من هو الطفل الذي تحتجب عنه المرأة ؟؟؟
18-12-2009, 06:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-: لم يحدد الله ذلك بسن بل قال في جملة من يجب إخفاء الزينة عنه قال: (أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) فالعبرة بالطفل الذي لا يحتجب عنه أن لا يكون عنده علم في ما يتعلق بالنساء ولا اهتمام به وهذا يختلف باختلاف غرائز الأطفال ونموهم قد يكون الطفل إذا بلغ تسع سنوات حصل له ما يحصل للرجال البالغين في ما يتعلق بالنساء وقد يبلغ أحد عشر سنة وهو لا يهتم بهذه الأمور ولا ينظر إليها ولم تطرأ له على بال ثم إن البيئة تؤثر فإذا كان الطفل عند قوم يتحدثون كثيرا عن النساء وعما هنالك نمت فيه هذه الغريزة بسرعة وبسبق وإذا كان عند قوم لا يتحدثون بمثل هذه الأمور يتحدثون في أمور أخرى ضعفت عنده هذه الغريزة ولم يهتم بها والحاصل أن ننظر للطفل إذا كان ينظر إلى المرأة الجميلة نظرة غير نظره إلى المرأة التي دونها أو علمنا أنه يتحسس أو يتلمس أشياء تدل على أن فيه الشهوة فإنه يجب التحجب عنه وإذا كان غافلاً عن هذه الأمور فإنه لا يجب لكنه لاشك أن إذا بلغ العاشرة فإن الغالب أن هذه الغريزة تنمو فيه." (1)
وقال الشيخ فركوس -حفظه الله- في فتاويه: "فالصبيُّ -كما ورد في السؤال- لا تثبتُ في حقِّه التكاليف الشرعيةُ من الواجبات والمحرَّمات ولا التصرُّفات من العقود والفسوخ وغيرها باتفاق, غير أنَّ هذا يُعَدُّ أحدَ الأقسامِ المتعلِّقة بأحكام الصّبيِّ, وفيه ما هو في حكم البالغ باتفاق, وقسمٌ آخرُ مُختلَفٌ فيه لتردُّدِه بين لحوقه بالبالغ من عدمه.
والطفلُ في هذه المسألة على شِقَّيْنِ:
أحدهما: إذا كان صغيرًا لم يبلغ حَدَّ الشهوة والقدرة على الجِماع ولم يميِّز بين عورات النّساء والرجال لصغره وهو المعبَّر عنه بالصّبي المميّزِ، فلا حَرَجَ أن تُظْهِرَ المرأةُ زينتَها أمامه ولها أن تُرَبِّيَهُ، وتعلِّمه العلوم الدينية النافعة لقوله تعالى: "أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء" [النور: 31]، فلا يُلحَقُ بالبالغ باتفاق.
والثاني: إذا كان صغيرًا مميّزًا بين العورة وغيرها أو مُقاربًا للاحتلام فحُكمه بالنسبة للنظر للأجنبية عنه كالبالغ, فلا يجوز للمرأة أن تُبْدِيَ زينتَها له أو أمامه. فمثل هذا الصِّنِفِ من الصِّبيان أَمَرَهُمُ اللهُ تعالى بالاستئذان في بعض الأوقات، قال تعالى: "وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ" [النور: 58].
وعليه؛ فإنّ الصّبي المميِّزَ إذا كان يُلْحَقُ بالبالغ في الشهوة فهو في حكم الأجنبي عنها جريًا على أنّ:« كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ »، وتعليمُ المرأةِ للأجنبيِّ البالغِ فَضْلاً عن الخُلوةِ به غيرُ جائزٍ شرعًا سواء في بيتها أو في مكان آخرَ, أو كان واحدًا أو أكثرَ ولو بالشّروط الشرعية على الأصحِّ, قال النووي في مَعرِض شرح حديث:« لاَ يَخْلُوَنَّ رُجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ »(2):« لو اجتمعَ رجالٌ بامرأةٍ أجنبيةٍ فهو حرامٌ، بخلاف ما لو اجتمعَ رجلٌ بنسوةٍ أجانب فإنَّ الصحيح جوازُه »(3).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا." (4).
__________
1-فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
2- أخرجه البخاري في «الجهاد »، باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة وكان له: (2844)، ومسلم في «الحج »، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره: (3272)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه.
3- «شرح مسلم » للنووي: (9/87).
