما تجود به قريحته، وإن كنا نعتقد بأنها:" خاوية على عروشها، ففاقد الشيء لا يعطيه!!؟".

نحن في انتظار جوابه عن سؤالنا المفصلي المحوري، و:" إن غدا لناظره قريب!!؟".

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 05:44 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى