تسجيل الدخول

ما هذا يا أخيّة يا "أماني "
كأني بأختي ترغمني أن نحوّل المتصفح من حلقاتِ فكرٍ، إلى أدبٍ ونثر.
أتريدين أن نكفر بالسياسة والسياسيين، وندع الحكام والمحكومين؟
وإن كان ولابد.
فمهلاً يا زاجلة البيان، ويا فصيحة اللسان.
يا " أريسية " وليست أرّيسية ، أيتها القسنطينة يا سليلة / مالك حداد ورائعته:
(( رصيف الزهور لا يجيب Le Quai aux Fleurs ne répond plus))
وبنت / زهور ونيسي وما جادت قريحتها في:
(( الرصيف النائم)) ثم رائعتها (( لونجا والغول) والقائمة طويلة عن عظماء مدينة الجسور المعلقة..
يا أخية
الا يرضيكِ أن أقول:
أنني وجدت هنا
جزائرية
عبئت بالأخلاق حشوَ ثيابهِا، والأدبُ ملء إهابهِا
" أماني "
سليلة ثمرة غرسٍ أرتيد لها من المنابت أزكاها، ومن المغارس أطيبها وأغذاها..
اعذروني إن قلتُ إن هي
إلاّ كريمة خيّرة فضلها زاهرٌ، وشرفها على شرف النماء، وشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.
فلا غرو في ذلك
إنها " أماني"
لعمري، أنها قد جمعت شرف الأخلاق، إلى شرف الأعراق...ثم استحوذتَ على كرم العلوم والآداب، الى كرم الأنساب.
وإن عادت أختي فلدي المزيد.
دمتِ أختًا بحق.
تحياتي.

وعن اختلاف وجهات النظر هذه المرة تكون وجهتنا.
ما أكثره من إختلاف عن بني يعربِ.
ومع ذلك أقول:
إن نختلف لنرتقي فنعم الاختلاف.. هو اختلاف بنّاء و ذو فوائد جمّة.
تختلف لنأتلف، ثم نلتقي لنتطور ونرتقي.
فذاك الغاية الكبرى
أما أن نعيدَ بعض أقوال " رجال الدين " بحميّة ، وتأخذنا العزة بالإثم ، فذلك لَهو الخسران المبين
يحضرني في هذا الامر.
أنّ العبقري " فولتير Voltaire " قال مرة لغريمه الجهبذ " جان جاك روسو Jean-Jacques Rousseau ":
Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je défendrai jusqu'à ma mort votre droit de le dire
لستُ متّفقاً معك فيما تقول، ولكنّني على استعدادٍ ان أضحي بحياتي ، لتقولَ ما تريد قوله.
ولم " يكفر " أيهما الآخر ، مثلما يفعل بعض الذين نظنهم أن " علماء ومفكرين " عند أستعداء القضاء للحكم على الآخر " حد السيف"
لنتأمل بتمعن بلد " فولتير " و " روسو" و مجتمعهما كيف هم ؟
و كيف هي البلاد و المجتمعات العربية
هؤلاء يختلفون لتغنم الرعية بالاخذ علم و ثقافة كلٍّ منهما ..
بينما العرب يختلفون ليكفّر كل واحدٍ الآخر، و " يحرّم " حتى قراءة كتبه.
وهذه حقيقة يجب أن تقال.

يا أخا العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا كتبتُ ما اعتقده
وأنت ترى عكس ذلك.
وهذا هو الحوار والنقاش.
فلا تسفه رأيي.
وأنا بدوري لا أرفض عدم قبولك عما أكتب وأقول.
فإن بقينا على هذا المنوال فلعمري لهذا هو النقاش.
أما أن نفرض وجهة نظرنا على غيرنا
فذلك لهو المنطق المقلوب.
كما ألفت نظر المحترم لمقولة الإمام الشافعي رضي الله عنه:
" رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"
وذلك الذي لابد أن يعمل به كلّ من يريد الجدال بالتي هي أحسن.
ومع ذلك رأيت جلّ الاقتباسات عقبها إنتقاد وليس نقدًا .. وهنا تكمن المعضلة.
فمن أراد أن ينقد ويناقش فعليه باستعمال اساليب النقد البناء.
وليس انتقاء الامور بما يخدم رفضه لما يقوله الآخر، حتى ولو كان الآخر على صواب.
وذلك لعمري لهو الانتقاد والانتقاص من الآخر.
ولو كنت صاحب نقدٍ بناء لما مررت على هذه الفقرة مرور الكرام:
(( قال ابن تيمية رحمه الله : " وأمور الناس تستقيم فى الدنيا مع العدل الذى فيه الاشتراك فى أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم فى الحقوق؛ وإن لم تشترك فى إثم، ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام ))
ولا أخالك لم تقرأ هذه المداخلة :
(( كتب خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ إلى عديّ بن أرْطأة.. أنِ اجمع بين إيّاس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة الجرَشِيّ، فوّلِّ القضاء أنفذهما.
فجمع عديّ بينهما، فقال له إياس:
أيها الرجل سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة الحسن البصري .وابن سرين
وكان القاسم يختلف إليهما، و إيّاس لا يجالسهما
فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به. فقال:
لا تسأل عني ولا عنه، فوالله الذي لا إله إلاّ هو إنّ إياسًا أفقه منّي، واعلم بالقضاء،فإن كنتُ كاذبًا فما ينبغي أن تولّيني، وإن .كنتُ صادقًا فينبغي أن تقبل قولي
فقال إيّاس:
إنكَ جئتَ برجلٍ وأوقفتَه على شفير جهنم فنجّى نفسه بيمينٍ كاذبةٍ يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف.
فقال له عدِي:
أما وقد فهمتها، فأنتَ لها.. فاستقضاه.
وكيف كان خلاصة كلامي على ذلك.
ولكن نحن العرب .. جبلنا على انتقاد وانتقاص الآخر .. وذلك دأبنا وديدننا.
أما فقرتك هذه:
(( لايضرب لنا مثل السوء
مجتمعات متقدمة ماديا وتكنولوجيا منحطة خلقيا وفكريا وعقديا
مما أتحفنا مؤخرا ذلك البلد وبالعنوان العريض
نصرة الحرية بزواج أول رجلين رسميا في ذاكم البلد
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.))
ليتنا ننشغل بعيوبنا أحسن فنصلح ما بها،
وما كان لمسلم " يتعوذ " من مسلمٍ إلاّ إذا كان يرى نفسه من الملائكة والآخر " شيطان " يا مسلم.
من خلاصة وخاتمة الرد، عرفتُ القصد.
وتلك حقيقةٌ ولات حين من قولها
ومع ذلك صدقني أنني اتقبل ما جئت به بصدر رحب.
تحياتي