4-فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري:9-34
منقول للفائدة
منتصر
قال الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-: لم يحدد الله ذلك بسن بل قال في جملة من يجب إخفاء الزينة عنه قال: (أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) فالعبرة بالطفل الذي لا يحتجب عنه أن لا يكون عنده علم في ما يتعلق بالنساء ولا اهتمام به وهذا يختلف باختلاف غرائز الأطفال ونموهم قد يكون الطفل إذا بلغ تسع سنوات حصل له ما يحصل للرجال البالغين في ما يتعلق بالنساء وقد يبلغ أحد عشر سنة وهو لا يهتم بهذه الأمور ولا ينظر إليها ولم تطرأ له على بال ثم إن البيئة تؤثر فإذا كان الطفل عند قوم يتحدثون كثيرا عن النساء وعما هنالك نمت فيه هذه الغريزة بسرعة وبسبق وإذا كان عند قوم لا يتحدثون بمثل هذه الأمور يتحدثون في أمور أخرى ضعفت عنده هذه الغريزة ولم يهتم بها والحاصل أن ننظر للطفل إذا كان ينظر إلى المرأة الجميلة نظرة غير نظره إلى المرأة التي دونها أو علمنا أنه يتحسس أو يتلمس أشياء تدل على أن فيه الشهوة فإنه يجب التحجب عنه وإذا كان غافلاً عن هذه الأمور فإنه لا يجب لكنه لاشك أن إذا بلغ العاشرة فإن الغالب أن هذه الغريزة تنمو فيه." (1)
وقال الشيخ فركوس -حفظه الله- في فتاويه: "فالصبيُّ -كما ورد في السؤال- لا تثبتُ في حقِّه التكاليف الشرعيةُ من الواجبات والمحرَّمات ولا التصرُّفات من العقود والفسوخ وغيرها باتفاق, غير أنَّ هذا يُعَدُّ أحدَ الأقسامِ المتعلِّقة بأحكام الصّبيِّ, وفيه ما هو في حكم البالغ باتفاق, وقسمٌ آخرُ مُختلَفٌ فيه لتردُّدِه بين لحوقه بالبالغ من عدمه.
والطفلُ في هذه المسألة على شِقَّيْنِ:
أحدهما: إذا كان صغيرًا لم يبلغ حَدَّ الشهوة والقدرة على الجِماع ولم يميِّز بين عورات النّساء والرجال لصغره وهو المعبَّر عنه بالصّبي المميّزِ، فلا حَرَجَ أن تُظْهِرَ المرأةُ زينتَها أمامه ولها أن تُرَبِّيَهُ، وتعلِّمه العلوم الدينية النافعة لقوله تعالى: "أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء" [النور: 31]، فلا يُلحَقُ بالبالغ باتفاق.
والثاني: إذا كان صغيرًا مميّزًا بين العورة وغيرها أو مُقاربًا للاحتلام فحُكمه بالنسبة للنظر للأجنبية عنه كالبالغ, فلا يجوز للمرأة أن تُبْدِيَ زينتَها له أو أمامه. فمثل هذا الصِّنِفِ من الصِّبيان أَمَرَهُمُ اللهُ تعالى بالاستئذان في بعض الأوقات، قال تعالى: "وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ" [النور: 58].
وعليه؛ فإنّ الصّبي المميِّزَ إذا كان يُلْحَقُ بالبالغ في الشهوة فهو في حكم الأجنبي عنها جريًا على أنّ:« كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ »، وتعليمُ المرأةِ للأجنبيِّ البالغِ فَضْلاً عن الخُلوةِ به غيرُ جائزٍ شرعًا سواء في بيتها أو في مكان آخرَ, أو كان واحدًا أو أكثرَ ولو بالشّروط الشرعية على الأصحِّ, قال النووي في مَعرِض شرح حديث:« لاَ يَخْلُوَنَّ رُجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ »(2):« لو اجتمعَ رجالٌ بامرأةٍ أجنبيةٍ فهو حرامٌ، بخلاف ما لو اجتمعَ رجلٌ بنسوةٍ أجانب فإنَّ الصحيح جوازُه »(3).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا." (4).
__________
1-فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
2- أخرجه البخاري في «الجهاد »، باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة وكان له: (2844)، ومسلم في «الحج »، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره: (3272)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه.
3- «شرح مسلم » للنووي: (9/87).
4-فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري:9-34
منقول للفائدة
منتصر
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
وفجاءة نقمتك
وجميع سخطك