قال أحدهم:
قتلُ أمريءٍ في غابةٍ ** جريمة لا تُغتفر
وقتل شعبٍ آمنٍ ** مسألة فيها نظر
فبئس ما انحطّ إليه الإنسان .. لو كان يدري هؤلاء حقّ قدرهم ، لَعرفوا أنّ ما هم سوى دودة تدّب على الأرض وتسعى، منها المبدأ وإلى الأرض الرجعى. ولكنهم استكبروا فأخذهم العمه. وما هم من ذلك المعدن الكريم إلاّ سحالة، ولم يشربوا من كأس العلم مع الشرف إلاّ حثالة. .
فانحطوا ذلك الانحطاط من الأدمية إلى الهمجية ذبحًا وتقتيلاً في خلقِ الله.
حيث جهلٌ كثيف، وعقلٌ سخيف، وشعــوبٌ سُلّط عليها ظلمٌ صريح، وجورٌ فسيح واعتداءٌ قبيح.
وليُنظر حال الرعيّةِ، وما آلت إليه من تـَـدنٍّ وتخلف، وجهل يسري في الأمة فلا يتوقّف.
ورجال دين ـــ إلاّ من رحم ربي ـــ قد خرجوا عن حد الاعتدال، وذهبوا ذات اليمين وذات الشمال، يصدرون " فتاوي " أشبه ما تكون بأساطير الأولين.
يبقى السؤال قائمًا:
أين الحقيقة؟ وكيف تقالُ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما زال الغمز واللمز غيثًا منهمرا
مع ذلك يأبى القوم أن ينفطموا على ما أُشربوا في قلوبهم شيئاً.
عجبتُ من أناس يدعون بالإسلام، ولا يحفظون الذكرى لأمكنة إن هم حقّاً عاشوا فيها سواء للدراسة أو للعمل.
وهذه حقيقة يجب أن يعرفها
لا خير في من يبطن ما لا يظهر
يا " ابن باديس"
وهذه حقيقة يجب أن تقال.
فلا يقرع لنا بالشنان.
تأكدت أن موضوعي هذا قد أصاب بعض الناس فيما لا يروق لهم.
فتنادوا مستصرخين أن اغدوا إليه وحوّروه، أو ألغوا فيه.
تحيتي

أعرف هذه الاساليب يا " ابن باديس ".
وأعرف ما تريد؟ ولا داعي من القول ما لا يقال.
ولو كنت حقا فيك نفسًا تقبل الجدال.
لفطمت من ترديد تلك الكلمة والتعبير الذي تعرف وأعرف جيدًا، أنه يؤول إلى مفهومٍ آخر، واجزم أنك تقصد ذلك المفهوم ما دمت تواضب عليه، ما دام كان ردك على الموضوع بأنتقاء.
نحن في الجزائر يا "مسلم"
ولكن هذه هي النفوس التي تبطن ما لا تظهر.
ثم تتظاهر وكأنها لا تريد إلاّ الجدال، والبحث عن الحقيقة.
تقول يا "مسلم":
(( وإن شئت تركتك أيها المكرم وكتعبير عن حسن نية ))
أقول لك .. أحسن لو تفعل لأنني ما تعودت أن أناقش أناسًا يكررون أشياءً قد نبههم عليها الآخر .. ولكن إن هو إلاّ التمادي والعناد.
وما هَمّ البعض إلاّ تحوير المواضيع.
والسلام.